寂寞圣哲读后感100字
《寂寞圣哲》是一本由鲍鹏山著作，东方出版中心出版的平装图书，本书定价：24.0，页数：306，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《寂寞圣哲》精选点评：
●因为高中的一篇课文喜欢鲍鹏山，大学图书馆借到此书却没有好好读
●当庄子唱着“一而不党”的调子从我们身边掉臂而过时，我们不能不感到“于我心有戚戚焉”。他是在瓦解铁板一块举手措足都强求一律的政治。他真个专制政治与专制思想的死对头，又是难以制服的对手，他游荡江湖，我行我素，独持偏见，一意孤行，在历史的擂台上飘然落定，使腐儒不寒而栗。《寂寞圣哲·庄子》
●做学问，为人，为己，早已模糊不清。
●他推荐的，说实话，很好看。先秦诸子说真的并不好写，可是这位大叔实在是可爱，用他的话说就是的确有点点“愤世嫉俗”，就是这点儿心血让人从字里行间都感受到他的热度，他有自己的观点和思想，也不掩掩藏藏，我觉得这样才是有感染力的文章，无论读者认不认同，能说出来让读者自己去思考、判断已经很了不起的了。PS：也喜欢庄子，哈哈。
●不是非常专业，但是文字非常吸引人
●从书中去寻找自己想要的，纵观古今，放眼未来，循着先人的足迹探讨中国的文化源泉。
●震撼
●有功力，欠火候。有些对古人的批评带着中国悲惨政治的阴影，当然，这也是正常。
●当年被语文课本里的一篇安利了，一句“朝暾夕月，落崖惊风”入了坑（就说了语文书才是带货第一人啊）。文笔是真的好。
●看看而已，别被作者的主观情绪影响了，建议还是先了解那些圣哲的书再来看本书，这样能保证自己不被误导
《寂寞圣哲》读后感(一)：好序好书
高中时老师推荐的文库。那时还未有改版，相较于现如今通俗的光滑封面，原版的黄色褶皱显得更有质感，内容也是如数保留。
新版的书有各种的推荐语，各种的商业包装。但已经不是很寂寞了，就像在高中时读此书的我，从未听闻有鲍鹏山一人。直到在百家讲堂看到这位黑黑的和蔼的作者，我才想起，好像书橱中有这么一书，与此人的神韵很是相似。鲍鹏山三字才回想起来。
再次拿起此书，竟被序所吸引
圣贤庸行，大人小心
很多寄出去的稿件都石沉大海、
作者当时的寂寞或许已经不在，但圣哲依旧。
《寂寞圣哲》读后感(二)：老子动了气
老子这样心机深沉却又单纯朴实。
他只是对世界一个人了然着，灰心着。于是选择离去。
出关之时，应着尹喜的请求，留下五千字的《道德经》。
世人揣摩不定。
鲍鲍说：
老子出关而去是一件意义严重的事件，它表明，我们已经不配受哲学的引导；而我们自己由于迷醉与迷失于物质世界，也可耻地抛弃了哲学。
鲍鲍这样揣摸老子出关的心情：
我已经没有什么故事告诉你们了。
我曾预言过劫数的到来。我曾以薄薄的柳笛吹起晚岚。然而那时你们甜寐于未朴的岁月之梦，白白地错过了时光。
召唤已经传来，我将离去。在另一国度的土地上播散幻梦之粒。在我走进血红的夕阳之前，我留下这五千言的零乱缄言，在世纪的废墟中如散落的弹子，愿你们仔细收检。当一切都已堕落，一切都已不可为，你们就去玩弹子。
老子有最阴险的用意，是阴谋调调的大代表。
然而这一切并不是俗世历练的结果，而是在大周的守藏室里借助历史的洞若观火。
我总觉得，老子是动了气的。
他的语气那么恶狠狠，他的哲学那么彻底决然地阴冷。
“无为而无不为。”
做到这些却是要“绝圣弃智”的。
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心实其腹，弱其志强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为则无不为。”
“虚其心实其腹，弱其志强其骨。”是如何彻底的愚民。
我想象着老子写这一切时或悲愤或漠然的表情，
只知道，他对这个世界是如何彻底地绝望着呢。
我也喜爱鲁迅《汉文学史纲要》中说的话：
老子之言亦不纯一，戒多言而时有愤辞，尚无为而欲治天下。其不为者，以欲无不为也。
一如鲍鲍所言，鲁迅先生把几千年前扑朔迷离的老子看得透彻敞亮：老子的很多话，不过是发泄不满的愤激之辞罢了。
《寂寞圣哲》读后感(三)：读《孔子·黑暗王国里的残烛》有感
