勿忘心安读后感100字

　　《勿忘心安》是一本由邝立新著作，古吴轩出版社出版的平装图书，本书定价：45.00，页数：248，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《勿忘心安》读后感(一)：王啸峰:《勿忘心安》——“心路哲学史”

王啸峰:《勿忘心安》，用当前流行的注音心声体来标注应该是“勿（zui)忘（nan)心安”。

在这个纷繁复杂的世界里，一个社会人怎么会心安？怎么能做得到心安？因此只能时时提醒一下自己，不要忘记还有与杂乱世相相对应的相对纯洁的内心世界。或许有人不安于安静的内心，乐意追逐滚滚红尘里的幻象。但是，坐到这里来，讨论这本书的人，是注重精神世界的。换句话说，生活的平淡甚至窘迫，更使人向往美好境界、美丽天堂。只有物质溢出者，才对具象的物产生强烈的执念。

我想起了佩索阿，这个一个世纪前里斯本的一位助理会计师。就是这样一个小职员，面对眼前堆积如山的账册和面无表情的同事，机械地做账。午餐时，才有机会沿着特茹河朝着大西洋方向散步。他白天披着小职员的面纱，面无表情地行走在人群之中，观察着别人；夜晚，他撕下那层暗淡，在夜色的隐藏中，展现出惊人的天赋，准备篡改或者制造历史。

邝立新与佩索阿有共同之处，沉默的外表下涌动着对生活的激情和对写作的热情。他的作品跟《不安之书》一样，不管从哪里入眼，都会让你沉入思考和共鸣。那些发生在城市中异乡人的故事，那些生活中的不如意，那些坚韧不拔的细节，无不展现人性的魅力。

《勿忘心安》标题本身就指向读这本书的一个方向，那就是这并不是一本散文集，而是可以从哲学高度考量的“心路哲学史”。

　　《勿忘心安》读后感(二)：变幻人生是避无可避

差不多一年多以前，我看一本短篇小说集。集子里聚了二十多个国外作家，里面收录了加缪的一篇小说，叫《不贞的妻子》。

小说挺简单，讲述一个阿拉伯人带着妻子去异地跑业务。妻子不习惯丈夫的种种言行却又无可奈何。在异地的旅馆里，她孤身一人起床，去看外面的世界，觉得星星旋转，乾坤巨大，广袤又迷人。在感慨之后，她再次孤身返回丈夫身边，丈夫看着泪流满面的她不知所措。

但是这篇小说真正击中我的来自篇尾里编辑加上的一句短短的话：

“人生在世，如谪居异乡。”

再看看这本小说集，如同扉页上缩写的那行短字——“世界多变而恒永，文学孤独却自由”——小说集里绝大多数的主题都事关孤独。这就让我想到将这本书推荐给我的那个人——邝立新。

我和邝立新年纪大约差着十多岁，认识他的时候，他有家有室，言行沉稳，第一印象是位靠谱的上班族，很难想象在日后我会和他成为挚友，更因为文学而加深除了工作之外的联系。大约半年前，在南京他和我说要出一本书，名字还没想太好，是一本散文集。这时我和他认识数年，知道他性格和我绝不相同，想出本书，那基本是有了八九成的把握。年前，我收到了这本书，名字叫《勿忘心安》，封面设计有意思，是一个人背影，约是夏季时光，近景一处留白，远远望去是城市高楼大厦。

这本书并不太难读，我找了个闲散的下午，窝在沙发上就看完了，却多出不少感慨来。邝立新的小说我看过不少，透过文字里的技巧铺陈，在背后充斥真诚与良善。这份品质，放到小说里或许有些掏心掏肺，但在散文中，就恰如其分地展现出来了优势。在这本《勿忘心安》里，如实记录了邝立新在武汉、苏州、南京三个城市的辗转故事。生活中的细碎小事读来也津津有味，串联一起却又看见一个人成长的轨迹，三座城市之间辗转的衣食住行，生活细节的仔细观察，细碎间隙中灵光乍现的踽踽独思填补其中，让这本散文集褪去了不少火气。

