东方专制主义读后感精选
《东方专制主义》是一本由魏特夫著作，中国社会科学出版社出版的平装图书，本书定价：9.50，页数：595，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《东方专制主义》精选点评：
●无聊度堪比汤因比的历史研究
●先有什么，后有什么？
●只读了绪论
●看过吗你〜
●比原来想象的要深刻和广博地多。火花不能说四溅，也是四处散在着的。 人还是不能陷溺在先入为主的偏见中啊。
●想当然耳
●读完长舒一口气，魏特夫对中国水利工程对社会影响的理解基本还停留在地理决定论的浅薄水平，正好给了吾辈以发挥的空间。此书创见甚多，但流于宽泛，可谓面面俱到而面面不到。
●具体表现在于美国清共时魏特夫机智勇敢地将赖德懋出卖得底都不剩——不得不佩服女人的直觉，Eleanor早就劝过丈夫要当心这号人物，可男人不听又有什么办法
●从地理环境决定论的角度解释政治与文化
《东方专制主义》读后感(一)：姑且下的辩驳
《东方专制主义》读后感(二)：值得读
由一个有社会主义运动背景的学者构建亚洲生产模式的专制发生理论，会让马列主义老太太们睡不着觉吧。
治水说是地缘决定论的一种，它对于说明古代中国早熟的组织体系是很有说服力的。维特夫引用的例证仍显不足。例如，南北朝后人口日益集中在稻米区（需要更多的人力、资源、工程的投入）的南方，加强了专制主义的范围和程度。
《东方专制主义》读后感(三)：过去式的地缘决定论 另推荐 灾变论 任不寐
在任不寐的 灾变论中的 绪论有关于魏特夫治水社会的评论 各位可以参考下。
历史决定论是一种很简单粗暴的理论
书中各种低级的错误显示出那个时代的背景
这本书没有再版的必要了
《东方专制主义》读后感(四)：在目录里看书~
单是目录里的观点，就已经够一针见血了~
01、治水专制主义，国家比社会强有力
02、治水国家国家权力贪得无厌
03、治水国家，私人财产是软弱的财产，被国家通过财政、司法、法律和政治措施进行了限制。
04、治水政权使国家中占优势地位的宗教附属于它。
05、专制权力——极权力量而非仁慈力量。极权力量，缺乏有效宪法制约，缺乏有效的社会制约（没有独立的权力中心限制政权权力），无反叛的权力（即缺乏反抗政府的合法手段），选举专制君主无济于事（因为君主不通过选举产生）。
06、政府之间的影响：专制主义和独裁政治。
07、治水社会，只有与政治无关的自由，只有乞丐式的民主。
08、绝对权力使人绝对腐化。
09、每当对政府实际的或者所谓的成就不加批评地进行最大限度的宣传，而对人民的遭遇、疾苦和意见却漠然置之不理时，最适合统治者的宣传条件便形成了。治水国家的主宰们由于掌握着极权力量，所以很容易维持最适合统治者的宣传条件。
10、治水专制主义——仁慈神话，它强调专制政权的长远利益，它削弱潜在的反对派。好皇帝和清官不能扭转风气。
11、治水专制主义：仁慈的形式，暴虐的实质。
12、治水专制主义造成的结果：全面的恐怖——全面的屈从——全面的孤独。
13、恐惧造成孤独：1、统治者：不相信任何人；2、官员：永远在猜疑中；3、平民：担心被牵连。
14、导论：东方各地的政府实际上都是最大的地主。
《东方专制主义》读后感(五)：【读书笔记】宦官与东方专制主义
比较中西历史时会发现，欧罗巴绵延千年，却偏偏没有东方国家普遍存在的宦官制度，这是一个很好玩的事情。我记得传统观念对此的解释是，宦官的诞生仰仗于两个条件：人类学意义上的一夫多妻制，以及发达的牲畜养殖/阉割技术。