提起圣哲，我总会觉得这些人的形象过于生硬、冷酷近乎无情，因为他们好像总是站在非常高德位置进行批判，而且历史课本上描述他们的文字仅寥寥数语，过于严肃直白，令人缺少触摸历史人物的实感。 但是读罢《孔子·黑暗王国里的一枚残烛》，我突然有种被颠覆的感觉。原来圣哲的情感是更为饱满和深沉的，只是我们从来没有尝试着去理解他们那种宏大深远的情感。我们只听得见近处的哭声，而他们却能听见远方的哭声。 从前我认为隐士特别高洁，独立，自由，厌恶那些追名逐利的士大夫和官员，理解不了宏大的“济世”“救世”情怀。但是从作者的文字中，我慢慢地能感受到孔子这位圣人的温度，感受到“避人之士”比“避世之士”多出来的那份温暖与担当。比起隐士们的纵酒赏花，消极逃避，孔子毅然地走上逆行的道路，呼吁“克己复礼”，用铁肩担起了拯救礼崩乐坏的时代的道义。他的坚守，他的一意孤行，虽未能点亮那个时代，却点亮了往后的千秋万代，点亮了我这颗少年的心。 他不因政治危险而置天下苍生于不顾，而是将个人生死置之度外。他的“克己”不是朱熹扭曲过后的“存天理，灭人欲”，而是通过自律实现品德修养的提高。看到孔子，我就不禁会想，啊，原来人还会这样宏大的情感和崇高的品质。由于自我意识在今天被无限放大，当今的人们越来越不懂得克制自己，动辄将利益与私欲挂在嘴边，美名其曰为直率和坦诚。我们都讨厌伪君子，可是不代表就该崇尚真小人啊！克己不是虚伪，不是压抑人性，而恰恰是个人修养的体现！我们用法律给社会锻造了一副钢筋铁骨，这是我们先进于孔夫子之处。可我们还要用道德为社会铺就一层温柔底色，不能将粗鲁当成直率，克制当成虚伪。克己是对自己原则的坚守，是对他人的尊重，是社会得以和谐发展的前提。 君可见，重庆公车坠江惨案，司机和乘客都没能克制住自己的情绪大打出手；君可见，无锡高架桥坍塌，运输企业的高管没能克制住自己的欲望令司机超载上路。孔子早就预见了纵欲带来的可怕后果，在春秋带来的是无尽的战争与死伤，而在今天则是无尽的后悔与悲伤。 这位圣人也并非塑像般坚硬冰冷，他也会在那个时代拒绝他后“惶而寂寞”，但又“迷惘而执拗”。我读到这里时大受感动，这才是活生生的人呐！他也会脆弱、彷徨，到最后总会拾起信心，决绝地走下去。这就是孔子，一个明明预见了自己的失败，却还要奋不顾身地去扭转那个时代价值观的勇士。 “草木有本心，何求美人折”。即使不被认可，美好的依然美好着，正义的依然不被扭曲，坚守自己的本心，自律而自由地活着，何须他人置一言呢！这就是我从孔夫子身上认识到的，感谢他出现在中国历史的长河中，用他伟岸的身躯扛起了华夏民族精神复兴的重任，也感谢鲍鹏山先生，让我认识到了不一样的圣哲。
《寂寞圣哲》读后感(四)：读《孔子·黑暗王国里的残烛》有感
提起圣哲，我总会觉得这些人的形象过于生硬、冷酷近乎无情，因为他们好像总是站在非常高德位置进行批判，而且历史课本上描述他们的文字仅寥寥数语，过于严肃直白，令人缺少触摸历史人物的实感。 但是读罢《孔子·黑暗王国里的一枚残烛》，我突然有种被颠覆的感觉。原来圣哲的情感是更为饱满和深沉的，只是我们从来没有尝试着去理解他们那种宏大深远的情感。我们只听得见近处的哭声，而他们却能听见远方的哭声。 从前我认为隐士特别高洁，独立，自由，厌恶那些追名逐利的士大夫和官员，理解不了宏大的“济世”“救世”情怀。但是从作者的文字中，我慢慢地能感受到孔子这位圣人的温度，感受到“避人之士”比“避世之士”多出来的那份温暖与担当。比起隐士们的纵酒赏花，消极逃避，孔子毅然地走上逆行的道路，呼吁“克己复礼”，用铁肩担起了拯救礼崩乐坏的时代的道义。他的坚守，他的一意孤行，虽未能点亮那个时代，却点亮了往后的千秋万代，点亮了我这颗少年的心。 他不因政治危险而置天下苍生于不顾，而是将个人生死置之度外。他的“克己”不是朱熹扭曲过后的“存天理，灭人欲”，而是通过自律实现品德修养的提高。看到孔子，我就不禁会想，啊，原来人还会这样宏大的情感和崇高的品质。由于自我意识在今天被无限放大，当今的人们越来越不懂得克制自己，动辄将利益与私欲挂在嘴边，美名其曰为直率和坦诚。我们都讨厌伪君子，可是不代表就该崇尚真小人啊！克己不是虚伪，不是压抑人性，而恰恰是个人修养的体现！我们用法律给社会锻造了一副钢筋铁骨，这是我们先进于孔夫子之处。可我们还要用道德为社会铺就一层温柔底色，不能将粗鲁当成直率，克制当成虚伪。克己是对自己原则的坚守，是对他人的尊重，是社会得以和谐发展的前提。 君可见，重庆公车坠江惨案，司机和乘客都没能克制住自己的情绪大打出手；君可见，无锡高架桥坍塌，运输企业的高管没能克制住自己的欲望令司机超载上路。孔子早就预见了纵欲带来的可怕后果，在春秋带来的是无尽的战争与死伤，而在今天则是无尽的后悔与悲伤。 这位圣人也并非塑像般坚硬冰冷，他也会在那个时代拒绝他后“惶而寂寞”，但又“迷惘而执拗”。我读到这里时大受感动，这才是活生生的人呐！他也会脆弱、彷徨，到最后总会拾起信心，决绝地走下去。这就是孔子，一个明明预见了自己的失败，却还要奋不顾身地去扭转那个时代价值观的勇士。 “草木有本心，何求美人折”。即使不被认可，美好的依然美好着，正义的依然不被扭曲，坚守自己的本心，自律而自由地活着，何须他人置一言呢！这就是我从孔夫子身上认识到的，感谢他出现在中国历史的长河中，用他伟岸的身躯扛起了华夏民族精神复兴的重任，也感谢鲍鹏山先生，让我认识到了不一样的圣哲。