《塞影记》读后感100字

　　《塞影记》是一本由马平著作，四川人民出版社出版的精装图书，本书定价：68.00元，页数：368，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《塞影记》读后感(一)：几梦结庐在晚镜，风吹塞影淡烟云

　　一个男人与四个女人，历时百年于平淡中叹息着沧桑 故事的内核其实并不罕见，《活着》，《芙蓉镇》等等都有那么些或多或少的影子。又或者说你在积累了一定同类型的书籍阅读量后不难发现《塞影记》上鲜明的时代变迁主题 但作者也在书中说道: 尽管他的故事还没有完，但我已经可以断定，即使我的作品过时了，他这个人也不会过时…… 是的，雷高汉身上有着我们所有人父辈先人的影子，并且也根植与中国人的文化底蕴中还会延续下去

　　《塞影记》读后感(二)：一位百岁老人的独家记忆：执子之手共白头原本就不是一件容易的事

　　百岁老人雷高汉一生与四个女人有过婚约，这四个女人都与地主有关。

　　第一个是地主家的小姐包松月，成亲前一天寻了短见；第二个是地主家的小妾梅云娥，仅仅在夜色朦胧之间见过两面；第三个是地主家的丫头翠香，相亲相爱生活了没多久就因病去世；第四个是地主家儿子的老婆虞婉芬，也只是在一起生活了三年。

　　如果一个人能够活过百岁，他是否还会留恋世间一切，毫无牵挂地走向另一个世界？

　　如果一个人能够历经苦难，他是否还会看淡人生的悲欢，在云卷云舒中享受花开花落的闲适？

　　如果一个人一生拥有过不止一个生死相依的女人，他是否还会在百年之后不留遗憾？

　　四川作家马平以一部《塞影记》讲述了一个男人与几个女人的故事。这些故事穿越了一个世纪，虽然时间久远，却在岁月的冲刷中历久弥新。

　　《塞影记》中的雷高汉，一个孤苦伶仃、没名没姓、目不识丁的逃荒娃，活了107岁，熬过了旧社会的苦，尝到了新社会的甜，是不是应该没有遗憾？

　　惠子说:“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子对曰:“子非我，安知我不知鱼之乐？”作为读者，我们既不是作者，也不是作者笔下的老者，当然无法直抵书中主人的内心深处。

　　但是，仅仅让一个百岁老人在古稀之年开始学习认字、撰写日记就足以让我们明白，不管时光如何飞逝，生命中镌刻下的记忆永远生动鲜活，它们化作生命的一部分，支撑着他的守望与归宿。

　　这些记忆潜藏在内心深处，只等到时机成熟，它们就趁势而起，仿佛在瞬间拥有了生命，也让记忆的“载体”焕发了生机。生命如此坚韧，仿佛什么都打不垮；生命又如此脆弱，仿佛一丝回忆的流逝就足以涣散最后口气。

　　贯穿整个回忆的主题是爱情与亲情。作为一部穿越两个世纪的故事，混乱年代只是这段旷世情感的背影。

　　作者在文中并没有过多描述主人公所处年代的社会动荡或重大事件，比如抗战、内战、大食堂、包产到户等，只是顺便略带几笔，为主人公遭遇的爱情添上一抹浓重的色彩。时代一直在变，就像他身边的女人一样。

　　时代之变不可阻挡，这是历史规律；雷高汉身边的女人之变，既有时代的捉弄，也有现实的垂青。这不是简单的好人有好报，而是重情重义之人的必然。

　　作者固然是在叙事雷高汉与这四个女人，尤其是后三个女人的深沉情感，但更重要的是，这三个女人都与雷高汉生命中最不忘却的另一个女子有关。而这个十几年没有见面的女子，却间接夺去了他后两任妻子的生命。

　　剪不断、理还乱。围绕着破解梅云娥临死前留给他那一方小手帕上面的字，雷高汉开始寻找梅云娥惨死的真相，以及梅云娥死前托付给他的那个女婴的下落。他并不知道，梅云娥托付他照顾的这个女婴，其实就是他与梅云娥在那个夜晚温情的结晶。而支撑他活过个世纪的理由，也是只见过两面、却没喊过他一声“爹”的女儿。

