死亡

　　人体是灵魂的载体，所以死亡就是灵魂的丢失，或者更准确地说，是灵魂与人体的分离。至于分离之后灵魂是不是也消失了，这个问题已经超出了活人的意识范畴，所以很难得出定论。

　　生命是一个混合体，包括物质体、意识体和灵魂体，而灵魂是生命的主体，肉体和意识是灵魂的从体，一主二从构成了一个完整的生命系统，主从分离则为死，主从聚合则为生。主从结合的稳定性则为命，结合越完美，生命过程就越完美，否则就是命运多舛。

　　本文将基于以上观点，对自然死亡、自杀死亡和被动死亡分别进行简要阐述，使读者可以从中找到改变命运的钥匙，塑造更加完美的人生。

　　一个生命创造的过程，就是肉体、意识和灵魂聚合的过程，而其父母，就是完成这个过程的机器，创造的电脑程序，就是基因。生命的原材料中，母体提供肉体和意识材料，父亲提供灵魂材料。既然生命体是一个混合体，那么不论是肉体还是意识还是灵魂，哪一个出了问题都会导致生命的终结。但是，如果医学发达到可以更换肉体和意识，生命就可以获得永生。

　　人类的自然死亡，是肉体被迫离开的结果。

　　人类的自杀死亡，是灵魂主动离开的结果。

　　人类的被动死亡，可能是三体之中任何一个被外力剥夺的结果。

　　肉体是人体当中最笨拙、最被动的东西，所以相比之下，肉体最容易出现问题。肉体是物质与能量的结合体，能量耦合物质成为物质实体，肉体是物质实体的一种形式。物质实体是宇宙中最为稳定的一种存在形式。越稳定，就会越笨拙越被动，越难以变化。相比于肉体，意识和灵魂则是虚体，没有质量，没有稳定结构，因此稳定性越差。

　　因为肉体是一个精密的结构，导致肉体在不断变化中越来越趋于稳定，也就是从气体到液体再到固体的过程，这个过程存在于肉体的新陈代谢过程之中，只要在这个过程中发生任何意外，都会使肉体出现故障导致肉体机器失去灵活性，灵魂在调动故障器官时就会存在“失灵”的问题，也就是我们常说的“疾病”或者“老化”。疾病导致灵魂运行不畅，反映到意识里就是痛苦，而自然老化也会导致身体不灵活，也会产生痛苦感。因此佛学中，把生老病死都列入“苦”的范畴。

　　因为肉体的材料是物质，所以肉体主要表现出来的是“物性”，和桌子板凳、石头瓦块没本质区别。物性的特征是难以融合，也就是很难把两个物体完全融合到一起。反过来说，物性就是追求“个性化”的属性，追求与众不同，反映在人格上，就是“自私”或“自我”。最典型的就是女性朋友，在穿着打扮方面，总是试图体现自己的美感，这就是物性的外在表现。

　　同时，物性也是欲望的存在基础，当物性与理性叠加时，恶欲就产生了。因为这个话题与本文无关，所以就不多加赘述了。

　　自然死亡就是肉体固化，不能动弹了，灵魂不得不被迫离开肉体。

　　自杀与自然死亡则完全相反，自杀是灵魂主动离开肉体的死亡形式。生命的所有的“感受”都来自于灵魂，所以七情六欲都是灵魂的意识反映。当意识感受到极端痛苦时，为了逃避痛苦，意识就会提醒灵魂，只有死亡才能免除痛苦，这就是“自杀”的念头。

　　生命是灵魂的载体，当肉体受到损伤或意识受到损伤时，因为肉体和意识本身并没有情感，所以受伤的其实是灵魂，灵魂之动产生“情”，喜怒哀乐都是灵魂之情，可以通过意识形式表达出来，也可以不通过意识、不予表达。喜怒不形于色，就是后一种，这种人，被称为“有城府”的人。

　　灵魂之痛苦可能来自三个领域，一个为肉体之苦，一个为意识之苦，一个为灵魂之苦。

　　肉体之苦，即病痛之苦，很容易理解，但是如何让肉体避免受到损害，却是一门学问。真正的养生之学，应该是灵魂、意识与肉体之间的平衡之术，在这方面，中医理论可以作为参考。

