诗集传经典读后感有感

　　《诗集传》是一本由朱熹著作，中华书局出版的平装图书，本书定价：48，页数：484，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《诗集传》精选点评：

　　●朱子想打破毛序，可有些见解未必就能高于汉人。

　　●考亭能对训字有新发挥，而不失其质，更拔擢之，又能体贴各氏论诗得之之处，全书体例为之一新。 版本校对存在明显失误，但注与文相比其他书主次更分明，一上手便觉明朗。

　　●民无能名

　　●之前和某人做过一个企划，用汉简体在竹简上抄一遍毛诗定本小笺的正文，所以若干年后要是发现什么和段玉裁一模一样的什么大简，请大家不用怀疑，肯定是我们作假的。

　　●算是读过。只不知凡节引处施以“略”字是个什么神操作？

　　●可以说是学习掺水夹带私货的经典教材类著作了。

　　●这书看了好久才看完

　　●當筆記本用了。詩序辨說很不方便，看起來。

　　●朱子水平真不是盖的，博大精深，通达条贯。

　　●简略是本书以及《四书章句集注》最大的优点。

　　《诗集传》读后感(一)：就凤凰出版社《诗集传》的补充

　　赵长征点校的《诗集传》，最大的几个优点在于：第一，将孔子论《诗》的言论单独开辟一个单元；第二，将朱熹的《诗序辨说》单独开辟一个单元；第三，对于《诗集传》的点校细致精密。相比而言，凤凰出版社的错误就有些多了。以我看来，应是市面上性价比最高的《诗集传》版本。赵长征好像有一个旧版本的，我有一个电子版的，和2017年出版的不太一样。

　　《诗集传》读后感(二)：札記一則，論三禮名物與詩經注釋

　　《子衿》：「青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音。」集傳：「青青，純緣之色。」按，「緣」字《廣韻》兩讀，平聲仙韻，意為邊沿，去聲線韻，特指衣邊。《玉藻》：「緣廣寸半。」是即衣邊之謂。蓋其聲調由平及入，其所指亦由博及約，是所謂變調構詞者。王教授華寶點校《詩集傳》，此注寫作「純綠之色」，實昧於此義而誤改。趙教授長征習知此義，故不誤。

　　《集傳》之學，縣為功令，元明兩朝，為之疏者甚夥。諸書於此注「緣」字之下，皆注「去聲」二字，足以啟沃舉子，俾之因聲別義。明末顧夢麟、楊彝同編《詩經說約》，為後世舉子所習見，是書於此注「緣」字詳加考辨，幾無賸義。茲錄其文，並施句讀。

麟按：禮書以青體少陽以致敬也，以素存凶餙以致哀也。又深衣具父母、大父母衣純以饋，備五采以為樂也。禮記纂注曰：重慶純績，盡餙也。具慶純青，致文也。孤子純素，致哀也。所緣者三處，袖口也，襟旁也，下齊也，廣各寸半，惟祫則廣二寸。然則羔裘於豹餙曰緣袖，此曰子衿者，各指其一處而言之。其實純緣總名。又二字通也，故爾雅曰：緣謂之純。禮書注曰：純緣，邊也。又曰：餙衣曰純，謂領與袂。深衣又言純袂緣，純邊。注曰：純袂緣，緣袖口也。純邊，純襟旁及下齊也。集傳純緣連言，蓋以此與。但禮書云：古者衣裳冠帯韠屨席皆有緣，而純袘紕綼裼袡襈攝皆緣名也。特其施者異耳。又小異。

　　昔鄭康成云《孝經》者六藝之總會，此以義理言之，不免蹈空。郭景純又謂《爾雅》者六藝之鈐鍵，此以識字言之，其義較泛。余學經書，益知所謂總會、鈐鍵之名，唯三禮名物足以副之。不識三禮名物而學詩書、春秋，如瞽其一目矣，豈可明哉。謹識。

　　《诗集传》读后感(三)：【转】郝永：朱熹《诗经》诠释视野下的《陈风》学

　　

【作者简介】郝永，男，1975年8月生于河南永城，浙江大学人文学院古籍所中国古典文献学专业文学博士（2009）。现为贵州师范大学文学院副教授，硕士生导师，中国文心雕龙学会会员，中国古代文论学会会员，中国辞赋学会会员，贵州省古典文学学会会员。著有《朱熹诗经解释学研究》（上海古籍出版社，2014）。

　　《诗集传》读后感(四)：【转】耿纪平：朱熹《诗集传》征引宋人《诗》说考论

　　

【摘要】在朱熹以前,宋人《诗经》学著述,无虑数十百家,然见存者少而散佚者多,其尚为人道及者尤稀。朱熹《诗集传》固为宋人《诗经》学之翘楚,今人屡喜称道其书。朱氏于《诗》学勇于反古,创获颇多,而《集传》引本朝人《诗》说则有二十余家,可知朱子非不重视学术传统者。然此书所引宋人之《诗》说究出何种著述,其传播、存佚,以及对朱氏之引述目的如何认识与评价诸问题,皆探讨《诗经》学史与读《诗集传》者所不可忽视。

　　《诗集传》读后感(五)：【转】郝永：朱熹《诗》之“晋风”理解上的新成就

　　

【作者简介】郝永，男，1975年8月生于河南永城，浙江大学人文学院古籍所中国古典文献学专业文学博士（2009）。现为贵州师范大学文学院副教授，硕士生导师，中国文心雕龙学会会员，中国古代文论学会会员，中国辞赋学会会员，贵州省古典文学学会会员。著有《朱熹诗经解释学研究》（上海古籍出版社，2014）。