　　《塞影记》其实就是一部以寻找爱情亲情为主题的回忆录。作者化身为一名作家，运用采访的形式，请雷高汉打开了“红箱子”的回忆，记述了那段难忘的岁月。

　　这段岁月与时代紧密相关，这个时代最显著的标签之一就是“地主”。雷高汉在走投无路之际，进了地主家的鸿祯塞，充当了长工不是长工、家丁不是家丁的角色。这个身份让他与几个女人密不可分，也让他在上个世纪五六十年代饱受折磨。

　　作者为雷高汉设置了一个世纪的生命历程，为他设计了一个身边女人命不久长的男人角色，还为他增设了一个只能在背地里默默想念的女儿。这其实是一种折磨，活得时间越长，折磨的时间就越长。

　　就像面对自己的亲生女儿，为了她在川剧事业上越飞越高，他只能选择默默守望，而不能开口相告。而且，为了破解、守住这个秘密，已经有两个妻子间接或直接失去了生命，他不能让心爱女人的白白付出。

　　作者让雷高汉的一生都在折磨中寻找。年幼时寻找活路，成年后寻找感情，年迈时寻找归途。这种寻找，就像他初到鸿祯塞时为了防匪开挖的那条的暗道，自己对其中的曲曲折折一片清明，却无法对别人公开说明。

　　文中的“我”，是个刚离婚的作家，是个散心的旅人。因缘巧合，有了采访百岁老人雷高汉的机会。在这场跨越世纪的采访中，他收获了自己新的爱情。更重要的是，他通过一次实地踏访，了解了那段不为人知的往事，他通过一个男人经历的数段情感纠葛，“诉说难以超越时代的卑微和勇敢，重现深藏于心的壮阔波澜。”

　　《塞影记》读后感(三)：意象书写与传统精神的有效沟通

　　马平的小说以诗性的笔调为评论家所称道，与其密不透风的意象运用大有关联。中国古典文学作品通常都有庞大的意象体系，最典型的莫过于《红楼梦》。当代作家的作品也有典型意象，例如沈从文的水、汪曾祺的月、君特.格拉斯的裙子、萨尔曼.鲁西迪的窟窿等。

　　——爱尔兰.威廉.巴特勒.叶芝

　　这首诗有很多中文翻译版，我也喜欢冰心这版。马平的小说以诗性的笔调为评论家所称道，与其密不透风的意象运用大有关联。中国古典文学作品通常都有庞大的意象体系，最典型的莫过于《红楼梦》。当代作家的作品也有典型意象，例如沈从文的水、汪曾祺的月、君特.格拉斯的裙子、萨尔曼.鲁西迪的窟窿等。意象书写在叙事文学作品中是不可或缺的形式，《塞影记》就通过作家景三秋的偶然遭遇，折叠了历史与现实，随着老人的记忆像坍塌的“暗道”被打通，城塞还在，故人已逝，人们都“在繁星之间藏住了脸”。在这本小说里，意象书写不仅起到塑造人物、渲染气氛、传达情感的作用，还为时代变革做注脚，刻画人情世故，更实现与传统精神的有效沟通。

　　《塞影记》中，雷高汉的回忆有两个大的时代分水岭，分别发生在鸿祯塞和红石沟水库。鸿祯塞是由红石沟的红石岩筑造而成，“在红石沟水库里有鸿祯塞的倒影”。按字面理解，《塞影记》就是发生在鸿祯塞和红石沟水库的事件记录，英译书名《The Fortress Revisited》，则透露出重新审视的意味。雷高汉年老时的住所玻璃屋，是精神堡垒的意象，敞亮通透与壁垒森森坦然对峙，经过多年的审视已然超越物外，几近圆满。小说的社会意象并不多，但承载的事件不小，例如：戏台、暗道、吼班、明渠等。鸿祯塞和包家大院都有戏台，建设红石沟时期也有，台上的主角与台下的吼班构建了更大的时代舞台。小说对社会意象的运用称得上疏可走马，划分时代变革的同时模糊事件背景，起到弱化对比度的效果，使读者的目光始终聚焦于故事核心。例如：位高权重的包企鹤意识到“防御不管用的时候还得逃”，所以雷高汉参与修暗道，但这条暗道没有为包家做什么贡献，反倒成为雷高汉营救孩子的出路和埋葬爱人的坟墓。包松堂的性格与父亲截然相反，为儿子夺虞婉芬，为自己抢梅云娥，明目张胆与辜家对抗，最终死于复仇，两个女人也都被雷高汉拥有。到了建设红石沟水库的时代，人民群众成为台上的主角，修的都是“明渠”，任何“暗道”在他们雪亮的眼睛里都会无所遁形。只有雷高汉，不论在当“吼班”的时代，还是当“暗道”的时期，他始终上不了台面，就在时代的夹缝中生存。书中很多悬念也不是情节设置的障碍，而是秩序颠倒、真假混沌的意象。

