单行道读后感100字
《单行道》是一本由[德] 瓦尔特·本雅明著作，译林出版社出版的平装图书，本书定价：16.00元，页数：112，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●弃
●“夢中，我用槍結束了自己人生命。槍响後，我並沒有醒來，而是看著自己的屍體又躺了一會。然後，我才醒來。”
●一本意向集，大部分富含哲思的文字都不错，但读着读着就觉得标题与正文没有多大关联。
●干净的译本。（王才勇的译后有小部分可看，大部分属画蛇添足或没话找话，不如索性不要。）比较通顺（但仍有不少于20个句子翻译的如坠云雾）。另：在《扩展》之“迟到的孩子”一节中有几句话译掉了，不知为何。
●如果原著如这本译本一样，那么对我而言，这本书就毫无价值可言。从哪里看都并不出色。我需要看看他的其他作品。
●翻译有什么问题？觉得翻译有问题不妨阅读《结构主义批评》系列中译西方理论书。私以为这本中译本已经足以让我垂涎本雅明洞察与文采兼具之才华了。
●从前，桌边有个乞丐会使每次进餐变得丰富多彩。至关重要的是分享和给予而不是社交谈话。
●想打很多分。但是我哪有资格给他打分呢。
孩子们尤其喜欢可明显看出正在生产某种东西的地方。他们感到自己被建筑、园艺和家务劳动，裁剪或木匠活产生的废料深深吸引。从废弃的东西中，他们看到了物世界直接向他们，而且唯独向他们展现的面孔。在摆弄这些物品时，他们很少模仿大人们的做法，而是按照自己游戏时的情形将完全不同的材料置入到一种往往使人愕然的全新组合里。由此，孩子们就创建出了他们自己的物质世界，一个在大物质世界中的小物质世界。如果人们执意要为孩子们做点什么，而又不想用那个小物质世界的全部道具和工具去开启通向他们的门路，那么，眼里就必须有这个小世界的标准。
写一篇好散文要经过三个台阶：一个是音乐的，这时它被构思；一个是建筑的，这时它被搭建起来；最后一个是纺织的，这时它被织成。
3，可是，在我们两人之中，我无论如何都必须成为第一个看见对方的人，因为，假如她那导火索般的目光先碰到了我，那我就会像弹药库一样飞上天。
4，钟表和金饰
凡是清醒状态中，穿着衣服，比如散步时目睹了日出的人，白天在所有其他人面前就有着一种已被悄悄加冕过的自足感，日出将他带到工作中，中午时分他会感到，似乎他是自己为自己戴上了皇冠。
《单行道》读后感(二)：摘抄
1：表面上，谁都在判断，而且每天作出的判断比以往任何时候都要多。但是，那早已不是严格意义上的断定，早已不是来自对对象本身的思维，而是在依循可公约的东西在推断 2：而在现代社会，由于追求效率和速度的缘故，往往变成了不是研读该对象本身，而是凭借一些类似法则或他人经验而来的断言。用可公约的东西去对待特指对象，不仅带来误区，而且使人偏离思维的本然境地（研读实事），甚而失去思维或判断能力。现代人逢事就用可公约的概念，用他人的经验去推导、去验证，而不去进行自主判断，就是这种失落的体现。 3：劝说是不会有成果的。 4：人的任何迁徙，无论来自精神或生理上的冲动，在其实施过程中都会受到来自外部世界的无数抵抗。 5：如果说中世纪的强制将人束缚在自然的关联中，那么，现在人们则被锁链串在不自然的共同体中。 6：艺术品使艺术家学到了手艺；文献使读者受到了教育。 7：内涵是体验出来的；内容是构想出来的。 8：幸福就是能认识自己而不感到惊恐。 9：凡是清醒状态中，穿着衣服，比如散步时目睹了日出的人，白天在所有其他人面前就有着一种已被悄悄加冕过的自足感， 日出将他带到工作中，中午时分他会感到，似乎他是自己为自己戴上了皇冠。 10：胖人在夏天较显眼；瘦人则在冬天尤为引起注意 想法。 11：广告宣传的基本原则：使自己七倍于其所是，对人们看重的东西扩大七倍。 12：究竟是什么东西使广告如此优于批评？