欲求往生净土，当放下此世间
欲求往生净土，当放下此世间
某居士去年去世，彼先妄发大心，要在此世间度人，被我呵斥。欲求往生净土，当放下此世间，并放下过分之狂妄心。效仿菩萨在生死中度脱众生，此须自己是菩萨始得。若自己尚是凡夫，便欲担任此事，不但不能度人，且不能自度。世间多少善知识，皆受此病，尚谓之有大菩提心。须知此心先求往生净土则有益（蕅益大师指出“发愿往生净土，即是无上菩提”），不求往生，须是菩萨则可，否则为害不浅。过分之狂妄心，为真修行者之一大障碍，不可不知。（印光法师文钞三编·复潘对凫居士书二）
宿生培此念佛慧根，固不容易。倘不于此专精致力，以期亲证。则如坯器未烧，经雨则化。光阴短促，人命几何，一气不来，即属后世。未证道，从悟入迷者，万有十千（意即百分之百）。从悟增悟者，亿无一二。忍令法器之坯，经再生之雨，而复为尘土乎哉？（印光大师文钞正编·复张云雷书一）
无知者，或求人天福报，或求来生为僧，宏扬佛法，度脱众生。此种心念，要丢得干干净净，若有一丝毫，便不能往生矣。往生，则超凡入圣，了生脱死。不往生，纵一生二生不迷，决难永远不迷。迷，则由有修持之福，而所造之业，为可惧耳。恶业既造，恶报自临，求出三途，恐无其日。（复吴慧诒罗慧澍居士书）
有一种人，志意下劣，虽常念佛，不求生净土，唯欲求人天福报，此种人纵毕世修行，只得来生之痴福而已。（复郁智朗居士书）
不可发“来生”及“生生世世”之愿！
净土法门，以深信切愿，念佛求生西方净土。不可发来生及生生世世之愿，若有此愿，便不能决定往生矣！一切法门，虽有现生即了生死者，然不过千万分之一二耳，故须发生生世世（继续修行）之愿。汝谓尽未来际带业往生，此话违背净土宗旨。现生即求佛慈接引，带业往生净土，何可云“尽未来际”乎？行菩萨道，当以尽未来际为限。现修净土，何可以“尽未来际往生”乎？（印光大师文钞三编卷一·复东海居士书）
净土法门，注重在信愿。有不知者，或求人天福报，或求来生为僧宏扬佛法度脱众生。此种心念，要丢得干干净净，若有一丝毫（耽恋娑婆之心），便不能往生矣！往生净土，则超凡入圣，了生脱死。若不往生净土，纵然一生二生不迷，决难永远不迷。迷，则由有修持之福，而所造之业为可惧耳。恶业既造，恶报自临，求出三途，恐无其日！ （印光大师文钞续编上·复吴慧诒罗慧澍居士书）
断不可求来生人天福报，及来生出家为僧等
既生信已，必须发愿——愿离娑婆，如狱囚之冀出牢狱。愿生极乐，如穷子之思归故乡。未生净土以前，纵令授以人天王位，亦当视作堕落因缘，了无一念冀慕之想。即使来生转女为男，童真出家，一闻千悟，得大总持，亦当视作纡曲修途，了无一念希望之心。唯欲临命终时，蒙佛接引，往生西方净土。既得往生，则了生脱死，超凡入圣，居不退位，证无生忍。回视人天王位，及出家为僧，不知净土，修余法门，历劫辛勤，莫由解脱者，如萤火之与杲日，蚁垤之与泰山矣。可胜悲哉，可胜悼哉！
以故修净土人，断断不可求来生人天福乐，及来生出家为僧等。若有丝毫求来生之心，便非真信切愿，便与弥陀誓愿间隔，不能感应道交，蒙佛接引矣。以此不可思议殊胜妙行，竟作人天有漏福因。而况享福之时，必造恶业。既造恶业，难逃恶报。如置毒于醍醐之中，便能杀人。不善用心者，其过如是。必须彻底斩断此等念头，庶净土全益，通身受用矣。所有一丝一毫之善，及诵经礼拜种种善根，皆悉以此功德回向往生净土，如是则一切行门皆为净土助行。
（《印光法师文钞》增广卷一·与徐福贤女士书）
切不可求人天福报！凡夫有福报，必造杀业，既造杀业，难逃杀报。况有福之人，不止是造杀业。然则求福之人，乃求祸也。学佛之人，不可不知。 （复战德克居士书二）
印祖破除不能往生之疑
是年冬，大吐血一次，时人命何只在呼吸间！然省察自心，一不慌张，二不恐惧，但觉佛尚未念好为憾。愈后，与一缁友朝江浙诸山，至苏谒师，禀告病危时心理。师闻之，大喝曰：“汝若如此想，西方去不得矣！什么叫念好？十念当往生。”“往生全仗信愿真切。若先有怕不能往生之疑，则不能往生矣。”聆言之下，生大感泣，师破去我自障矣。由是常生自信，我决定往西方净土，我决不再分段生死，我已是佛国人。尔后凡作事动念，均以佛国人况比：彼国圣众，有是行乎？有是念乎？不合者忏去，决不稍事容留。（王慧常《追念我的师父印光大师》）
念佛之法，重在信愿。信愿真切，虽未能心中清净，亦得往生。何以故，以心中有佛为能感，故致弥陀即能应耳。如江海中水，未能了无动相。但无狂风巨浪，则中天明月，即得了了影现矣。（增广文钞《复黄涵之居士书三》）
念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而复又生一既未得一心，恐不得往生之疑，则完全与真信切愿相反矣。此种想念，似乎是好想念。实则，由此而益加信愿，以致一心，则是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生之心，则成坏想念矣，不可不知。欲得摄心归一，第一要为生死心切，第二要恳切至诚，第三要著实从心中念，勿只滑口读过。若再不能归一，当依文钞十念记数之法，自可易于归一也。（文钞《复朱德大居士书》）
修净业人，以真信切愿为本。能念到一心不乱，则甚好。切不可存未得一心不乱，便不能生之心。若常存此想，得则可。不得，则由常存不得生之心，便与佛不相应矣。（《复何希净居士书》此弄巧成拙之大病）
往生全仗信愿真切。若先有怕不能往生之疑，则不能往生矣。（文钞《复倪慧表居士书》）