散文集中所叙述多为小事，因为我也在南京待过一段时间，所以南京部分的叙述有亲近之感。看他写河西、写集庆门大街、写一人工作独居旅馆的观察，读到之后，仿佛昨日重现。不同人的相同经历，在文字里的某个瞬间奇妙地开始产生共情，最后达成了微妙的默契。在达成这部分默契之后，我开始按图索骥地寻找和邝立新的共同点。看过的电影、无目的的漫行，以及来自县城，最初被大城市包裹的局促无适......共同点构成了我们之间通过文本勾连的基础，回想和他相处的时间，更看清来龙去脉，有了私人情感里原来如此的感叹。

但在阅读之后我才逐渐领会，这种共情或许并不特殊，而是作者努力去达成的一种写作姿态，它平和又敏锐地捕捉到庸常生活中的某一点，如实写录的同时，将情感倾注。而这正是共鸣所在。这和我先前的阅读经历不大相同，尤其是一些不太愉悦的散文集的阅读之中，那些作者太想要高尚而显得有些精明，太想要高明而显得有些做作。那些自诩历史的、文化的名作家写作的时候是头昂着的，以至于在阅读时，看不见他们所指向的灿烂星空，而只看得见骄傲的头颅。

这也正是我由衷喜欢这本散文集的原因，它和作者本人一样，不做姿态，不显本事，只是坐下来聊一聊，像是已经看破世事的李宗盛，拍拍你的肩膀，说：“嘿小子，我想我明白你的意思。”

要确切得知一个人的品质，察言观色是个办法，但若要了解一个人本质中的底色，透过文字了解或许来得更加直接与简单。郭德纲有句话，作伪者认不得真，弄巧者藏不得拙。透过文字，往往直观了解到品质的本色。而真诚正是这本书的底色所在。邝立新的真诚在文章中并不难寻。从求学开始到工作经历，并不讳言那些曾经痛苦的时刻，也绝不造作虚假的情感以为自己的文章来增色。而在我看来，真诚是一位作家的基本品质，对生活开始撒谎的人，永远抵达不了真实。

在阅读过程中，作者邝立新对于生活细节的热爱并不难寻。在《吃喝有诗意》中，第一句话就开宗明义：“除了风景，旅行中第一要紧的是吃。”这一段话，让人想起汪曾祺来。而在后续的文章之中，从湖北恩施的烧烤啤酒，到武汉的热干面、再到南京青岛路丰盛的小吃街，勾勒之余，三座城市的风土人情跃然于纸，城市的热闹仿佛被作者按下快门，定格于往来喧嚣的一瞬之间。

虽然如此，在阅读之中，孤独感仍旧是可察觉的一种底色。无论是《女租客》一文中遇到的结识富商的女租客；还是《琼花白，琼花黄》之中的菜贩老黄，都是城市之中的偶遇。而在不同城市之中的辗转遭遇，都构成了邝立新在辗转不同城市之间的共同主题，也为后续的书写提供了丰富的素材。（《琼花白，琼花黄》之中的老黄或许可看作是《充气城堡》中的人物原型）。对于城市写作，这类在城市之间的人物素描大多期望于偶遇，这种偶遇却成为了城市题材写作的某种必然。

需要强调的是孤独和寂寞绝不相同，我看来却是一个作家开始写作的“原动力”。孤独带来的痛苦构成了写作的力度，而撕扯出的空间与时间，却成为一个作家之所以能够写作的“精神书房”。和这本书一样，在三座城市反复辗转的过程中，邝立新的孤独感和从属感成为写作的一个母命题——哪怕那些描绘欣喜瞬间的散文里也能嗅出这种孤独感。城市是什么？我见过对于城市最精彩的描述来自于张悬的歌词：

“喜悦与伤痛是命运于社交中多嘴的舌。”