　　《塞影记》是一部诗性的小说，文字引领着情绪的流转，如空山鸟鸣，静水深流。作家对意象的运用似乎达到了信手拈花，以心作笔的境界，例如：镶着照片的小镜子承载了雷高汉无法释放的欲望，没有子弹的枪装满了他没有被满足的企图，米糖是父母之恩，桃片是女性之惑，星光点亮夜路，磷火抚慰离魂......还有更多包括喜鹊窝、七里香、扬花的稻谷、青蛙、石头、水等等，密不透风的意象书写，让个人的迷失和坚守、人间的真实与善良统统以美的姿态呈现。其中，尤以石头的意象非常有趣且重要。当初，包松亭帮雷高汉解决柳家的麻烦，像铲石头那般简单，但当雷高汉进了鸿祯塞，却遍地都是石头。义父砌的石头床踏实温暖，转到雕花大床上，上面掩盖着欺骗和死亡。鸿祯塞曾像压在他身上比山还大的石头，时代更迭后，那些石头都被弄走了。挖掉石头的石窟，居住过叫花子和他丢失的孩子，忠义的妻子也死在了石头缝里。所以“它们还是像山一样在他面前堆着”。雷高汉和木匠、石匠一起修暗道时，曾遇到大石头挡道，石匠主张开掉，但雷高汉认为大小都是石头，没招谁惹谁。这是雷高汉一贯秉承的待人处事的态度。他抱着石头就能体会它“千万年的体温”，遇到塌方，也会借助它的力量成功脱险，那块石头最终还成为心爱女人的墓碑。他不仅早就懂得“碰到石头绕着走”的道理，还在暗道中悟出了更多生存之道。

　　雷高汉对“水”的信仰来自包企鹤。包企鹤是鸿祯塞的创建人，是雷高汉视野中最高级别的财富、地位和权威。他们没见过几次，还有几次不是没看到就是装着没看到，唯一交待的话，是包松亭转达的，“老爷说，见了石头绕着走，哪儿合适走哪儿。”雷高汉对此念念不忘，觉得他像自己的亲身父亲。在姨太太庄瑞贞的嘴里，包企鹤造枪管枪却不喜欢枪，他喜欢水。上善若水。可见包企鹤是施行“仁政”的管理者，符合老百姓心中父亲的形象。可惜他的儿子包松亭和包松堂喜欢枪，并信奉强权。雷高汉在鸿祯塞生存，也曾迷失，几乎丧命，但他最终坚守，靠的是包企鹤这个人物意象。当他得知自己要当包家女婿的时候，觉得“四周坐满了包企鹤”，梦醒了，“四周的包企鹤全都走掉了”；他穿一身新，想知道自己的婚事是不是老爷在世的时候安排的；他明知道妻子结婚前就死了，还是捂着小镜子过夫妻生活；他努力承担女婿的责任，封他当“水官”，他便赋闲管水。他看起来从不期望被人赏识而主动作为。事实上，雷高汉是心有不甘的，他拿着没装子弹的枪，瞄准了包家的院子，被丈母娘庄瑞贞喝止。他希望有所作为的心理，让包松堂利用，抢了梅云娥。他的欲望因此被彻底激发，进退失措，以“总指挥的妹夫”自居，还希望“欲穷千里目，更上一层楼”。当他重新审视那段往事，百岁的雷高汉说“感谢包惭凫”。不知道是不是因为梅云娥的死，让他记起那些话：“你可别小看了这个管水的‘水官’。谁离得了水，那么谁离得了你？”水滋润万物，却从不与万物争高下，这是庄瑞贞教女婿做人的方法。五品大员包企鹤喜欢“水”，雷高汉就是管“水”的水官。也许正是这样接近“道”的智慧，才使雷高汉在壁垒森严的城堡中，超越金钱、权力和地位的障碍生存下来。此后的岁月，虞婉芬死在石头缝里，他叹息“遇见石头绕着走”就可以了，不值得用自己的命去抵。他如水般清醒地活过百岁，也如水般归于宁静。反观包氏兄弟，都是火药性格，处处显示自己的权威，以至他们的人生暗道拥堵，明渠干涸，走投无路早早死去。

