一个大家族的三世因果之原文
一个大家族的三世因果之原文
平望黄景范，生於崇祯辛未（一六三一年），寓居南浔，於壬辰（一六五二）年二十二岁时，六月十九，头觉晕眩。二十二日晨，忽头痛，即时倒地。昏晕中见一人，披发流血，手持大刀（即景范前世兄刘之麟），喊曰：“还我命来。”忽见老僧（即景范前世之受戒师莲池大师），右手执杖，左手持珠，喝曰：“且住且住。”其人曰：“我受怨七十余年，今日相逢，如何住得？”僧举手云：“阿弥陀佛，饶人是福。怨怨相报，有何了期！”其人曰：“是是。奈我心放不下，如今不伤他命罢了。”遂以手取舌，用刀割去。僧曰：“罢罢，还他罢。”其人曰：“还便还，且待我恨气消，遂持舌奔去。”僧将去，顾范曰：“你还认得我么？我乃当初云栖老人也。你如今不必忙，百日内自有消息。”景范醒，见众人环立，欲言不能，舌体仍在也，惟喉胸略痛，别无他苦，夜卧，恍惚见一女子（即景范之前世妻周氏），窗外叫曰：“你好睡也！”手撒泥沙，觉遍身麻痛，忽有武士持白伞来遮，连夜如是，景范不知其故。武士曰：“我奉觉王命来，手中所持，悉怛哆般怛栴也。”景范思是《楞严咒》心，平日常诵，今或者宜诵咒乎！明日，虔诚持咒，夜见武士持伞倍大，次日又持，但见伞。明日又持，至夜，不见伞，并不见女子。遂每日默持，病虽未愈，亦无奈何。因一心省察过愆。尝忆老僧百日之言以自省。
至七月望日，延僧礼忏，询悉云栖老人即莲池和尚。在云栖设教，景范念切，至见于梦寐。时母忧景范病不愈，问诸卜人，曰：“有神明作崇，兼有心愿未完，景范思神明见咎。当斋戒省过，不宜杀生祈祷，反造罪业，至于心愿，惟正月初曾梦一人云：汝夏秋间有难，若书莲经一部可免。欲书未果，遂拟八月初七书起。至夜。忽梦伊父向之流泪，遂欲以书经功德，仗佛神力，使伊父存则还乡，亡则超升，即择十二辛亥日，是伊父本命日书起，限九月二十九日而毕。乃於二十九日午后，忽心痛呕血，更馀，忽觉身坠床下，见一老人，同一僧至（此僧名大庆，系景范前世在云栖时之同事僧），向景范笑曰：“什么来由，恋这苦本？你如今怨债已清，可同我到主人处走走，可静心听我诵经。”因诵金刚经，一面闻其诵经，随其行路，诵完而心痛忘矣。僧止步，谓老人曰：“尔同彼进去，求掌簿人为他说明因由。”遂入内庭。老人同景范跪阶下，见一人冕旒坐帐中，侍卫甚众。老人通说来意，有一戴大冠朱衣者，执簿至阶下，谓景范曰：“汝欲知因果，可听我言。”叫左右唤刘之麟（即景范前世之兄）。俄一人至，即割景范舌者，朱衣人曰：“昔有刘大臣，号公超（即景范前世之父），家世北京，生於嘉靖二年（一五二三）。大臣有三子，长子之麟，金氏所生，将满月而金氏死。继取陶氏，即生之宝（即景范之前生），后生之茂，及长，父为之麟聘柳青臣女，又为之宝聘周氏女。柳氏色美而才，周氏丑恶而拙，及成婚，柳氏丑其夫，之宝嫌其妻。陶氏性悍而智，窥知隐情，常与柳氏言之宝美丽，设计使叔嫂通焉。周氏有言，柳氏闻之，饮柳氏酒，腹痛，疑有毒，往诉陶氏。陶氏恐隐事泄露，乃以好言安慰，留饮房中，至夜半，忽以刀刺其心，埋之床下。明日，乃佯寻周氏不见，遂扬言随人私奔去了。之宝遂与柳氏日厚，之麟微闻其风。陶氏恐事败，匿之宝床下，佯与之麟议擒之宝，而酒醉之。陶氏忽扼其喉，叫之宝曰：“下手下手。”之宝遂砍兄头，与陶氏潜开后门，扛尸至二三里外，弃在街上。明日，路人多来相报，收尸归葬，竟不知其由。奴婢在房走动者，之宝恐其泄漏，即暗杀毒害。
后陶氏说其夫使柳氏与之宝成婚，婚后，家中百般作崇，禳祷无应，将及三年，之宝年二十五矣。一日，有僧手执铁杖，到门化缘，之宝以僧言奇异，乃引入内，问：“我家多怨鬼，师能治乎？”僧曰：“治鬼甚易，先当治心。心为万类之主，心邪邪至，心正邪灭。”乃问：“如何是正心之法。”僧曰：“天理人心，四字明白，便是正心之法。”又问：“如何作为，乃合天理”？僧曰：“但当平心，己所不欲，勿施於人。”之宝低头半时。僧曰：“我来化缘，你若肯舍，诸鬼齐休，若不肯舍，未有了期。”之宝问化何物？僧曰：“柳氏。”之宝曰：“柳氏乃我妻子，如何可舍？”僧以杖点之宝心曰：“天理人心，你舍不得，他人如何舍得。”之宝大惊，僧遂趋出。随出寻之，已不见矣。之宝乃独坐自思，深自悔过。欲到五台访此僧，求自新法，父母不许，在家三月余日，鬼魅日盛，坐卧不安，遂决意欲行。