瞬息万变的城市生活让人在目不暇接的工作故事中来回穿梭往返，时至今日，我们已经很难按下那一个暂停键，但总有一刻，在不断变换中，我们和作者一样，总想停下一刻，回想原点与热爱，铭记来时的地方，回望一下过去，而这本书对我而言，也正是一个“暂停”的按钮，轻轻按下这个按钮，回望一下过去那个坚定的豁口，即使“变幻人生是避无可避”，也总有一个理由能让人继续前行。在被裹挟的这个时代中，这本书作为一个出口，在阅读之余，提供了一小块足以让人驻足的坚硬礁石。

回到开头，人生在世，如谪居异乡。加缪终其一生都觉得，人没有办法认清现状、没有办法摆脱现实的困境，没有办法吸取教训，更没有办法避免失败。庸常也逐渐成为每个人生活的关键词，每人都如推石上山的西西弗斯，终日往返，但在阅读这本书之后，却发现庸常的生活也值得热爱，这大概是一种更为伟大的勇气，也许我们永远抵达不到想要的彼岸，每个人都似在暴雪中独行跋涉，但爱永远是一个温暖的豁口，是值得我们奋斗并记录的好东西。

　　《勿忘心安》读后感(三)：沈毅玲：瓦尔登心湖—邝立新散文集《勿忘心安简评

托尔斯泰说；“忧来无方，窗外有雨，坐沙发，吃巧克力，读狄更斯，心情又会好起来，和世界妥协。”木心深以为然，简化为“沙发，巧克力，狄更斯”，作为一剂解忧老药方，装入囊中，行走四方。阅读邝立新的散文集《勿忘心安》，此剂药方，一再地、不由自主地浮于脑际。“雨天，沙发，邝立新”，解忧小药方，读着读着，阴霾散去，天空澄澈，内心驱向安宁。

　　美国自然文学作家亨利贝斯顿在《遥远的房屋》里说到，“无论你本人对人类生存持何种态度，都要懂得唯有对大自然持亲近的态度才是立身之本。支撑人类生活的那些诸如尊严、美丽及诗意的古老价值观就是出自大自然的灵感。对于所有热爱大自然的人，那些对她敞开心扉的人，大地都会付出她的力量，用她自身原始生活中的勃勃生机来支撑他们。”这段话用来描述邝立新最合适不过了。

　　邝立新以其出生地和为求学、工作驻留过的武汉、苏州、南京等乡村和城市作为载体，或是行旅过程里所见所闻，风物、美食，山河风云、草木砖瓦，市井人情、街景风貌......世间万物、人间众相，兼收并蓄为其私人记忆，并一一转化为文中主角。饶有兴致、如数家珍。全书粗略翻阅，如满天星，万花筒，成碎片化。仔细品读，每一篇看似彼此独立，自成一体，内在却相互关联，驱向同一种精神与意义。让阅读者不由自主沉醉其中，流连忘返。

　　他轻叹，“所谓体察，就是真正身体力行，用皮肤感受，用鼻子嗅闻，用耳朵倾听。”是的，体察，敏锐体察，他既是一个冷静旁观者，又是一个深度融合的体验者，让每一座生活过的城市乡村，每一件他目光、步履所及之处，因了他的书写，有了呼吸心跳，有了生命温度，有了恒定的美学意义。那些生活里的片段、细节，如珍珠，闪耀着温润的光。一路阅读，环看周遭，草木有情，万物灵动。

　　他写旅馆，由表及里，深入细致地描摹旅馆主人、旅客、建筑结构，历史背景，甚至清洁工、厨师也成为他饶有兴趣的描摹对象。思维宏阔又深入肌理，笔触细腻却不琐碎，娓娓道来，渐渐了悟，人才是旅馆的灵魂。处闹市而修心，处荒郊而修行，临河海而于无垠里安放灵魂，拥有灵性的人，才懂得于来来往往、嘈杂喧嚣里体会朴素宁静的力量。世间何处不可修禅？读一篇文章，就是对心灵的一次沐浴。

