《阿城精选集》读后感1000字
《阿城精选集》是一本由阿城著作，北京燕山出版社出版的精装图书，本书定价：32.00元，页数：299，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《阿城精选集》读后感(一)：阿城代表作:《三王》《遍地风流》
这次读的主要是老师介绍过的阿城的代表作，《三王》:《棋王》《树王》《孩子王》;《遍地风流》:《峡谷》《溜索》《洗澡》。以我的性格我可能更倾向于喜欢前三篇，各种有趣的故事最吸引我，而且我也在想作为阿城的代表作，这个作品本身怎么样，事实就是很吸引人。后三篇我也静下心来读过了，细节描写用的特别好，好像就在现场目睹着那个喝酒吃肉的男人，滑过溜索的马队，说着蒙语的男女，不愧为大家之作。
《阿城精选集》读后感(二)：真美
三王真的太好看了。故事很沉重，没有生离死别却特别沉重。因为人物实在太矛盾又太过鲜活，每个人都那么动人啊那么动人，以至于让我觉得这样鲜活的生命是必须真实存在过的，他们的艰难，艰难中愈发精神的执着，掺杂着对生命的不甘，甚至有些痴傻和软弱，让他们存在的那片小小天地，他们生存的年代都变得生动而有人情味。他们一个个清晰矗立在我心里，微微笑着，走着，肖疙瘩走进树林里，王福走入太阳里，棋呆子走进梦里。真美啊。他们现在也走进我的人生里了。这样挺好的。
《阿城精选集》读后感(三)：小说优秀，闲话闲说更是引人注目
小说优秀，平淡准确；散文认真，有种搬事实讲道理的咄咄逼人感；最后一篇闲说闲话真是太妙了。
以前听过冯唐的金线标准，是印象里第一位敢把文学标准提出来说的，只是后来看他的金线标准，实在是拉胯，跟他的文风一样。（但他对文学翻译的态度可能跟阿城想法一致）
看阿城的闲谈真是太棒了，像是一位博览群书且有见解的朋友，站在被他读完踩在脚底下的书堆上跟你激扬文字、挥斥方遒。与嘴炮不同，当他抛出一个观点，一定会有周密详实的说明，而不是那种说半句话的『腔』。而且他的剖析和穿插其中的讽刺总能让人精神。
《阿城精选集》读后感(四)：好奇
三王故事的意义是很容易理解，也很容易被他白描式平静朴素却十分精美的语言所吸引，但我却最好奇这里面的第一人称叙述角度，即阿城是如何做到既作为旁观叙述者又参与故事发展成为重要连接人物，而其鲜活却不干扰故事的平静情绪、对人事物毫无指摘且极为细腻内敛的平实描写、又在陌生化的叙述中暗暗传递关怀力量的叙述者形象是怎么复杂地形成的。
而且故事中少有善恶的对立与批判，每个人都融入进故事成为真实的存在，拿出来看可以进行道德评价的行为在故事里却因为人物的处境不同而格外的情有可原，这使读者失去了判断的资格，只能沉进故事里，老实地体会人物、情节与时代，体会粗糙生活中难以察觉的精致的感受，而这种掌控的力量，正出自其化骨绵掌般朴素美的文字。
散文也精彩，一些感慨令人觉得阿城实在是可爱极了，不同事物的联系很能发人深省啊。
《阿城精选集》读后感(五)：阿城精选集
通过窦文涛知道了阿城。阿城的文字干净、直接、朴实、不拖泥带水，且具有精准表达的能力。极好的还原生活本身，有一种真实感。故事的幽默感不是作者的文字游戏，而是来自生活自身的幽默。作者通过独到眼睛去发现。从中可以看出阿城对生活的热爱。在他对象棋，木匠，做菜的细致、专业的描写可以看的出来。后来听窦文涛说阿城可以自己拼装一台车，用木材可以做一套家具，也就不奇怪了。这也是他生活的一种认真态度。很多人说阿城生活的经历非常丰富导致他的故事具有吸引力。但我觉得是他善于去发现生活。阿城的语文能力是顶尖级的，不过我觉得太过精干了读起来就有一点“刻意”的痕迹了，也就是读到写的好的地方不禁停下来感叹道：“写的真好！ 写的真实！”。但我觉得最好的是：读的时候文字的精彩将人完全带入故事里面，丝毫察觉不到作者的写作手法，等到读完才恍然大悟，感叹他的妙处。
