The Left Hand of Darkness经典读后感有感

　　《The Left Hand of Darkness》是一本由Ursula K. Le Guin著作，Ace出版的Mass Market Paperback图书，本书定价：GBP 9.99，页数：304，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《The Left Hand of Darkness》精选点评：

　　●The author created a unique world, but there is no reason one should believe that a androgyny society would evolve like that.

　　●一半弃

　　●关于对正常和异常的辩证 存在即合理 性别决定论让人畅快淋漓的抨击 如果爱上曾经轻视的人并且相信他的伟大 也是美丽的救赎

　　●生物基因方面解释太薄弱。不知为何，看描写Estraven的容貌体型，总是我想到冰火之歌的瓦里斯大人尊容。

　　●与其说是一部科幻小说，不如说是一部。。青春 or 言情小说。。

　　●架空整个全新的世界，确实开头读起来很辛苦。但这个设定太牛逼，我们现代世界两分法的思维惯性是不是来自于最初男女性别这一划分？如果人类是雌雄同体的，那么许多歧视就会消失，如果人类并不始终处在发情期，那么社会可能就会平和很多，但性欲的完全缺失，又会导致生命力、创造力的缺失。序言写得太好，科幻小说从来不是为了预言未来，而是为了创造一个世界，而这个全新的世界会激发我们回头来重新审视这个既存的世界。或许许多事情没有我们以为的这么理所当然。

　　●profound,vigorous,abstinent,and endlessly marvelous.

　　●文字如此隽永而含蓄，却又饱含深刻的情感，兼有一种宁静的、带有东方禅意的哲思。太喜欢了T_T

　　●这本书谈论的大概是：遇到与自己相异的人/种族时，你会怎么样。是像Karhide一样的不信任，像Orgoreyn一样的利用与讥笑，还是如Genly Ai那般，以为自己可以完全接受，却在直面差异时受到冲击。

　　●"我们睡了。我醒来一次，听见雪密集地落在帐篷上，发出轻柔的滴嗒声。"这便是冬星给我的感觉

　　《The Left Hand of Darkness》读后感(一)：一个头脑健全的人怎么可能想到飞行呢？

　　因为冬季星上没有进化出有翅膀的东西，很有哲理，跟反对某种东西是为了保持它一样。

　　其他的零零碎碎反而没有什么映像，可能是看的时间太久了，没法注意到她的细腻的写法。这个书的名字我也想不出来有什么寓意

　　《The Left Hand of Darkness》读后感(二)：1960年代的美国

　　1960年代是运动的时代,世界被革命热情所淹没。中国的文化大革命,1968年5月法国的“五月风暴”,美国反主流文化运动等等。《黑暗的左手》写于1960年代末,我们可以注意到书中一些和当时年代的有关的思想。

　　第一,女权主义和弗洛伊德主义,两者都关注性。在20世纪初,弗洛伊德主义在心理领域仍然盛行。性被认为两个基本的本能之一。它激励我们去学习,去战斗,去罢工。随着性的连续性的消失,作者解构了男性和女性之间的二元对立。而格森星人也永远不会知道什么是父权制或男权社会。虽然这样的缺点是人们变得相对被动,不活跃。

　　第二,道教。熟悉中国文化的人可以很快识别标志Ai画给Estraven的是道教的经典图案,太极图。美国青年在1960年代对资本主义和他们的政府感到失望,所以他们转向东方哲学,希望找到一个解决方案。厄休拉自己就是道家学派的爱好者与研究者，她还曾与人合作译出了《道德经》的英文注释版。 “Light, dark. Fear, courage. Cold, warmth. Female, male. It is yourself, Therem. Both and one. A shadow on snow.” 这是对标题和道教的一种完美诠释。

　　最后一点,两个不同的思想形态之间的冲突,也就是冷战。Karhide和Orgoreyn之间形势非常微妙。表面上他们看似和平,暗地里却潜藏着很多有争议的问题。我们可以将Orgoreyn和社会主义国家苏联联系起来,尽管Ekumen比起Karhide这个封建主义国家更像美国。

　　《The Left Hand of Darkness》读后感(三)：黑暗的左手

　　几年前被一位识货的老兄向我推荐，见识了科幻名作《黑暗的左手》。也喜欢上了这个作者Ursula Le Guin。

　　小时候就喜欢科幻，每月追着看《科幻世界》。这是很多男孩子共同的经历，类似的还有看漫画等等。可惜长大之后还是沉浸在这种宅男口味中，没啥长进。其实这也没什么不好。

　　在我看来，科幻的魅力在于可以为作品引入许多虚构的元素，可以从新的角度来探讨一些旧主题，或者探索全新的主题。这种形式赋予了创作者更大的自由，也为读者带来了新的体验。因此很多科幻作品有这种“设计”的成分在。例如阿西莫夫的机器人三定律，他的故事就是在exploit一个logic system，从而探讨AI的引入乃至机械的无限发展可能为人类社会带来的新挑战。更高招的是电影"Blade runner"（银翼杀手）和它的原作"Do Androids Dream of Electric Sheep？"（机器人会梦见电子羊吗？）。这个站的角度就更高了：人类的创造欲的最终就是扮演上帝来制造生命，那么人造的生命究竟是“生命”还是“物”，人类该如何看待自己的复制品。这是个伦理问题。《银翼杀手》在探讨这个问题之余，走得更远，甚至来拷问人类自身：既然复制人与人不同，需区分对待，那请告诉我“人究竟是什么”？