前者酝酿诞生宦官的需求，即王室后裔血统的纯洁和妃嫔的贞洁。就目前的观察来说，凡是宦官都存在于一夫多妻制的国家。而我们也可以中世纪的欧洲为例间接证明，由于受到基督教的影响，严格遵循一夫一妻制的中世纪，列国宫廷里从不存在太监。
而后者提供可能，所有具有宦官文化的国家，畜牧业都相当发达。文化人类学家石田英一郎就认为去势本来是一种畜牧技术，只有畜牧业发达的族群才会总结出安全阉割雄性并使其不致死的技术。比如日本虽然也奉行一夫多妻制，然而日本受到佛教的影响，形成了长期茹素的传统，畜牧业并不发达，因此日本宫廷中往往是女官，没有太监这一概念。不过，还有种解释是宦官只可能存在于农业社会，对牛马去势有助于减少发情期的损耗。
但除了以上提到的两个要素之外，宦官还可能与亚细亚的“哔—”政体，即吏治政体相关。就目前经验观察来说，大规模普遍性的宦官充盈宫廷，只在中央高度集权的吏治社会存在。我猜测这可能是由于亚细亚政体具有强大的税收能力，因此有充裕的财政支撑消费性宫廷的运转。而公共财政不发达的国家，无力供养宦官。
我们可以观察黎凡特世界的宦官文化，已知最早的宦官可能诞生于埃及。马克思主义历史学大师魏特夫先生从《埃及语字典》等所引用的金字塔文件中，推断可能最早在公元前1500年时的法老图特摩斯三世时，埃及就有阉割的人。他并推测古巴比伦《汉漠拉比法典》里所提到的称为“季塞奎姆”的人，极有可能就是当时的宦官。如果这个推测得到证实的话，那么西亚最早的宦官应当出现在公元前12至15世纪之间。但切实可知的史料则来自希罗多德的《历史》，据他记载，早在公元前六世纪波斯就存在宦官。
以上国家皆为埃及式“哔—”政体，而希腊人引进宦官制度则要等到亚历山大帝国崩溃以后，原本隶属于亚历山大的部将，在他死后纷纷独立称王。在整个地中海东岸，希腊人带来希腊文化的同时，也受到了当地传统文化的影响，其国家政体往往也是埃及式“哔—”政体，后宫蓄养宦官，比如本都、亚美尼亚等国。
罗马人在帝国之前，是不存在宦官的。待到奥古斯都建立帝国以后，随着中央集权力度的加大和对东方神皇的模仿，逐渐演变成埃及式“哔—”政体。罗马帝国的后继者拜占庭帝国同样有着宦官文化，至于阿拉伯国家，更是以发达的宦官文化称雄于中世纪，直到奥斯曼帝国崩溃，方不复焉。
但在许多国家，财税供养可能只是一个表面原因，更深层次的原因或许是东方君王用来加强中央集权，借以驾驭天下万邦。
还就黎凡特世界来说，古罗马皇帝的权柄与后宫宦官的兴盛成正相关，尤其在戴克里先彻底引进东方神皇制度后，罗马绝对主义（absolutism）建设达到了新高潮，考诸星空下列国，提撅无产阶级，优容深宫宦官寒门幸臣，实乃专制君王南面人臣之不二法门。
至于我们耳熟能详的东亚世界，更是如此。自从后汉光武皇帝以阉人替代士人为中官，仰仗君王鼻息的宦官一跃成为君王打击士族的最好工具，后人自觉效之，在天子守国门君王死社稷的朱明王朝登峰造极，为我们留下一幕幕人间喜剧。
罗马分裂后，魏特夫指出，太监掌权在4世纪的拜占庭已经充分形成一种制度。而历史学家伦西曼曾考证过，那时东罗马首都“君士坦丁堡的大部分大主教都是宦官”。无独有偶，继承拜占庭古老遗产的奥斯曼帝国以宦官文化称雄于世，列位宦官总管的专权为土耳其帝国的衰落，做出了自己应有的贡献。
因此除了观念上的差异外，中世纪软弱的王权，强大的贵族，聊胜于无的财政体系为日耳曼斯拉夫诸国侥幸避免了无数次人道主义灾难。就算在欧洲人绝对主义兴盛的年代，君王权柄也不曾达到拜占庭奥斯曼东亚皇帝水平。所以冰与火之歌里太监瓦里斯的出现，实在是一个非常奇怪的事情，我一直想不明白原因。
华中吃饭大学 陈毓秀 你可知希望不会来啊