娑婆世界都是梦，梦里有无都是假

　　娑婆世界都是梦，梦里有无都是假

　　佛法讲「诸法无我」，真的无我吗？如果真无我，那还修行做什麽？若真无我，那造了恶业，纵然有地狱谁来受苦？如果真的没有我，那修善有福，谁去享呢？这决定是「有我」，方可讲得通；若说「无我」，那佛陀讲因果，「因」是谁造，「果」是谁受呀？

　　我若说“有我”实在是违反佛法，佛法的真理决定是「无我」。你不要再问：到底是有我、无我？真实的回答你，到底还是「无我」的。又有人会发生疑问：「既然没有我，那我们现在念佛干什麽呢？而现在念佛堂里有这麽多人，活生生的在这里，怎麽说没有呢？这怎麽令人相信并接受？」我再真实的回答你：是真的「无我」，你说现在佛堂里有这麽多人，这是凡眼所见，如梦如幻，将假作真，当知这全是假像！

　　那么如何使你们了解、接受「无我」的道理呢？单讲道理不容易理解，今举譬喻你就能明了。诸位！你们每个人都做过梦，梦中一切有情的众生，无情的万勿，世间的一切法，到底是有、是无呢？说有，梦中确乎是有，不能说它无（梦里明明有六道）；虽说它有，但它是假的，是颠倒想、幻有的，不是真的有（觉后空空无大千）。如果真的有，在梦中你买彩票中了头奖有几千万，你醒了有没有发财做大富翁呢？梦中的人我众生是没有的，但喜怒哀乐的感受却是真实的（凡夫就是在虚幻的境界中感受真实的痛苦），不是没有的；梦到蛇来咬你，你一惊醒了，蛇在哪里？床上有没有？都是你自己颠倒梦想呀！都是自己的独头意识作祟，全是假的啊！你怎能认假当真呢？（问题是如果不醒来，你就不知道是梦，不知道梦境本空，不知道真假有无，不知道求救于觉者，只能继续在梦中受苦受难，而梦将越做越苦，三恶道即是三种噩梦！明白了这个道理，谁敢不死心念佛、求生净土！）

　　你说梦是真的吗？实在是没有（觉者则无，梦者则有）；说它是假的吗？梦中的感受是真实的，噩梦惊醒后还心有馀悸，梦中欢喜醒时还笑意犹存，到底是有还是无？实在是「非有非无」。说它有，不可；说它无，也不可，「非有非无」（离四相）这才是佛法的「中道义」。说有说无都落于一边，非「中道义」。俗谛有对待：某一方面讲是有的，某一方面讲又是无；真谛无对待：离心意识，言语道断，心行处灭。真如实相不可思议，不是口所能言说，也不是心所能想像到的。若能如是信受，就可理解空有之关系，契合实相，即持名念佛而往生上品。

　　这就是佛法的第一义谛（真谛），不是一般凡夫所能想像的，就好像大学的课程，不是幼稚园的小孩子所能理解的。佛法所讲一切无我、毕竟空之理，并不是说事相都没有了（这是断灭见、恶趣空，拨无因果，罪业极大）。大家听到这里若仍不明白，没有智慧应好好修智慧，没有福德的要好好修福德；待福德智慧圆满了，就能认清假有的人生、虚幻的世间。经云：「无我无造无受者，善恶之业亦不亡。」敬请诸位於佛法中多闻、多思、多修、多礼佛、多念佛，终有一时你会明白、了然大悟。

　　诸位！我们睡眠的时候作梦易醒，醒时梦境就没有了；但是我们白日做的睁眼梦（生死大梦），何日方醒呢？可怜的人啊！是人就不免要尝受许多的轮回苦。但不要怕，好好的修行用功，念佛往生西方极乐世界；到那时，大梦真正醒了，就知原来娑婆世界都是在做梦。本来没有苦，梦中你把它当成苦，受这些冤枉苦；本来没有乐，你也把它当成乐；其实是苦中作乐，在乐上又不知造了多少罪业，持续随业受苦！如果你真醒悟了，这一切都是没有的。

　　当知，好在我们的梦是假的不是真实的，是可以觉醒的，由是随修德因缘而觉醒才能成佛；如果我们的苦恼凡夫梦是真实的，那就糟糕了，永远都要受苦了，因为既是真实的，必然是不变的、不动的，那任你如何修行也不会成佛啊！这点大家要觉悟。现在闻到了佛法，也在修净土法门；要如何才能证「无我」呢？就要看各位是否能看破、放下，老实念佛，求生净土！念佛才是真实的福慧；闲言闲话，徒劳无益，不如好好的念弥陀，好好的用功，发愿往生净土，彻底解脱生死。

　　佛法是从恭敬中求得的，所谓「诚於中，形於外」，内心虔诚，外形自然就会恭敬。念佛总要以至诚的心来念：口出声、耳来听，心口耳一致；默念时，虽不用口，但仍要心静念，耳静听，心耳一致。时间久了，身心安然，大家就照这样做下去就好了，老老实实的，身心静下来好好用功，最怕的是不老实、不至诚！

　　山溪日夜流声静，佛号法水涤尘心。此身不向今生度，更待何时度此身！