京西山有碧云寺，有二僧，一曰碧岩，一曰云松，曾为之宝前母金氏拜斗念经，亦与之宝相识，乃至寺相寻，时碧岩已死，惟云松在，乃邀云松同至五台，不见前僧，因留年馀，闻云栖有莲池设教，乃与云松往游。莲池问自何来？之宝备述前事，且求忏悔。莲池乃教之忏悔，使行苦行三年，披剃，乃受大戒，取名大惠（即景范前世之法号），云松改名大慧。大惠既出家，独住云栖十余年，直至崇祯二年（一六二九），闻密云在玄墓。乃往问曰：“不入惊入浪，难适称意鱼。此语如何？”云曰：“这里无水又无鱼，说什么惊人称意。”遂有醒悟，后往黎山，二年而死。既死，来见阎罗天子。判官议曰：“少年虽造大恶，终能悔悟出家，未曾说法利人，今去为人，有智慧而无厚福。”大惠言：“固不敢期厚福，但一生出家，未得大成，愿得长寿，以成其志。”天子曰：“尔年止该五五，今尔愿修行，其志可嘉，增为七七。”大惠又言：“我造罪累及父母，害兄嫂与妻，我愿救此数人，今不知皆归何所，愿我托生得近於彼，使得化导其心。”乃命判官告曰：“尔前母金氏，已托生沈氏，碧岩云松已为其子，尔父大臣，以平生之孽，堕为女身，因金氏一缘，托生为云松之女，汝（指景范而言）今再当为其子，陶氏受饿鬼报毕，今现为驴身，不可得见，柳氏受饿鬼报毕，托生为猪，又生为羊，又复为猪，方生三月，因其食少，乃让与母食，而自饥死，土神奏闻，天帝以畜生能行孝道，使复人身，今已受女身，与你尚有五年夫妇。”时判官言毕，即遣托生，今尔身便是刘之宝，害兄之时，万历八年（一五八○）六月二十二日也。故尔今年有此难，本当身死，以前生愿力得免，前妻周氏，万历七年（一五七九）六月初七日受害，旧年曾来为祸，但其受害，非尔之故，无深恨也，你今妻戚氏（即景范前世之宝之妻柳氏）前生以药酒害他成腹病，其怨未消，尚欲为难，尔兄之麟，怨气既消，亦将托生，以平生有孽，堕为女身，数该为尔妹之女，明年癸酉日当生，尔今宿业既消，但二十年来未曾精进，今去，当日自努力，勿退初心，莫为名利所败，莫为欲爱所缚，莫为意气所碍，莫为宴安所毒。言毕，唤一童子，取一金盒至，开盒取一花瓣，置景范口，即能言，拜谢毕，遂问父亲着落。朱衣乃皱眉曰：“尔父死久矣。”景范乃言曾有二番书信。朱衣曰：“二番书信，一是你外祖所造，医生史完白知情。一是尔同宗人所为，尔父遭难，乃六世以前之孽，今生立心正直，死归神道，三月间升淮安城隍矣，尔但当存孝心，修行正道，日后得见。今尔母即前生之父，既堕女身，当劝他回心向善，尔外祖乃前生同伴（即前世之云松），今又受恩，亦急劝他回头，尔妻以一念之孝，顿消淫业，得复人身，但福力浅薄，寿亦不永，教他急速返本，免来生重受畜生，尔弟虽无大成，亦守家之子，大略如是。”
言毕，命童子引景范外游，奔走如飞，至牢狱数处，罪囚中有故识者，种种苦难。复至殿前拜辞，同老人出，僧在门外相待，景范即拜僧曰：“承师引我至此，请问出处。”僧曰：“我乃云栖大庆，当年与你同事。”景范曰：“来时闻师经声，心痛顿愈，此乃甚奇。”僧曰：“经言心不可得，何可得痛？”又曰：“今去当行孝道，孝乃人之本心，若无教行，他善虽多皆伪，必不成德，且神明忌淫，又当除淫，淫乃身心兼害，若除淫则诸恶无根，修德易成，此二字乃升降大关头，修行起手处，尔当行之。然须求明师指点，住深山养静方好，若在家被尘缘汨没，便自误了，世间居尘不染的，能有几个？”景范曰：“是是，我谨受教。”正言间，又人言大师到了。景范仰首见云中一老僧，端坐持珠。拜求教诲，师曰南无佛，旁一人曰：“承师开示，何不拜谢。”景范乃拜之。师伸手劈头一下，云：“记取。”景范忽惊醒，乃天已明，所病顿忘，遂披衣起，与家中人说所见，随以笔记之。时壬辰（一六五二）年十月初一日也。
（摘自《冥报录》，征事二）
松陵钱德唯序略曰：景范父瑞卿，名古鉴，邑庠生，即所称升淮安城隍者也。瑞卿赘於平望徐南川家，故瑞卿为平望人，乙酉（一六四五年）秋，瑞卿遇乱兵，被执以南。景范年十五矣，号泣思父，至呕血不食，南川恐其伤生，伪作瑞卿书慰焉。朱衣人所谓医生史完白知情者也。初瑞卿存亡，景范未审，而闻丧自朱衣人始，南川则再来云松是也。予里人吴文可，实娶景范妹，即所云刘之麟为尔妹女，明年癸酉日生，今癸巳（一六五三）岁正月六日癸酉始立春，文可果举一女。益足见其不爽。
此则因果，见陆丽京撰《夙孽记》。按：陆圻。字丽京，清钱塘人，顺治时贡生，早负诗名，为西冷十子之冠，著有《从同集》、《旃凤堂集》、《西陵新语》、《新妇谱》等书。《国朝先正事略》有传。