　　《塞影记》颂扬了上善若水的精神文化，尤以包企鹤、“水官”为意象的精神品格丰满充裕，体现在雷高汉身上，主要有以下几个方面：

　　（一）居善地，礼和为水。雷高汉从小知恩懂善，他三四岁被拐卖，不断逃跑，碰到雷氏夫妇主动改姓，一起生活了五年，比在柳家当长工的时间还少一年，可他就记得又穷又病的爹妈对他的恩，在颐指气使的柳家只有出不完的气。雷高汉把田租给安埋爹妈的好人。听到左一声“东家”，他说，“叔，快别这么叫啊！”右一声“东家”，他脚下一滑，“杨二哥，你再这么叫，我宁愿淹死在这田里”。后来戴上富农的帽子，革命群众怀疑他在海棠树下藏枪，挖了一晚上没有，“却正好往那挖开的坑里上一点肥”。他是随遇而安，遇事赋形的人，但老百姓没有知书达礼的机会，并不是每个人都理解他的“礼”。他为没见过面的妻子恪守夫妻之礼，丫头红玉骂他“我们女人都不缠脚了，你倒是缠上了。”他面对赤裸的美如西施的梅云娥，火柴一划就赶紧灭了，“她穿衣服，我守着。”雷高汉在书中第一次露面，已经一百零七岁，“站在屋子中央，向我行拱手礼”，斋庄中正，周旋得体。他老时，住“鸿祯田庐”，空间逼仄，却通透敞亮，与宏伟壮观、壁垒森森的“鸿祯塞”坦然相望。不论他处于什么样的境遇，总能找到恰如其分的位置，并自重守礼。

　　（二）事善能，忠义为水。雷高汉八岁时逃难到雷家，与这对病穷的夫妇相依为命，双亲故去，他坐不改姓，以报亲恩，包松亭就赞他是“义子”。南宋文学家洪迈说“自外入而非正者曰义”，中国人重“义”，自古如此，他将人物以义为名归纳为五种，第二种是“仗正道”。行为适宜，顺应自然和责任就算正道，雷高汉进鸿祯塞挖暗道，好友鲁金奎多次打探，他始终守口如瓶。当赘婿，他听取一切有益的声音，也善于见机行事。第三种是“与众共之”。在苦难的年月，爷爷丁继山偷偷把米送给雷高汉，他立刻转送给包默寒夫妇救命。四是“至行过人”。暗道扫尾，以及雷高汉私情暴露差点被灭口两段情节，他与石匠木匠以及包松堂都有一番较量，可见他不仅洞悉人性，而且至行过人。第五是“众所尊戴者曰义”。包企鹤的形象在故事中只有个眼神和一句话。但这眼神让雷高汉记了一辈子；那句话，他践行了一辈子。他戴着阶级敌人的帽子，享受革命群众的待遇，鲁金奎和包喜泉都暗地里对他好，帮他的人多，爱慕他的人也不少，可见他获得了大部分人的尊戴。

　　（三）心善渊，仁爱为水。故事开始，柳家就诬赖刚刚失去双亲的雷高汉，迫他签了十年长工典身还债。后来柳家姑娘的丈夫被抓壮丁，雷高汉却向包松亭求情。故事中丁草香、罗红玉都曾向他暗示表达爱意，可他从不应承，更没有趁火打劫。他的爱是静水深流，在漫长的岁月中赋予了包松月、梅云娥、丁翠香和虞婉芬。包松月虽然死去，可雷高汉从她母亲身上看到她上了年纪以后的样子，所以每次他去那儿，走路都慢吞吞的，也好像上了年纪。他与梅云娥相识七年，内心翻云覆雨不知唱了多少独角戏，搭上话才知梅云娥连他名字都不知道，然后又五年，“从相见到永别，前后十一年，在一起的时间加起来却不到一小时”。雷高汉这汪深水，在梅云娥身上泛滥，酝酿成灾。雷高汉的第三个女人是包家丫头丁翠香，跟戏中丫头同名，还是梅云娥的小名。她与雷高汉四十二岁的时候过上真实的夫妻生活，爷爷丁继山却明白“孙女嫁了个骗子。”她被雷高汉葬在梅云娥的旁边，又合葬于暗道。捡骸骨与磷火共舞的美妙场面，足以证明雷高汉是个非常浪漫而且懂爱的人。最后的妻子虞婉芬，是她自己让前夫托付给雷高汉的。如果说对梅云娥的爱是因苦情太久而迸发并寄生于丁翠香，虞婉芬就是真实而适宜地存在，是他真正的妻，最忠义的妇，雷高汉到老都记得她喜欢的单面煎豆腐。

