缘起性空之真义

　　缘起性空之真义

　　所谓缘起性空，是说世出世间的一切诸法，都是不独立自有的，是由因缘和合而产生的，凡是由众缘生起的事物，必然是无自性的。即：缘起事物当前存在的状态，没有独立不变的真实性，故名缘起性空。此中缘起是事物的现象，性空的事物的本质。缘起是事，性空是理，从缘起的事相上显性空之理，在性空之理上现缘起的事相，二者互不矛盾。如《大品般若·道树品》云：“诸法和合因缘生，法中无自性。”

　　举个简单的例子来说明。如一座房屋，它的建成，是由钢筋、水泥、人工等，诸多因缘条件和合而完成。同时，房屋也将因诸缘的离散而消灭——或因水灾而冲垮，或因火灾而焚毁，或因年久倒塌……虽然房屋无自性，但其相宛然，仍然不失其作用。由此可知，房屋只是以诸多的因缘条件而成，而没有房子自我的独立实体。试问，离开这些因缘条件，另外哪里还有实体的房屋存在？既然离开诸缘没有房屋的存在，这就是无自性，无自性就是空。这就是缘起性空。房屋如此，余法亦然。

　　缘起性空，是事物一体的两面，说缘起存在的当下，就是本自性空。因性空显示缘起，而不是离开缘起法而说性空，也不是离开性空而谈缘起，缘起无自性就是毕竟空。其实，在“一切法缘起”这一前提中，已蕴含着“一切法性空”的结论了。若有中观见解的人，见缘起性空常统一，而没有中观见解的人，看缘起性空恒对立。

　　如《心经》云：“色即是空，空即是色。”其中色空不二，就是二者的统一。“色即是空”是缘起无自性，“空即是色”是性空不碍缘起。因此，说缘起，是不离性空的缘起，言性空，是不离缘起的性空。这样，性空缘起不二，虽对立而常统一，对立是相对而言的，统一是绝对的。缘起和性空，世间一切事物无不具有这两种含义，若能同时知照空有，方是正确认识事物，不偏于任何一边，就是诸法实相。

　　缘起性空的道理，是普遍存在的，是平等无别的，不论是“天上天下，唯我独尊”的世尊，还是沿街乞讨的乞丐，他们的空性是平等的，不仅是宇宙一切现象的如实相，而且还是一切现象赖以形成的法则。一切事物本来就是性空的，并不是强加给事物的主张，只是对事物加以说明而已。了悟这性空大义后，对世界上一切现象才不会执着其实有实无，而能明了宇宙现象只是如是地缘生着。如《中论》云：“以有空义故，一切法得成，若无空义者，一切则不成。”这就是说，若法性不空，各有实自性，就不可能生起，因为法性本空，所以才能生起。

　　空的核心是无所得，倘若对空存有的一所得的实体，就不名空。只要有所得，不论凡圣，都是违背缘起性空的规律，也就是永远不能了知诸真相。如此，好比见标月之指，而不知胶月一样，所以执着空有之言，为所认识的实际理地，即是大错特错了。