《阿城精选集》读后感(六)：最会讲故事的人
本月阅读：《阿城精选集》
阿城被文学界誉为“最会讲故事的人”。
我喜欢“有启示”的文章，阅读完以后总想功利性的收获点什么。但阿城的文章却并非如此，他的“三王”精彩转陈，读完让人意犹未尽，却也只是一个故事。他不需要让你悟到什么，但又似乎把权力交给了你，他只管写一个故事，你只管读，至于其中滋味，任君体会。
并不刻意渲染情节，并无大喜，也无大悲，却将每一个平凡如我们的小角色，描绘得真实又生动。
我喜欢他的《孩子王》，里面写到老杆如何教孩子们写作文，其实也是阿城想表达的：抛开华丽堆砌的无聊词藻，简简单单的“以我手，写我心”。
蒋勋亦在“细说《红楼梦》”里讲到：真实是文学的最高境界，也最能抵达人心。
特别喜欢一个朋友发表的朋友圈，并无过多的文学修饰，更像是生活的记录，岁月的流水账，但每一篇都让人觉得温馨、舒适。因为“真实”得令人向往：夫妻的浅酌闲谈、孩子的哭笑打闹、父母的老有所乐，自己的怡然自得。
无论做文章，还是做人，“真实”总是最打动人心，最接近灵魂的。
《阿城精选集》读后感(七)：感谢丰富性
读阿城之前以为他或许是晦涩难懂的一挂。没想到这是近期最易“下咽”的一本书，小说和散文的篇幅都正合我意，观感令人惊叹于他语言的精准与洗练，毫无矫饰，也无臆断，朴素中敏捷丛生。 《棋王》 的王一生“痴”于棋到出神入化的境界，但淡泊于名利，最后从棋安心转向“吃”，实际的不能再实际，但作为读者却没有替他惋惜之情，在疏淡的结局里感受到平凡的自然与必然，心态指向漫漶出淡淡幽邃，对其中的“以柔化之...造势...柔之收含，势可入可导”印象深刻。个人觉得阿城对主人公在极端情境下的清醒和自守的描写超过路遥笔下人物的“苦情”感，反倒有一番自得的天地，坚定而不刻板，多了一些灵活空间。
小说集当中的《溜索》、《雪山》里的人物描写颇有代入感。紧张情景之下人与自然的关系，处境，混沌而憧憬的冷与热，都交代的明明白白，读完的形态渺远、洁净。散文篇则是彻底彰显了杂家中的生活家处处以常识、学识为串联习惯，比如近期我在多本书里见到的“巫风的遗绪”在阿城笔下联系了“催眠”；《思乡与蛋白酶》、《爱情与化学》有耳目一新的地方，对美食的形容“薄泪泅濡”，实在太有画面感，建议年轻人尽早完整“蛋白酶”；爬虫类脑与哺乳类脑的区别，等等，有给我多年困惑于的“结果”找到了一种非常释放的通彻感的诠释。
《阿城精选集》读后感(八)：阿城精选集·书评
我记得读这本读到一半时，就给朋友发微信说阿城的书写得太好了。那种喜悦之情很像小时候读《故事会》杂志的感觉，不带什么目的，也不想了解什么道理，也不顾那些故事的内容是否和当时的认知所匹配，就是被故事吸引，不自觉地读下去，贪婪地读下去，然后在晚些时候，时不时地会想起其中的情节。
时隔小半年时回想《棋王》、《树王》和《孩子王》，觉得多少带着些反抗的气息，那些知青上山下乡的岁月里，着墨的是下棋的棋痴，最后一局时竟带着些武侠中高手对决靠的是内功的气息，而棋呆子关于“吃”与“大字报”的论断有有种大智若愚的感觉；肖疙瘩似是一个怪人，执拗地保护着树王，甚至生命的命数似也与之息息相关，他无法抵挡“进步”青年的要求，却在树被砍落后也丢失了某种信念，他视树王为存在过的证明，那种敬畏感带着神圣的滋味；孩子王的我，不知道是否投射了阿城对于文学作品或是写作手法的认知，比如他给孩子强调的即使是流水账也好，要把一件事写清楚这样踏实着地的写法，而到结尾，果然，这是与那个时代要求相悖的。而这些反抗的行为，它不是故意与那个时代的要求唱反调，更多的是其本身就滋生和扎根在过往历史那片土地上人本身的充满生气的本能。就像是夏天村口大家聚集摇着蒲扇消暑时讲的一个个故事，取材、用词皆是本土所生，于是就更动容了些。