　　他写书店，“好的书店之于城市，与伟大的文学家、诗人之于城市的意义相比毫不逊色。”笔端天马行空，挥散于巴黎的莎士比亚书店，旧金山的城市之光书店，纽约的高谈书集之间，忽尔峰转足下，深情凝视所在城市，带你浏览久负盛名的书店，也带你钻进胡同犄角旮旯探寻一些个性独特的小书店。同一个苍穹之下，中西方有类比，有思考，由书店引发对一个国家人文、精神的考量。而那些固守小书店的主人，“自己的心意，只要能传达出去，哪怕仅有一个人领会，就觉满足”。这样一种朴素、宗教式的坚守与信念又让人无端生出万种感慨。

　　再比如，他写南京秦淮河，历史、人文式宏阔开篇，纵深剖析，既书写秦淮河河水丰沛时的风情万种，旖旎风光，也写河流干涸下的满目疮痍，丑陋惊心。邝立新对万事万物的描摹书写视角独特新颖，哲思深刻，耐人寻味，昭显出邝立新的深厚学养和敏锐感知力。

　　他调侃自己每天骑着车，在不同的空间中穿梭。进入大楼，穿上笔挺西装，锃亮皮鞋，扮演一个白领。走出大楼，套上防风衣，绑上护膝，体验到为了生活于风雨中奔波的艰辛。也所以，笔下那个被警察带走的女租客，抽屉里藏着“盐酸曲唑酮片”，最终消失于茫茫人海，却将一丝忧伤和疼痛留在了每一个读者心里。不为人知的一面，才是真实的人生。他描写雨夜修车铺的一豆灯光，给风雨中推着破车心生绝望的行人带来惊喜与暖意。生活总有转机，生活总有希望。他致敬树木无言，反思人类多余废话，崇尚《周易》《论语》的简洁深奥，光照千年。他调侃人类屠宰滥伐，戏谑人类与万物反转，向往和平安宁的可贵。等等。

　　他也写乡村，乡村记忆是每个游子一辈子都走不出的精神原乡，带着泥土的芬芳与质感，让我们面对城市陌生时，不至于太过孤苦无助。“天冷就回来”这个章节主要着墨于乡村记忆，邝立新以返乡的角度来书写，笔调一如既往的舒缓而温情。在这里，读到清澈的溪流，读到清澈的情义，读到少年成长的疼痛与欢欣，那个逐梦的“少年卡夫卡”，孤独而倔强，来不及绽放便永远定格在耀目的青春里。读到乡村少年、县城青年走出乡村，逐梦天涯。呐喊出与徐则臣在《耶路撒冷》中表述的“到世界去”类同的情愫，对探知乡村以外世界的渴望，引发乡村与城市两种文化的碰撞与融合。电光石火般，让你看到自己记忆深处的人，看到自己曾经活过的样子，更让你感受到邝立新对这个世界丰富而深沉的爱意。

　　是的，邝立新行走在人间，孜孜不倦地描绘着乡村、市井、风景、人生，一颗孤独高洁的灵魂，与世间万物保持着高度的契合。心怀悲悯与善意，深情凝望人世间。看似抽离，其实从未远离。他代入万物，颇有种慈为先心怀天下的豁达与通明。

　　毛姆的《人生的枷锁》结尾处，“菲利普与萨利牵手站在街头，注视着特拉法尔加广场，看着川流不息的车马人群，被阳光照耀着。”这份温暖，弥漫在每一位读者的心头，浸润在这份温熙的阳光里不忍合卷，感念于一颗饱经风霜已然挣脱人生枷锁的灵魂得到了最大的善待。种种曲折经历的洗礼，让菲利普变得纯粹而通透，懂得珍惜最为简单普通的平常生活。邝立新的人生经历也许并不复杂，一个努力勤奋的乡村男孩凭一已之力走向城市。心里装着乡村，定居闹市。埋首耕耘赚取六便士的同时，不忘抬头仰望星空，承泽月亮的清辉。他的成熟与宽博，他周身自然而然散发出的千帆过尽式的淡约与笃定，更多来自于他海量阅读与积累，在别人的历程中领略生活真谛。三毛说，“自己可能以为许多看过的书籍都成了过眼云烟，其实他们仍是潜在的，在气质里，在谈吐里，在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字里。” 《勿忘心安》里，博览群书的邝立新引经据典，在各位文学大师的精神国度里自由穿梭，看透人性，了悟人生，恬淡而宏阔。妙语、警句都是他那片肥沃的心田里开出的花。近日读完麦家的《人生海海》，颇受震撼。“世间只有一种英雄主义，那就是看透了生活的真相，依然热爱生活。”《人生海海》呈现的是个体波澜壮阔的人生，邝立新呈现的是一个清明上河图式的人间众相。看似轻描淡写，实则饱含深情，带我们一起领略历经风霜雪雨后的人生，散发出日月星辰之静美。