　　这些问题是人类思考的必然的诉求，可如果要在文学作品中探讨，把这些主题编进故事，可能非科幻不可了。这就像我们做理论研究的，为了一个漂亮的题目而去造一个理论模型。科幻也赋予了人们许多这样的自由。但自由不是无限的，科幻也许讲的都是外星人的故事，但却是在讲给我们地球人听，是文学。

　　Le Guin就是这么个担得起“文学”之名的科幻作者。

　　Le Guin的特殊之处在于她是个女人。这实在是个罕见现象，因为无论是科技还是科幻，只要与赛先生science占点边的，通常女人都不大敢冒。

　　作为一个女人，Le Guin女士的观察角度与敏感点也与众多男性作者有所偏差。少一些机械感，也不太去追求深刻、爆发力、速度感这些比较aggressive的东西。却着重社会文化和人的情绪这些层面，描绘深沉与神秘。可以说Le Guin不算是个纯正的科幻作者，她更像是在一个虚构的文明中进行文学上的探索，写得都是古老的主题，但因为故事是在一个完全虚构的世界里发生，读者的体验却是新鲜陌生的。

　　另一个我喜欢Le Guin的地方在于，她作为女性这个“弱势群体”，对于虚构情节中惯有的沙文主义的成见特别敏感。例如她说过：人们一想到奇幻文学(fantasy)，首先就是一群白人，其次就一定是欧洲中世纪。想想还真是如此。因此她创造了《地海传奇》这么个印第安人的古文明魔法世界。作为女人，她对性别因素也格外敏感。在科幻cyber-punk这个男人（而且还是宅男）趣味主导的世界中，女性往往只是胸大无脑的sex object或者满身肌肉的劳拉。Le Guin则一反这样的成见，这首先因为她是女人，其次也看出她把科幻当作严肃的文学创作。

　　《黑暗的左手》的故事发生在一个叫“冬季”的星球上，冬季星上的文明离我们遥远而陌生，但在很多方面又和人类社会有种寓言性的相似之处。冬季星人都是无性繁殖的，是一个单一性别的社会。在这个永远都是寒冬的星球，一切的生态、习俗、社会构成都是那么的新奇陌生，可是阴谋、权术、使命、宿命，又是如此的熟悉。为了阐述冬季星上特殊的政治与文化，Le Guin还自创了一个词汇"shifgrethor"，这个无法翻译的新词，给我们模糊与暧昧的距离感，但随着主人公在冬季星的遭遇，你会渐渐熟悉"shifgrethor"这个概念，原来它对我们（尤其中国人）并不陌生。

　　此书我读的是英文版。一来因为海外不好买中文书，二来也是那些长长的人名翻译成中文就很难记住也没了味道。据说中文有个台湾版本译的不错，没看过，不确定。

　　《The Left Hand of Darkness》读后感(四)："The king was pregnant"

　　

读/听这本的时候，公众正因为代孕事件猛击郑爽，而书中的国王怀孕了。我腆着脸借书评的地牢骚几句。

要不是自己当了妈妈，我大概不太能体会代孕是多么残忍的事情。以前看Friends, Pheobe也为弟弟代孕过。她看起来好好的。

怀孕的Pheobe

产下三胞胎

三胞胎要顺产其实是很不容易的。产后的恢复喜剧中当然更不便细考。

代孕对女性的身体和心理造成的危害超过我的知识和经验。但我知道对很多人，哪怕是身体健康的人来说，光是怀孕和生产，就足算一场生死争夺。而代孕妈妈，尤其那些商业链底端的女孩，就算顺利怀胎，渡过十个月的磨难，最后成功生产，产后的生理和精神疾病有谁来关注？孕产如果造成终身的后遗有什么能补偿？而那些没有能够顺利生产的代孕妈妈呢？说白了，若不是为了钱，谁拿自己的身体和生命来赌。但是为了钱，就可以拿女性的身体来交易吗？

