＜耶稣基督的仆人犹大＞
＜耶稣基督的仆人犹大＞
读经「犹1: 1-2」“耶稣基督的仆人、雅各的弟兄犹大，写信给那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人。愿怜恤、平安、慈爱多多地加给你们！”在犹大书的这段经文中，犹大自称是“耶稣基督的仆人”，这个自称是有意避开自己和耶稣在肉身上是兄弟的关系，因为他更注意他自己是耶稣基督的仆人。如果他只是在肉身上和主有关，而在灵性上未与主有任何接触，那么这肉身的关系，也不能使他得救，对他更谈不到什么光荣。当主在世时犹大还没有信主，约翰福音7:5说: “因为连祂的弟兄说这话，是因为不信祂”。然而在主被钉、受死、埋葬、复活之后，他和他的弟兄雅各都归入主的名下，他们不但相信祂，更事奉祂，听从祂的命令和吩咐，他们的一生从此完全由耶稣基督来支配掌管。另外犹大如此自称，表示承认耶稣基督是神的儿子，他实在不配凭肉身与耶稣的关系来说任何的话，他只是站在奴仆的地位，照主耶稣的旨意来劝勉信徒。这里的“仆人”就是奴仆的意思，所以犹大称自己是耶稣基督的奴仆，表明他把生命的主权交给基督，完全顺服基督，一切要讨主的喜悦。犹大从小就认识耶稣，但是这种认识只是肉体的，外表的。虽然耶稣行了许多神迹，但是这些超自然的事件也不能打开他的心眼。因此从犹大的经历来看，知道耶稣、熟知耶稣的人不一定是基督徒。但当复活的主向他显现时，犹大的心眼被开启了，沉睡的人苏醒过来了，他的生命被主更新了。所以犹大此时认识到耶稣基督是主，他只是祂的仆人，他就要听主人的吩咐，儆醒自守，遵行神的旨意。同样只有当我们的心眼被主开启，生命被主更新时，才能认识到耶稣是主，我们是祂的奴仆，让祂来掌管我们的生命，并把自己的生命奉献给主耶稣。
另外犹大又自称是“雅各的弟兄犹大”，犹大和雅各都是耶稣基督肉身的弟弟。而犹大在写这书的时候，就如雅各在写雅各书的时候，并没有提到自己是耶稣基督的弟弟，只是说自己是耶稣基督的仆人、雅各的弟兄。马太福音13:55说: “这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗？”可见他们都是耶稣在世的时候肉身的弟弟。这不但显明犹大与主之间的特殊关系，是主仆，也是手足。这也是为避免跟其它称为犹大的人相混，所以犹大特别提到，他是 “雅各的弟兄”，而雅各就是当时的耶路撒冷教会的领袖，主耶稣是他们的长兄。接着犹大说此信是“写给那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人”。这里犹大对收信人有三个称呼，适用于所有的信徒。这“被召”，是指基督徒是被神所召的，所以保罗劝勉信徒，行事为人要与蒙召的恩相称（弗4:1），要“对得起那召你们进祂国得祂荣耀的神”（帖前2:12），“要为真道打那美好的仗”（提前6:12）。那么我们有否听见神呼召的声音？神的慈爱，呼召我们脱离罪恶，过圣洁的生活；离开体贴肉体，过顺从圣灵指引的生活；离开世俗的虚荣进入真实里。因此我们要尊重这宝贵的地位，让我们更多答应神的呼声，让我们不但是被召的，更是被选上的（太22:14）。“在父神里蒙爱的”，是指信徒得以被神选召，乃是神的大爱。那么被爱的人应如何去为爱我们的神而生活呢？就是要常常在祂的爱里接受祂的爱，常常行在祂的光明中与祂相交，过蒙爱的生活。“耶稣基督保守的人”，主耶稣不但拯救我们，且要保守我们。犹大在本书24节再次提及主的保守。为什么犹大如此强调这一点呢？这跟当时信徒所受的试探有关，犹大使他们认识到胜过各样的诱惑，能在主的真道上站隐，并非靠自己的努力，而是因为耶稣基督的保守。但我们若放任在罪恶中，就等于拒绝主的保守，我们必须用意志拣选主，愿意站在主一边，而不愿站在罪恶世界的一边，然后才得主的保守，不至陷在罪恶网罗里。正如希伯来书7:25说的：“凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求。”
可是当今的教会不仅充斥大量的假基督徒，而且不少 “传道人” 也是假的，他们既未蒙恩，就未蒙召。现在不少教会或福音机构表面上很兴旺，但实际上是背道和荒凉，问题主要出在许多牧者根本就没有得救和蒙召，假教师充斥了教会！传道人是神的仆人，要奉神的差遣去传道。保罗说：“若没有奉差遣，怎能传道呢？” (罗10:15）对此，马丁路德说：“人若不是蒙神呼召，你要逃避做传道，像逃避地狱的火一样，无论你有多大的学问，如果没有神的呼召，千万不要做传道。”因为凭自己去做只有绊倒人，使主的名受羞辱，结局非常可悲。随后犹大祝愿信徒说：“愿怜恤、平安、慈爱、多多的加给你们。”犹大祝愿信徒能够得着“怜恤、平安和慈爱”，这对当时正面对强大异端假教师的信徒来说，这个祝愿显得特别及时。而这三样恩福，是信徒在基督耶稣里，可以丰丰富富、多而又多经历和享受的。同样今天我们面对异端的侵袭，单靠自己无法站稳，必须依靠神所赐的“怜恤、平安、慈爱”才能胜过。为此，愿我们今天都要感谢神赐给我们这三样恩福，使我们在基督里过得胜的生活，我们就要将荣耀归给那呼召、眷爱、保守我们的主！阿们！