世俗小说宛若家常菜，倒也没有几个厨子说不会炒的，但真能复刻世俗间的种种，总还是要功力的。
《阿城精选集》读后感(九)：阿城的短句 论文作者：文贵良
短句美学:口语节奏和意象营造 造句光秃秃的 不求规整 不取诸邻 拒绝欧化修饰从句 倾向于古代汉语结构 主语很少用修饰词语 ：“马上了石板，蹄铁连珠般脆响” “马直走上去，屁股像锦缎一样闪着” "马帮如极稠的粥，慢慢流向那个山口" 短句 白描 意象取自张岱 口语的节奏也就是呼吸感 短促鲜明 有意抛弃学生腔和文艺腔 短句谱系:世俗的知识结构 西方意义上的学科知识是纯客观 理性 外在 公共的而在阿城小说的中人物的知识结构 包括了他们各自的经历和对人生的感受 孩子王：识字就是纯粹的知识 没有任何意识形态和政治色彩 字典的知识结构是散点的 不是线条的，框架的 王福的作文尽管有些学生腔：因为 所以 世界上 但出现了不同滚烫社论 的白太阳一词 从上个世纪70年代到80年代的文学创作来看，对激进性逻辑话语的彻底结构有三种文学表达方式：朦胧诗以意象的多维丰富性面对激进性逻辑话语的不可怀疑和不证自明 ，意识流等西方现代派的心理叙事方式面对激进性逻辑话语的外在客观性，而汪曾祺和阿城等人以民间短句为叙事语句的表达面对激进性逻辑话语的逻辑结构
钱理群对于共性语言是用革命话语来概括的：将开展无情的思想斗争作为发展文艺的中心环节，把斗争绝对化以神圣化，将复杂的文艺问题 知识分子的道路选择问题简化为 非此即彼的二元对立模式 如人民与反人民 现实主义和反现实主义 ，以及四面受敌的被围心态，八方出击的迎战冲动，将矛盾 冲突审美化倾向，以至对战争词汇连同着战争思维、强暴的语言方式醉心
静气 讲述的不是历史而是世俗与常识
阿城对中国民俗 字画和医道等也有研究
何立伟 苏童 废名 张岱
《阿城精选集》读后感(十)：没有腔调的文字
读阿城的文字，我只想说两个字太爽了。阿城被推为寻根文学的代表作者，对于这一点阿城本人其实觉得挺尴尬，在其《闲话闲说——中国世俗与中国小说》一文中就吐槽“我尝尝被归到这一类或者忽然又被拨开，描得我一副踉踉跄跄的样子”。读阿城的小说，最能被他的世俗语言惊到，在普通不过的东西再粗俗的事情被他写来就不会觉得不堪大雅；《棋王》、《树王》《孩子王》自不必说，《遍地风流》中的诸多短篇小说读来也很耐人寻味。将阿城的小说说成世俗小说也不为过，何谓世俗何谓寻根？从阿城本人的创作经历和背景可略知一二；阿城当过知青，上过山下过乡，他的小说也多以这一时代背景创作，写得都是偏远山区的人和事，而在那个时代也只有这些地方能保留一些传统的东西和文化，我想就是所谓的中国世俗吧。阿城自己说写小说写文章最怕“有腔”，文学腔、小说腔、公文腔等，他的文字确很少有，读阿城有时会让你捧腹大笑如《洁癖》中一段文字“书记从国内讲到国际…说得高兴，就一把手指伸到鼻孔儿里去挖，挖出来了，就很慢地在手指上揉…想借手势抹到椅子上，老白紧紧盯着。想擦到鞋底…虚举着一只手，终于，慢慢放回到自己的鼻孔儿里”，有时他的文字又充满讽刺让人深思如《大风》中写掏粪的一段“粪不难掏，用长把的舀到大桶里，把桶挑出去，倒在场上，晾干了就是了，难的是防猪吃和狗吃，猪和狗，都有背景，不是好惹的，猪是贫下中农的猪，狗呢，也是贫下中农的狗。打狗须看主人，轰猪呢，自然也须看主人…”阿城的小说写得都是这些看似粗俗不堪的东西，但又不会让人觉得不堪，在《棋王》中他写象棋写吃，在《树王》中写砍树，在《孩子王》中写认字和字典等等，都是生活中最简单的东西最普通的事情，阿城的文字没有腔调没有套路不落俗套，我想这也是他被推为寻根文学代表作家的缘故吧！