道德经读后感锦集
《道德经》是一本由张景、张松辉 译注著作，中华书局出版的精装图书，本书定价：30.00元，页数：365，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。
《道德经》读后感(一)：记录体会
道可以说出来，就不是真正的道（或非恒定的道理），道的名称可以命名，就不是真正的名字。（比如水是无形的，被器物装起来就有形了，器物就是语言。存在一个叫“道”的事物它不能被语言表达，比如真理是无法认识的；即使你能够认识，你也无法用语言表达出来；即使你能够表达出来，别人也无法理解）
事物是有具体内容或规定性的东西，东西作为载体是没有任何规定性就是无，无是基础。有作为规定性是事物产生的动力或母亲孕育了万物。 所以，常从“无”中观察天地的本真（妙是少女，代表初始或纯真、纯净）；常从“有”中寻找具体事物的规定（徼是边界）。无的规律才是万物根本的规律，有是万物生成的踪迹。有也可以理解为意识层面诞生的知识，人的记忆能把握的大脑思考，潜意识就不是有，比如肌肉不自主的条件反射是不经过大脑思考，拳击比赛躲避攻击等是身体机能的潜意识行为，是意识的有把握不到的。
无和有是同一个事物出来的给了不同名字。比如一个苹果既是客观实体，是自然界天地的一部分，但是它必须要苹果的规定性，规定性就来源人的主观，所以任何事物都是有和无的统一体，没法区分，苹果既是有也是无。有无像玄一样结合和运动，玄指缠绕的丝线，来回缠绕代表有无是一体，相互转变缠绕，是万物道理的根本。
如果美有了唯一的标准，大家都按此来进行，丑的观念也就出来了，对立化产生，如果美是相对的就没有这个矛盾；善有统一的标准，大家达到此标准必然做恶的事情。绝对标准导致对立。
圣人教别人不能刻意用语言进行，而是身教。做一件事，不能刻意揠苗助长，要尊重其内在规律，而不是刻意。无为是指不违反世间大道，不肆意妄为，不对事物的正常发展横加干涉。
任何万物上都有同样的道，生出万物却不占有、干涉万物，
《道德经》读后感(二)：胡乱感慨一番
看完全书，发现有很多观点不符合现今社会的状况，一开始呢，我也有这种感觉，包括现代文的翻译也有很多处这种说明。 看到后半段时反而明白了老子那种心情。还是我们现代之人肤浅了。 老子是以整个地球或者整个物理规律来告诉世人应该怎样发展的，而不是以我们现在被世俗占满了的眼睛和心态所能全部理解接受的。 老子告诉统治者，告诉圣人，或者百姓，要无为，要愚，不要技巧，不要贪财货，不要攀比，不要争名逐利等等，甚至看起来希望人们恢复原始社会，所有这一切思想都是站在“大道”的高度抒发出来的，而非站在某一时代的人类社会。 难道随着科技的发展，人们没有变的更加迷茫吗？某一专业越是研究越深，就越让更多人心力交瘁的学习，这一队伍中多少人一生都毫无意义？成就的某一小撮人，反而成了偏执狂，对生活等毫无自理能力。
各种物件，器具越多，越智能，貌似让现今的人生活便利了，可人们因此不活动，身体出问题，或者退化，然后需要对每一件小器物研究说明书，熟悉使用等，所有这一切，真是便利了还是复杂了呢，人们生活在此等环境中，有几人当真思考人生意义，而不去贪图权利，金钱，美色，豪车洋房，智能的，新款的一切物件……还有所有虚荣之心。现在这物质的欲望社会还能让几人能真正的清醒？
大部分人不都是在努力，奋斗，争，占，为之付出一切时间和精力。
科学真正的尽头又是何物，我们一生到底是为何而来？只是在人类自身设计的科学，政治，宗教信仰和道德规范中迷茫的，挣扎的度过。
现今这一切，岂能说是老子的思想有错误？倒不如说，老子才是看透了这一切，希望世人遵循天道而活，不用世俗欲望左右。
当然，我们生活在本时代，更不无从逃脱，如今时代进步只会让后世之人更多迷惘。更少清净。
也想到了“熵”，熵增是如今前沿物理无法否认的宇宙规律。老子的思想，是否在告诉世人，减慢熵增？而非快速加进熵增速度呢？盛极则衰，说的很明白啊。