　　《塞影记》开始，只是在讲述雷高汉个人的经历，他从一个只为吃饱饭的孩子，在乱世的打磨中，坚强地存活下来，百岁之后，超然物外。他由始至终是个普通人，如果确有些不平凡的经历，也是大部分中国人奉行的精神拱抬起来，以排山倒海之势，掀起的一番浩荡风云。故事最要紧在漫长的寻女护女的环节，像一出民间的“赵氏孤儿”，不论知识分子还是底层百姓，当人性中的情义归集到一起，足以让人泪流满面，没有门阀贵族的恩仇干扰，更能清晰地看到中国人的精神风骨在哪里，因何赓续。

　　（一）个人对群体的激发。雷高汉经暗道将梅云娥的孩子救出，放到熟人处暂养，再回头的时候已经丢了。他要救孩子，这承诺如孤身一人唱大戏，只有“青蛙是地上的锣鼓和吼班”。从他一个字一个字地学习开始，各种人物的善意便如雨后春笋般涌现，雷高汉的义举也一个人接着一个人感染到群体。例如，相互较量的杨二武和包喜泉，都暗中保护他，放任他认字，鲁金奎还因长期包庇他寻找孩子被停职。他的行为慢慢感动了包志默夫妇，引导他从手帕中找到亲生女儿的秘密，还说成是丁翠香的孩子。丁继山爷爷也用贫农的身份保护他，承认他和孙女确有孩子。当雷高汉被抓捕的时候，柳鸣凤原谅他并为他开脱，承诺帮他打听孩子的下落。慢慢地，群体的善意不再局限于雷高汉一个人身上，罗红玉和桥桂花冒着风险联手偷包子，为了给生病的包志默留吃，包志默临死前也同意把妻子托付给雷高汉。相互成就的感染力，让人性的善变成了人间的善，在扩散传播的过程中凝聚成巨大的力量。

　　（二）传统精神的赓续。柳鸣凤最终确认孩子就是金海棠，可雷高汉并没有相认。他深知自己虽是孩子生父，却没有养育过她，他呕心沥血地寻找，并非出自个人私心，而是履行承诺，给死去的梅云娥、给无数帮助过他的人一个交待。这样导致很多年后，金海棠一直以为自己是被生父抛弃的孩子，她并不知道有多少人为了她，出过多少力，甚至付出了生命的代价。虞婉芬的死很是惨烈，为了保守孩子身世的秘密，“旧衣裳的袖子都在石头上擦磨得稀烂了”。鲁金奎接替她，擦掉字迹，并把秘密保守了十年。丁继业老爷爷，即便痴呆了也还记得说孩子是翠香和雷高汉的。很多帮助过雷高汉的人，到死也不知道孩子的秘密，但他们都不在意。直到金海棠即将调往省城，雷高汉去看了她演的川剧，“且喜今朝初得晴”，他看到山丘上的星星，确信自己的人生终于在爱的帮扶之下，越过重重高山。几千年来，中国人的精神内核从来没有改变，那些风骨并非高不可攀的理想和恩仇，仅仅为了许下某种善愿，达成某个承诺，必能汇聚排山倒海的力量，不论夜路多长，有爱就有星光。月地星天追故人，故人已乘黄鹤去，城塞的旧影，浓缩百年家国的历史由“恩”而生，因“义”存续。洪迈说“朋友之义甚重。”但他却悲叹，“本朝百年间，此风尚存。呜呼，今亡矣！”（《容斋随笔.卷九》）他是个士大夫，又生活在南宋小朝廷，与民间隔离，岂不知传统中国的“义”气还在乡土，何曾消亡呢。小说的最后，景三秋和温露寒找到了一个盒子，盒子里装满了陌生的种子。那些种子，正是中国人传统精神的意象。由此，《塞影记》这部小说实现了意象书写与传统精神的有效沟通。