　　意识之苦，实为欲望之苦，即贪、嗔、痴之苦，贪即贪婪、占有欲望；嗔即怨怒，贪欲得不到满足时的情绪；痴即执着，并非愚昧无知，执着而不得即为痴。贪、嗔、痴都是意识的产物，因为意识的基本属性是“分辨确定性”，所以意识让人产生“分别心”，只要意识所到之处，必区分好坏优劣、善恶美丑，意识到好的东西时，“物性”就会跳出来，将好东西据为己有，这是物性的本质，得不到就会使灵魂受伤而生嗔，得不到却执着去求，就产生痴。

　　避免意识之苦，可以有三种思路。

　　一种思路为“不得知”，当你不知时，就没有痛苦了。比如你不知道世界上有“SUPER”这么一个品牌的高档汽车，你就不会想得到它，就不会去执着追求它，贪、嗔、痴就都不会发生了。这个思路，就是老子的思路，感兴趣的朋友可以去读一读老子的《道德经》。然而，显然这个思路在当下是最不得人心的。

　　第二种思路就是获得“成功”，当你想拥有什么时就能够拥有它，又因为“钱是万能的”，所以只要你拥有了足够的钱，就相当于拥有了一切，也就没有痛苦了。这个思路，恐怕是当今世界上所有人都认可的思路。它的理论基础就是边沁和穆勒的《功利主义》，这也是西方哲学、西方文化的核心观点。为了获得成功，人们必须要求自由、民主、平等，如果不具备这三条，每个人都很难实现“成功”的理想，不能取得成功，于是就只能承受痛苦，这显然是所有人都无法接受的。于是，全世界人民终于达成了共识，一致要求自由、民主、平等。殊不知这却是一条赴死之绝路，因为“知”是无涯的，“欲”也是无涯的，但“生”却是有涯的，所以你永远无法达到成功的终点，而生命的终点只有死亡。

　　第三种思路，是修炼，也就是说，塑造高尚的灵魂、境界。显然这个思路是最难的，但是效果却是最好的。修炼之所以难，是因为人类文明已经把人类的灵魂的一半彻底掩盖了、遮蔽了。人类除了“自私”的个性化的物性之外，还有“无私”的社会化的“天性”，也就是儒学和佛学所称的“心”，比如悲悯之心、恻隐之心等。功利主义的自由、民主、平等与灵魂中的天性完全相反，而这种天性，才是灵魂的真正属性。而物性，是肉体的从体属性，功利主义，是意识的从体属性，灵魂天性的丧失，是“臣压君”的畸形发展体制。从这个角度讲，我们每一个人天生都是高尚的，只是因为我们生于自然界，生于物质世界，生存于一个物欲横流的人类世界，我们每一个人都被裹挟其中，所以我们的灵魂被遮蔽了，所以人类至今仍然未得开化。

　　这里所说的灵魂，并非西方哲学里或者医学界所说的灵魂。这里的灵魂是一种能量形式，它没有确定的形态，没有质量，它的基本属性是“主动融合”，也就是“社会属性”，把自己当成是一个更大的能量体中的一部分，而不是去操控其他人。

　　灵魂即能量，灵魂即“情”，灵魂动则为“情动”，当你动情时，其实就是你的灵魂在运行。“情”只能存在于“社会”关系之中（而具有先天的社会属性），或者说存在于“我”与“其他”事物的关系中，没有关系就没有“情”的存在，这种以情为纽带的关系，在佛学中称为“因缘”。当情动时，肉体内的能量也随之快速运行，外在表现则为“体温升高”，这恰恰符合物理学的理论。

　　人类对灵魂知之甚少，导致人类历史发展至今，都没有找到一条正确之路、光明之路，同时，鼓吹自由意志的西方哲学，却把人类引领到了意识痛苦的邪路上。

　　回过头来说修炼，其实哪里来的修炼，只要人类认识了灵魂，承认了灵魂的存在，每个人都是圣人，就是这么简单，这个过程完全没有痛苦。反倒那种传统的修炼，本质是用意志力压制欲望，使人在欲望与意志之间痛苦挣扎，最终达到一种麻痹状态而放弃欲望，确实很难。

　　第三种死亡形式是被动死亡，或者叫外力死亡，比如车祸、自然灾害、遭人迫害、外部各种能量场干扰、外部影响导致意识错乱等。我们能做的，就是睁大双眼，认清风险，减少这些意外的发生。