的确如此，几千年前的人，那时有多少欲望，大都是生存问题，所以老子很多篇幅一直在告诉统治者要无为，虽然老子悲哀，但那时或许尚有一丝可能。可惜时代发展到现在，离大道反而更远了。或许一次世界大战或者科学发展到极限，随之崩溃后，才会有可能恢复真正的天道，然后依然循环……
读完随感。
《道德经》读后感(三)：一种“畅游哲学，畅想人生”的学习过程 ——以己之历漫谈“终身学习”这一时代标配
“终身学习，已经不再是一个人的优点，而是这个时代的标配。”
课上涂教授这句话与我的近况相扣。这一年来，我在工作和生活上的许多重要的设置被打破，这让我很是焦虑。焦虑触发改变，于是有很长一段时间，我陷在被动打破和主动重建之间。不破不立，与其说自我重建是一个修复的过程，不如说是一个走出不适圈去不断试误的过程。试着试着，才能反观到学习是最好的药——它让我一点一点找回掌控感。
学习的途径有很多，但多半要与人产生联结。唯独阅读是很自我的事，这很贴我孤僻的个性，且它不受限于时空，终身有效。
我把“每期一会”作为读书的设置。固定的时间，固定的地点，固定的我，流动的是书籍。一开始，我还是惯性地在心理圈里转，从《蛤蟆先生去看心理医生》的照见自我，到《被讨厌的勇气》在哲人和青年之间任意代入，再到《当尼采哭泣时》随着尼采踏上了去往查理斯图拉住地的火车……在心理学里学习，学习已知觉察未知，然后有时候也能叠加已知，尝试融会贯通，调剂自用。但心理学像极了插在我枯井里的一根小水管，在与现实世界大水泵的较量中，依然难以有效缓解我强烈的枯竭感和对枯竭感的恐惧。于是，我带着一份自救的渴望去到了学科之母——哲学的浩海里。
对于哲学，我一无所知。初入哲学之海，就像一个不懂水性的人，瞎扑腾了很久，怯怯回到了岸边。所幸好奇心还算强壮，循着它，并在蔡志忠土味白话的引荐中，我尝试在岸边翻阅诸子百家。一期一会，始于论语，终于庄子。因为有漫画释义，因为有音频辅助，好奇心换来了一点点“知道”。
“知道”衍生更强烈的求知欲，光在岸边幻想畅游之快，已然无法满足我对大海的向往。
那就练习“憋气”，从中华书局张景、张松辉的《道德经》开始，第一步抄写，纯粹的抄写，准备最爱的记录本，离开手机，离开人，离开所有的联结，沉潜于抄写。好几次憋不住气，偷偷呼吸，遭遇了水灌进鼻子，灌进嘴里，呛得我很是难受。难受让人迅速意识到设置的重要性并启动维护机制，这是书籍以外一份弥足珍贵的领悟。
第二步以自我认知方式注解，第三步随经注自我纠错再品，第四步读黄元吉《道德经讲义》、南怀瑾的《老子他说》，从经常呛水到偶尔呛水的过程言说起来很短，实则历时半载，锻炼了本领，也积攒了勇气。随后，才循着这条线再次下水，以忘我的“狗爬式”去了《庄子奥义》，瞥见轴心时代，去了《权力意志》，绕过苏格拉底，又去了《理想国》……
如果岸上有人在看，一定会发现其实我游得很慢，屡次在原地打转，呛到了还是会失控地扑腾扑腾。但毕竟是在海里，关于海，咸的滋味，浪的热烈，潮汐更迭，四季流转，宽厚悠远的汽笛声，波光里的日月星辰，一切的一切，都是我困在深井中干巴巴的仰望所无法窥见，甚至是无从想象的。
努力沉入浩瀚哲学里，那般见闻，那般体验，着实难以言说，却让我在今天找到了应验——卡罗尔说，“努力不是重点，常态化才是关键。有些努力，不需要心理建设，不需要自我说服，不需要意志力驱动。而是潜意识中的自发行为，是肌肉记忆的习惯动作。只有这些点点滴滴、无人关注的常态化努力，才是真努力。”为滋养自己而努力去阅读，将对阅读的努力常态化，直至成为肌肉记忆的习惯动作。去到学科之母的怀抱，激活哲学之问的基因，去到探索“我是谁”的本能里，随后还会去到很多学科小岛上，用“阅读”这一最朴实的方式去解答，哪怕终其一生都回答不了，也能安然自在纵情吟咏“泛若不系之舟，虚而遨游者也”。
这大概是处在这个时代的我，追求的标配。
（喵喵笔 2021年7月16日）