　　邝立新为生活而歌，真诚如赤子。“赤子孤独了，会创造一个世界”。正如他在小文《城市瓦尔登》中说到，“我们不能像十九世纪的梭罗那样，在湖畔建一座小木屋。但我们可以选择简单自然的生活，控制自己的欲望，减少不必要的浪费”。人人都有一个叫做“瓦尔登湖”的梦想，这本书就是邝立新为我们营造的一片瓦尔登心湖，阅读之，让心灵抵达安宁。

　　《勿忘心安》读后感(四)：小海:文学是对我们的一种奖赏

收在邝立新散文集《勿忘心安》中的文章分了四辑，主要内容囊括了作者感怀至深的城市记忆和乡村生活。

关于城市记忆的部分，许多文章读来有特别的亲切感。

他主要写了南京、苏州和武汉，这三座跟他的人生发生过特别的交集的城市。南京，是我度过四年大学生活的地方。而作者所提及的鼓楼地区，汉口路、青岛路、上海路、山西路、鼓楼广场、新街口，等于是带我又一次旧地重游。先锋书店五台山总店，是我大学毕业离开南京后又不时去打卡的书店。书店与城市的关系，诚如作者所言：“好的书店之于城市，与伟大的文学家、诗人之于城市的意义，毫不逊色。”我自己曾在先锋书店做过几次活动，作者这样描述自己的观感：“我曾参加诗人小海的新书发布会。那是一个很冷的冬天，他的朋友大多是小说家、诗人。大家聚在一起，说起以前写诗歌、办诗刊的往事。在我听来，好像是很遥远的故事，散发着八九十年代的迷人气息。”（《鼓楼流水账》）。

南京被评为文学之都，也因了它良好的文学生态。至今，想起南京，就会想起韩东等一群老友们，他们箪食瓢饮，不改初心，依然坚守着文学的阵地，他们是南京这座城市的骄傲。

一座城市能够吸引人，还在于它独特的个性与禀赋。在千城一面的大背景下，苏州能够成为少数“例外”的城市，依托的是文化与传统，这也是它创新与活力的源头活水。许多地方在揣摩如何讲好一座城市的故事，而在众多的文学艺术作品中，却在不断演绎着苏州这座古城的传说与神话。

我特别赞同作者对苏州的评价，“苏州是一个回归人性的城市”（《此心安处是吾乡》）。对于不少移居苏州的诗人、作家等艺术家们来说，苏州不仅仅作为一种文学地理，进入到他们的作品之中。这座江南城市的气质和禀赋还给了他们全新的生活与体验。作者写到像他一样来到苏州的外地朋友们：“他们直接参与苏州文化创造，进而获取进入苏州灵魂深处的秘密钥匙。他们，可以理直气壮地说：我是苏州人。”（《此心安处是吾乡》）是的，城市是文明的产物，而文化与文化人又赋予城市以生命与灵魂。

