自由塞德：改变美国犹太教的反种族主义晚宴

　　平行历史

　　尽管如此，瓦斯科的概念仍在传播，对哈加达的解释无数，包括女权主义者，难民主义者主义者。自从“自由塞德”以来，所有人都在美国犹太社区找到了家。1968年，托珀·卡鲁成为瓦茨科夫的同乡，当时他们都是民主党全国代表大会代表。当邀请他协助领导1969年赛事时，黑人民权主义者C从未听说过。当时活跃于华盛顿的黑人进步社区的卡鲁说：“谈论犹太人社区和黑人社区在自己的斗争中所具有的相似的历史和共同点是一件大事。”从那时起，卡鲁就开始将犹太人的色德视为传承历史的一种工具，他将其比作观察马丁·路德·金纪念日。卡鲁说：“有关斗争历史的对话需要重新点燃。我认为，要更彻底地了解我们的历史渊源，就已经有了真正的落脚点。”

　　犹太人更深地介入民权的途径

　　自由塞德党旨在改善黑人和犹太人社区之间紧张的关系。迈克尔·塔博尔了解华盛顿黑人被犹太社区排斥的某些原因。他回忆说，由于某些律师事务所，医院和企业不会在1940年代和1950年代雇用犹太人，因此犹太人受到了许多行业的限制。这是由于反犹太主义造成的，这是对犹太人的偏见或不公正的虐待。由于工作被排斥，更多的犹太人进入房地产，成为拥有独立财产的房东。在种族隔离之下，黑人与白人隔离，并剥夺了在白色空间中的住房和工作机会。塔博尔说：“这是一个矛盾。”大屠杀过后不久，塔博尔问犹太人如何参与种族主义制度。大屠杀是指第二次世界大战期间在欧洲对犹太人的监禁和大规模杀害。对于他而言，“自由塞德”是犹太人进一步参与的道路上的一步。他写了几本关于犹太教的书，1995年，他被任命为犹太宗教领袖拉比。他说：“自由塞德是第一个打开犹太人经验框架之外的框架的塞德，其中包括多种经历，特别是黑人社区与美国种族主义的斗争。”从那时起，古老的宗教习俗就发展为包括其他美国社区。