不是闪烁的霓红灯广告牌上面的内容——而是沥青路面上反射出的那摊火光。 13：独自进食很容易使一个人变得坚硬和粗俗。习惯于如此生活的人为使自己不至于潦倒，必须过严格律己的生活。过单身生活的人之所以在饮食方面相当简朴，或许就是出于这样的原因。 14：啤酒馆是每个城市的解谜钥匙所在：知道了哪里有德国啤酒喝，也就对那里的风土民情有了足够的了解。 15：即便无望也义无反顾地在既存事物的强势威力下去铸造强硬的自我：从梦幻里听出的神圣呼声往往是矢志抛开一切有关内心感受和安详幻想的呼唤，一种“没有所弃，就没有所得”的原则。
《单行道》读后感(三)：写，引爆它
“这条路叫阿西娅·拉西斯街，是她作为工程师，使这条街整个地穿过了作者。”1924年本雅明在意大利结识阿西娅，并于26年将随笔集《单行道》题献给她。同年，他怀抱结合的愿望（更多出于激情）前往莫斯科看望这位在精神病院疗养的“来自里加的俄国革命者”“最杰出的女子之一”——情人——阿西娅。她曾将马克思主义带给本雅明，此次旅行亦是后者对莫斯科磁场的试探性应答。
里加/莫斯科，对不通俄语的本雅明是座冰冻的弹药库，没有食粮，他在清晨用梦幻喂饱尚未清醒的胃腔。梦幻是思考的基本轮廓，以争吵的口气遭遇一个意象，适时爆炸。没有其他词，只能——爆炸。不带温度，像宇宙的黑恒星，一颗颗被声音捏破，毛细血管撑展至形变的极限。它们拥有静止的稠密的形似天然的联系，在莫斯科的冰盖下持续滋蘖。我们无法在亿万光年外频测光线的震动，事实上，这些遥远的分崩正彼此摇撼，构成银色星云的面貌。对本雅明（正如他经典的游荡者及拾荒者形象），冰冷的袭击——对现实世界的惊奇定义——既发生于城市的肤面，亦褶进心脏的肌理，引爆，剥落为一粒粒更为敏感的神经元，彼此勾连，嗅觉灵敏，世界的新地图在梦幻中妊出自身。而他，作为施暴者与刑事现场，却采取旁观的态度，甚至像个孩子，抽屉里着储藏弹药库、动物园和殉道之墓，以捉迷藏的方式逼近物自身。他拨弄那些星状突起，感受刚刚蜕层的精神痒度，并将其调整为最宜解说的气候，凭此钩捺一种救赎的可能。
不应再用玄虚的口气谈论本雅明。“我著作中的引文就像路旁跳出来的强盗一样，手拿武器，掠走了闲逛者的信念。”不如回到切实的东西：道路、子弹、枪击的手势。作为一名非阿西娅女性，我无法不摘录这样的话：“致男人们：劝说是不会有成果的。”《单行道》每一章节都能做出极具哲学意义的阐释，缀连为自足的整体。但，我是一名没多少聪明的（非阿西娅！）女性，只能从弹孔进入愉悦本身。被逻辑准绳缠绕的街区是混沌无知的，采用赵强老师的说法，“一个母语中就带有强烈逻辑性的哲学家，试图放弃从康德和黑格尔以来的德国哲学理念，转而求助于反面的黑暗力量”（《浏览Einbahnstrasse，关于语言部分的感想》）。隐喻写作是谈论本雅明的必备词汇，《单行道》，他不再摸索回环的掌纹，而伪装起土星的使命，以新的方式：睁眼——瞄准，射击。意象作为弹药，射向街区每一块玻璃（也瞄准冰盖下的逻辑之城），在经脉的边缘爆炸。激情并非最终目的，我们必须识破他的手势：从骨节到甲片。如此，才能无一例外被火药之光冷冷灼伤。从赌徒到资本工人，巫师到外科医生（手势散见于各大学者极为充沛的文献目录），经脉毕现的动作是想象力的制动装置，也是其生命力的显然昭示。这些手势建筑新的城市景观，本雅明洞悉其中并不存在的矢量轨迹，力图种植一片神秘主义的风筝田，撑开人类生存的新空间。“假如从烟头冒出来的烟和从笔尖流出来的墨具有同样轻盈直上之态，那我就处于写作生涯的悠闲境地了。”悠闲永不来临。写作者注定在战争中生活，摸索自己的战争学。本雅明超越装置的雄心将他引向自爆，或者说，在大陆边缘，毁灭如火警器遥遥等待，“他寻找信仰像寻找一口断头台。”（《卡夫卡传》）写作者深知这结局，他给出梦幻，以全部弹药扫射它，笃定、设计并完成蘑菇云和铁丝网的战地雕塑。这一切随屏风缓缓推开，图穷匕见，我们看到依稀浮现的血管和猩红的真理之颜。