对城市旅行者来说，感知较深的除了市井人情、街景风貌外，打交道最多的就是旅馆与床。“旅馆是城市的附着之物，也是城市的隐秘之所。如果城市是一座高山，遍布各个角落的旅馆，就是山上的一个个洞穴，温暖潮湿，遮风避雨，带着史前人类的气息。旅馆给城市过客一处栖身之地，一张可以休憩的柔软大床，一个随时释放热水的淋浴喷头，一扇推开便能看见街道风景的窗户。让旅客们暂时放下日常生活的一切，离开熟悉的场所、熟悉的朋友，享受片刻的安逸或放纵。”（《旅馆畅想曲》）当然，城市和城市之间的比较，没有亲历贴己的体验，终究隔膜。一个人能否适应一个城市，“体感”特别重要，就像每夜安置自己入眠的一张床，舒适与否，身体知道。“房间里有两张床。每天睡哪一张，常常让人纠结。自从女儿来过我房间，并把这个地方称为‘两张床’后，就开始考虑这个问题。之前长期睡东面这张，熟悉床垫结构，身体无意识地陷入这些轻微的凹凸起伏，随即进入沉睡状态。西侧的床静悄悄的，一言不发。第二日又换了另一张床睡。许久不躺这张床，床单浆洗后的味道进入鼻腔，带着陌生人气息。”（《旅馆畅想曲》）作者浓墨重彩描摹了自己求学与工作的几个城市，读者从字里行间感受到，比较和选择一个城市，有时也像作者从两张床里选择合适的那张床一样，面临选择综合征。

中国社会这三四十年的城市化进程，是浓缩了西方数百年甚至上千年历史的。包括我们这一代人在内的无数人，见证了数以亿计的人口从农村进入城镇。在这个过程中，人们对城市的认同，人们的心理嬗变，不仅止于一种生活方式的改变。大家能够在拥挤的大城市中生活，正是因为彼此的包容性和调适性。作者毫无疑问地写出了城市对人的改造、规训，城市生活的百态万方，以及在人性深处留下的烙印。

作为冷静的观察者，他写下了城市里的芸芸众生相，“屋后一座小公园，附近居民常在此活动，创造出各式锻炼方法。一个健壮男子每天清晨身穿太极服，用手掌用力击打香樟树干，发出有节奏的‘啪啪’声（可怜的树！）。一个白发老头快速倒走，很少回头，却从未走偏，好像后脑勺长了眼睛。一群中年女子聚在一起，面无表情跳着新疆舞。还有人像瑜伽大师般，在草地上铺一块垫子，将身体卷曲成怪样子。”（《女租客》）

说到这里，我忽然想起两位俄罗斯经典作家笔下的城市——圣彼得堡。诗人普希金在他的著名诗篇《青铜骑士》开头，就写到彼得大帝剑指欧洲的磅礴气势：“我爱你，彼得兴建的城／我爱你，严肃整齐的面容。”这也是一座让普希金爱恨交织的城市：“壮美之城，乞丐之城／奴隶的氛围，灿烂的面容／你的天堂拥有浅绿色的拱门／还有无聊，冰凉，花岗岩的优雅。”

而陀思妥耶夫斯基笔下的圣彼得堡是这样的：“每当我走在大街上的时候，好像每一栋房子都会跑到我的面前，敞开所有的窗户，对着我差点说出声来：‘您好啊！您身体怎么样？托上帝的福，我很健康，到五月份，我要加高一层了。’要不就说：‘贵体如何，我明天就要翻修了。’或者说：‘我差点全被烧光了，可把我吓死了！’如此等等，⋯⋯上星期我从大街上走过，望了我的朋友一眼，突然听到它抱怨的叫喊：‘他们把我涂成黄色啦！’这些杀人凶手！这些野蛮的暴徒！他们什么也不怜惜，包括圆柱和屋檐，于是我的朋友全身发黄，黄得像一只金丝雀。为了这事，我差点气炸了！”（陀思妥耶夫斯基《白夜》，上海译文出版社）

是的，好的街景和建筑是有性格和脾气的，正如作者对苏州的切身感受，“看得越久，越能感受到其中难以言说的意境。看得越久，越是觉得其中蕴含着无穷世界。这样的建筑，寄托了人的情感，体现了平凡人对理想生活的追求。”(《苏州掠影》）

海明威曾经讲过：“要当作家，最好要有一个不幸的童年。”他提起的这个话头很值得人去参悟、琢磨。我们知道，童年对一个人一生的影响是巨大的，甚至是决定性的。因为童年正是刚刚有了自我意识，真正开始睁开眼睛打量自己，以及自身所处的这个世界，为今后逐渐形成的人生观、世界观打基础了。童年时代对一个人人格的塑造也是十分重要的一个时期。

