何为良好生活读后感摘抄
《何为良好生活》是一本由陈嘉映著作，上海文艺出版社出版的精装图书，本书定价：39.00，页数：297，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《何为良好生活》读后感(一)：良好的生活是什么
整本书试图探讨何谓良好的生活，但其实聚焦点仍在于自然科学之外的伦理学，在日常的甚至是琐碎的生活中，发现思考的力量和道德本身存在的维度。陈老师采取了一种很特别的叙述方式，像是一位哲人在与你面对面地谈话，偶尔还会冒出几句俏皮的话。仔细读得话，能在细微处读到他的真诚，这是我觉得最为可贵的地方。
《何为良好生活》读后感(二)：如何不忧不惧地良好生活
关注当下，不忧过去，不惧未来。
做事不受制于情绪，关注当下的事情，安排妥当地去做。
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《何为良好生活》读后感(三)：《何为良好生活》的书评
本书探讨伦理学中的几个论题。读过几本书的人知道，天下的道理差不多早都被前人讲过。其中有些，我有自己的体会、思考，尝试用当代中国普通读者比较易懂的方式把这些道理重新讲述；有些，前人好像讲得不太对不太好，我尝试讲得更好些。也许没做到——我一直对自己期望不高，更希望的倒是有几个读者能与作者一样，感到诚实的思考实是人生一大乐事。
《何为良好生活》读后感(四)：从伦理学的角度来论证良好生活
书比较晦涩，以哲学的严谨来从根源上简述和定义良好生活。感觉比较杂乱，中心思想不是很突出。文中部分章节的论点和论据还是挺不错的，可以明白很多基本的问题。如果能够写的更生活化一些就好了。否则会导致很多人没有毅力坚持看完，甚至有些看的不明白。“快乐并不是在外部伴随着活动，多半时候，快乐内融在活动中。”我们不能孤独的定义良好生活，只能在生活中做的良好。
《何为良好生活》读后感(五)：或思或叹
很久没有读到每一页都舍不得往下翻到下一页的书了，清丽简洁的文字背后是通透的人生道理，每读完一章或思或叹，感受万千，应该说确实感到了诚实思考的乐趣。书的副标题实际上就是作者的答案“行之于途而应于心”，当然这也不是一个答案，就如同“何为良好生活”或“我该怎样生活”并不是一个问题一般。更进一步说，这是时时要问与时时在答的过程，这个过程，就是人生。
《何为良好生活》读后感(六)：思考这个问题的人
我们谁也无法为所有人该怎么生活提供答案，换言之，人该怎样生活根本没有一个对人人都有效的或者有意义的答案。 良好的生活不是COPY别人的生活，而是与自己和解，正确认识自己，知道自己在走什么路，知道这条路该怎么走，我们是否贴切着自己的真实天性行路。
我最讨厌两种说法，一是规则对所有人都是公平的；二是别人都没意见为什么就你有意见。浅薄乐观的人，信奉进步论的人，容易对周遭感到愤怒。底色悲凉的人，在新鲜边界上找寻更多一点的幸福感。
《何为良好生活》读后感(七)：俗人的美好生活
书买了有段时间，一早突然想看，也许心里归于世俗，本想读完书后得到如何走上康庄大道，但多是伦理，性善等问题...我本俗人，对于美好生活理解的很简单。估计等到了60再翻出来看看。
很多话题不感兴趣应该是没有太多感触很思考，看书中论述陈应该还是个无神辩证唯物主义者。
要自我实现，得有个自我，如果我年复一年奋斗，最后把自我丢失了，那不算自我实现。但反过来，成天自我自我，把个自我想象成一只肥皂泡，五彩斑斓，圆润完整，也不是自我实现。
《何为良好生活》读后感(八)：贯穿一生的问题
全书最喜欢的一段： “我该怎么生活？这个问题不仅是人生道路之初的问题。更是贯穿人的一生的问题，这个问题不是选择人生道路的问题，不是选对或选错人生道路的问题，而是行路的问题--知道自己在走什么路，知道这条路该怎么走：我们是否贴切着自己的真实天性行路。” “我们一开始不可能了解自己的本性，了解周边环境并预见环境的变化。我们一开始不可能通透了解自己的本性，这不在于我们还不够聪明，而在于我们的本性在一开始不够具体，本性有待在盘根错节的实践中向我们逐渐清晰的显现。”
《何为良好生活》读后感(九)：摘录
在有些事情上，在本能够不着的事情上，不学习就达不到自然。 人性，或孟子所说的性，不是本能那样现成的东西，需要培养和学习才能生长。 天性或自然，指的不是本能式的反应，而是学习达到的反应。 你的确可能发现社会生活中很多繁文縟节遏制了你的天性，但你无法靠退回到本能恢复天性。 我们无法靠退回到本能达到自然。相反，我们靠培养更高的德性成就自然。培养更高的德性包括对某些本能的克服。 不断向更高的普遍性上升并不能克服相对主义。 我们只能以一种特殊的方式得到救赎。
《何为良好生活》读后感(十)：诚实的思考
喜欢作者的一句话“感到诚实的思考实是人生一大乐事”。 文章娓娓道来，不紧不慢，引人思辨，大者风范。刚刚听过作者的一个讲座《从希腊哲学看当代哲学的位置》，老师认为我们为了活得明白而去了解我们的世界，知识是贯通于实践之中的，正如古希腊的几何学源自土地的测量。老师认为我们应该拒绝用模仿科学的方式来做哲学，哲学当是由感知之，而非无感知之；同时哲学也不是为了提供某种世界观。对于此书，还是阅之、感之、思之便是恰到好处，道不远人，我们无法经历所有经历，贯通所有的知识，但是我们仍然是通过贯通我们的所知来理解我们自己。