《单行道》读后感(四)：三分之一读书笔记：半个中国货·单行再行的途中
非书评，纯个人杂记。
仪式的底层没有意象，裸露着骇人的白骨，毫无披挂的现实赫然眼前。录入名字，被许可进入世界。由歌德牵引入席，由书籍提供饮食。心里开始生长执念与相信。有限的时间将与无限开始相互拉扯。只有在那么一段年少的时光里，我们精神完全脱离土地属于未来，曾让人感到轻盈无比。那个时光匆匆懵懂。
社会给予的一切可取之物极好地粉饰起一座监狱。监狱由制度保障，每日都循规蹈矩。唯一的意外是人自我的谋杀，随时溺毙在奢华与富足的围绕下。创造将止于纯粹的读者和他那毫无意念介入的左手。去中国吧，让文字军队来统御思想，握着它们提供的军刀，朝着世界挥斥方遒。征服时要调动理性，首先使蛮荒臣服。规训野蛮就在驯服自我。胜利是许可用造像来彰显人类。开辟蛮荒的勇气所铸造的，矗立在无比残酷的世界面前。它胜于那被启示而得的全部意涵。如今人们再从泥土刨出文明遗迹，往昔人的胜利造像重新出现。
我们从未真正挑战至次序的深处，只追踪顺服于文本的脉络，沿着那些固定生长的轨迹，补笔几处枝叶处的窸窸窣窣。我们离根茎越来越遥远。只有发光感人的细节还能召唤我们带着内心投入——那些最真实无比的让人心动的恋人剪影。
孩童无视直观存在的思想，无视来到人间就被赠予的次序。他们摸索全部可能，在现成之上筑建崭新的体验。他们将提出新的不施于意义的次序。尊重孩童，就是尊重生命最本初的好奇与活力。
以抵挡传统的姿态去抵抗，就是在反向加固自己的所在阶级，以默认自己所属阶层为先提，甚至使用阶层所赋予的权威来反抗其表面。然而自由者必要击碎保守者的假面。他没有敌视，也无反抗，无视所有固有与舒适的馈赠。
生离死别，将我们所远离的根茎曝露出来。我们永远失去核心的联结，再也不能同那些能够表达的魂灵面对面。
对虚空全景的描述按照逻辑推算，让人认为自己掌控所有情景。理性压制着群体，个体认为自己总是获得足够充分的信息，并以智性妥当构筑好安全墙，一切都在可见之中。直到身边的危险突然从盲区显现，人如同困兽失去最后抵抗的机会。因为他被剥夺的正是求生的必要能力：能够不断开启的实事求是。
金钱原则渗透进各种人类关系中，没有无利却开展的交流，没有竟然不支付担保的信任。无人去感叹金钱下不幸的灵魂，有的只是匆匆担忧自己不能用金钱遮蔽、被他人认为丑陋的生活惨状。“星星是穷人的钻石”，是一种贴身羞辱，“一边使穷人蒙羞，一边用这样的套话去安慰穷人”。好像“不劳者不得食”，好像“能者多劳”，一次次抽着人身体进行鞭挞，一次次思想强制的奴役。“温馨感从物品当中消退了”。大城市将劳作的人们关进城堡，剥夺他们“对永远清醒之自然力的意识”。城市里，再没有任何自然光源亮起，没有任何自然景观的与醒着的人。人的程序将提供“最优选择”，人服从制定的流程，认罪违反程序的作为，按照程序被执行死刑：一个完美自洽的管道工程。
一个国度所向披靡，正是在于它里面充塞着满满的理论和观点，正是如此支持着各个全无意义的私人境遇。
我笑着从梦中醒来，拥抱在我生命里的傻瓜。
给2018年《单行道》读后感(五)：笔记及絮语
欲读其书，先解其人。到目前为止，我认为自己还不了解本雅明这个人；然而，我认为从一本书或一篇文章中，或多或少都能了解到作者的性情。如此看来，一边读书一边了解作者也是可以很有趣的。
书读了差不多有一个星期了吧，犹豫了些天还是写一篇书评吧。至于书评怎么写的，我也不懂，那就随便写吧，反正我还是打算放图分享为主，不打算多写，所以这篇可以说是笔记吧。