不幸的童年，具有创伤性特殊记忆的童年，在作家这个群体中，可能是有一定比例的。当然，也不会是所有作家都有一个不幸的童年。不幸的童年也不会是成为一个作家的必要条件。特殊的童年经历会在一个人身上烙下终生难忘的印迹，并促使你有一种特殊的眼光与视角来看待世界。这种记忆会成为一种独特的经验，作用于一个人的价值观与判断力。这种记忆的个人性、鲜明性，有助于他（她）成为一个生活的观察者和记录者。这样的例子，国内外作家中都有。比如，鲁迅先生因家道中落和父亲早亡，童年就比同龄人结束得要早。他在作品中写道：“有四年多，曾经常常，－－几乎是每天，出入于质铺和药店里。”从比自己高出一倍的当铺柜台外送上衣服和首饰，在侮蔑里接了钱，再去和他一样高的药店柜台上买药。“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途中，大概可以看见世人的真面目。”

邝立新的童年记忆，正如诗人韩东在其诗歌《温柔的部分》中所说：“我有过寂寞的乡村生活／它形成了我生活中温柔的部分”。作者成长为作家，并未依仗“不幸的童年”，相反，童年在成为他的创作“宝库”的同时，还平添他对今后生活的勇气和对未来的信心。作者的童年生活虽有贫穷、困窘，但作为家里唯一的男孩，得到了父母和祖父母的宠爱。他在有关祖母的记忆和描述中，尤用心力。“祖母的灵柩抬出去了。上一代人的隐秘，血浓于水的根源，从此长眠地下。我与故乡，也少了一丝勾连。灵柩经过之地，唢呐激扬，鞭炮震天，黄裱飞舞，留下一地纸屑。人们从这些纸屑上走过，到田野里耕作，到河流里濯衣，到集市上买卖。纸屑一天天腐烂，终有一天，与泥土融为一体。”（《葬礼》）作者花费了不少笔墨，将留守故乡三角铺的祖母镌刻在读者心中。从生至死，这位辛苦、慈爱的祖母形象跃然眼前。作为生命之链上的一环，作者最终让我们从死亡的视角去识得生命的真相。结束了劳累、苦难的一生，死亡不啻是一种安息。在乡人眼里，死亡又是生活的一部分，平凡而日常。

作者也写到了童年时代眼里“伟岸”的父亲，在自己年龄渐长后形象的坍塌。“父亲在母亲跟前的忍气吞声，在子女升学和工作时束手无策，甚至在大风大浪面前犹豫不决。虽然年岁日长，成熟男人的宽容、从容、坚决、果断，却始终与他无缘。”（《父亲的故事》）作者生动刻画了父亲在现实面前无能为力、无所适从的卑微与辛酸的真实形象。不知道有多少像“父亲”这样的乡村知识分子依然存在着，但我深知他们在下一代人眼里的共同境遇与不堪并不曾有多少改观。

邝立新的童年乡村记事，因为强烈的主观色彩与独特视角，反而纪实效果突出，逼真得魔幻。作者自然流露出的怀旧、忧郁、伤感与无奈，构成其特有的行文风格。

在文集第三、第四辑中，还收录了作者跑步、游泳、骑行、旅游等行旅散文和对各地不同美食的记趣。细腻的写实功底和文字风格，构成了一个个既彼此独立又有内在联系的故事。无论是健身、旅行还是品尝各地不同的美食，都是一种积极的生活态度。确切地说，生命的仪式，就是从对自身身体的肯定开始的。品尝美食，也是体验人生的滋味。在温暖而又百感交集的旅程中，作者不断地观察和写作，也在不停地成长与修炼。

读完全书后，也让我相信，通过创作本身，一方面，可以让我们重新审视、思考和确认自己的生活；另一方面，也让我们体验了不同的人生，探索了另一种存在，另一种生活和另一种可能性。仅止一点，也可以说，文学就是对我们的一种奖赏。