另外，还有取卵。取卵的危险网上到处都在说。商业的暴力在暗中剥夺的不仅仅是几粒卵子的价值而已。也许不甚相干，但是我忍不住想到《1Q84》中关于女人的卵子的谈话。

《1Q84》第十七章

“男人每天都要制造出几百万个精子。”老夫人告诉青豆，“这个事实你知道吗？” 　　　“我不知道具体数字。”青豆答道。 　　　“具体数字我当然也不知道。总之是不计其数。他们把这些东西一下子释放出来。但女人排出的成熟卵子却为数有限。你知道是多少吗？” 　　　“我不知道准确的数字。” 　　　“一生也只有四百个。”老夫人说，“卵子并非每个月都制造出新的，它们是女性一出生时就全部贮藏在体内了。女性在迎来初潮后，会每个月让它成熟一个，排出来。这个孩子的身体里也有这样的卵子。她的生理期还没有开始，所以每个卵子都从未被人碰过，应该还好端端地收藏在抽屉里。这些卵子的使命，不用说，就是接纳精子、受孕。” 　　　青豆点点头。 　　　“男人和女人心态的不同，很多都产生于这种生殖系统的差异。我们女人，纯粹从生理学的见地来说，是以保卫有限的卵子为主题活着的。你也是，我也是，这个孩子也是。”随后她的嘴角浮起淡淡的微笑，“对我来说，应当是过去时，曾经活着。” 　　　我迄今为止已经排出了二百个卵子。青豆在脑中迅速计算着。在我的身体里大概还剩下一半，上面恐怕还贴着“已预约”的标签。 　　　“可是，她的卵子不会受孕了。”老夫人说，“上个星期，请熟识的医生做了检查。她的子宫被破坏了。”

《1Q84》第十九章

“就是说这孩子体内已经预备的卵子，都没有用了。它们……”老夫人朝着阿翼瞥了一眼，继续说道，“已经变成毫无意义的东西了。” 　　　这番话阿翼究竟能理解多少，青豆不清楚。纵使她能理解，她那活生生的情感也似乎在别的地方，至少不在此地。她的心似乎被锁在别处某间上了锁的、狭小而阴暗的房间里。 　　　老夫人继续说：“我并不是说，怀孕生子才是女性唯一的人生意义。选择何种人生，这是每个人的自由。但她作为女性与生俱来的权利，却被什么人凭暴力预先剥夺了，这样的事无论如何都难以容忍。”

朋友的朋友，前一段时间，因为产后的症状去世了，留下了丈夫和刚刚出生的孩子。我虽然不认识她，但是会常常想到她，想到她，就会想哭。她那么年轻，生活在医疗发达的大城市，也没有危险的疾病，然而在疫情期间，她在产床上脆弱得如同一片羽毛。我会觉得那是另一个我，因为我也曾在手术台上辗转过生命的岔口，不同的只是她走了，而我活了下来。

使用代孕服务的人，不管你们有什么苦衷，都不过是把死亡的威胁转移到另一个女人的头上。

《黑暗的左手》里，国王生下的孩子，很快死去了。

“King Argaven’s child was born this morning, and died within the hour.”

这就是为什么我觉得Le Guin创造的是一个更平等的世界。

The sexual cycle averages 26 to 28 days (they tend to speak of it as 26 days, approximating it to the lunar cycle). For 21 or 22 days the individual is somer, sexually inactive, latent. On about the 18th day hormonal changes are initiated by the pituitary control and on the 22nd or 23rd day the individual enters kemmer, estrus. In this first phase of kemmer (Karh, secher) he remains completely androgynous. Gender, and potency, are not attained in isolation. A Gethenian in first-phase kemmer, if kept alone or with others not in kemmer, remains incapable of coitus. Yet the sexual impulse is tremendously strong in this phase, controlling the entire personality, subjecting all other drives to its imperative. When the individual finds a partner in kemmer, hormonal secretion is further stimulated (most importantly by touch—secretion？ scent？) until in one partner either a male or female hormonal dominance is established. The genitals engorge or shrink accordingly, foreplay intensifies, and the partner, triggered by the change, takes on the other sexual role (？ without exception？ If there are exceptions, resulting in kemmer-partners of the same sex, they are so rare as to be ignored). This second phase of kemmer (Karh. thorharmen), the mutual process of establishing sexuality and potency, apparently occurs within a timespan of two to twenty hours. If one of the partners is already in full kemmer, the phase for the newer partner is liable to be quite short; if the two are entering kemmer together, it is likely to take longer. Normal individuals have no predisposition to either sexual role in kemmer; they do not know whether they will be the male or the female, and have no choice in the matter. (Otie Nim wrote that in the Orgoreyn region the use of hormone derivatives to establish a preferred sexuality is quite common; I haven’t seen this done in rural Karhide.) Once the sex is determined it cannot change during the kemmer-period. The culminant phase of kemmer (Karh. thokemmer) lasts from two to five days, during which sexual drive and capacity are at maximum. It ends fairly abruptly, and if conception has not taken place, the individual returns to the somer phase within a few hours (note: Otie Nim thinks this “fourth phase” is the equivalent of the menstrual cycle) and the cycle begins anew. If the individual was in the female role and was impregnated, hormonal activity of course continues, and for the 8.4-month gestation period and the 6- to 8-month lactation period this individual remains female. The male sexual organs remain retracted (as they are in somer), the breasts enlarge somewhat, and the pelvic girdle widens. With the cessation of lactation the female reenters somer and becomes once more a perfect androgyne. No physiological habit is established, and the mother of several children may be the father of several more.