I. 书和妓女都能带上床 II. 书和妓女都把时间搞乱。他们拿夜晚当白天，拿白天当夜晚。 III. 没有人会看到时间的分分秒秒对书和妓女来说都极为宝贵。但是，只要与他们亲密接触就会发现，他们是多么性急。在我们深入到他们体内去时，他们便开始计时。 IV. 书和妓女之间自古以来就具有对对方的不幸爱恋。 V. 书和妓女都有各自的男人，他们靠这些男人过活，同时也会逗弄他们。书籍的男人是批评家。 VI. 书和妓女都是对公众开放的，都是由学生去研读的。 VII. 书和妓女：占有过他们的人很少目睹过他们的结局。他们往往努力在凋零之前消失。 VIII. 书和妓女都那样喜欢用编造去讲述他们是如何变成现在这个样子的。实际上，他们往往自己也没有搞清楚这一点。曾几何时，他们年复一年地“出于爱”追逐所有人；有朝一日，他们却挺着肥胖的身躯站在街头兜客，而人们只为“研究生命”才在他们那里逗留。 IX. 书和妓女都喜欢在展示的时候转过身去。 X. 书和妓女都有无数的后代。 XI. 书和妓女——“老伪君子和年轻娼妇。”多少以前曾经是声名狼藉的书籍如今却让年轻人去学习。 XII. 书和妓女都当众争吵。 XIII. 书和妓女——书籍中的注脚在妓女那里便是连裤袜里的钞票。好吧，原来关于书和妓女的关系这些话是出自于本雅明的《单行道》。这篇可能也算是这本书里名气最大的一篇了吧，似乎小伙伴都认为这篇的隐喻极妙又犀利深刻，关键还写得幽默风趣。如果都认为这篇很有趣的话，我认为可以完完整整地读完这本书，到时候可能就会发现，比这篇犀利又有趣的多去了。
这本书读了两天，第一天状态比较好，读了三分之二，几乎每读一篇就有醍醐灌顶的感觉。而这种感觉不仅是来源于本雅明这种如梦却又异常深刻清醒的话语，也是来源于自己过往生活的一些被忽略已久的体验感知，而当这种体验感知被唤醒后则可释放巨大的能量，这种能量又可再次促使自己的思考。
本书最后还附有阿多尔诺对《单行道》的评论，尽管我认为他的那篇评论有友情过分夸赞的嫌疑，但是他那关于本雅明写作风格的部分评论与总结的确让人眼前一亮。（如图）
本雅明的这种写作风格的确也是让我迷醉的地方。本雅明的《单行道》实际上是一次超越俗念的批评与思想投放，创新了却又没让旧事物旧标准瓦解，只是释放了别样的璀璨火花，却足以引发深思。这是一部意象集，了解“意象”二字的意义后（从阿多尔诺的那篇评论中便可了解）则可进一步体会书里每一篇文章的深意及本雅明真挚与思想。
当然，我暂时还读不懂的地方还很多，读懂了的也可能只是自己以为读懂了，无感或是不赞同的也是不少。像批评家技巧十三则、用以抨击自以为懂艺术者的十三个命题、作家写作技巧十三则和注意台阶！这几篇对于我来说则作为一个参考就足够了，真的是无法同意里面的每一条箴言。相对来说，手套、降半旗和供出租用的墙面这几篇则是写得太灵了且深刻多了。
天，写得灵的篇章真是太多了，全景幻灯这一篇我太喜欢了，读完太震撼了，那我就随便放两张图让大家看看。（如图）
虽然我还有很多篇章想和大家分享，但是全部都拍下来就过分了，那我就只再分享一篇吧。扩展这一篇也是我喜欢的，整篇分为阅读的孩子、迟到的孩子、偷吃东西的孩子、乘坐旋转木马的孩子、不爱整齐的孩子和捉迷藏的孩子六部分。读前两部分的时候有些困意，读到偷吃东西的孩子这一部分的时候突然清醒，因为这一部分真是写得太色情了哈哈（误），然后继续读下去，读完第一反应是这一篇该是一个男人的一生。看似写不同的孩子，但却也可以是写一个男孩至长大再至老去的故事，即一个男人的一生，但却写得如此童真又含情脉脉。当然咯，这只是我的脑洞，不同的人读完都能有不同的看法吧，那我还是继续放图吧，这篇长了点耐性一点看吧。（如图）
在我看来，这本绝不是什么空洞的意象集，虽然我还不懂本雅明也不懂德语（所以不清楚翻译质量如何），但我认为这应该是本雅明长期的观察生活、体验生活以及思考的成果；而且，估计他还是受波德莱尔和爱伦坡的影响比较大的，所以部分篇章梦幻又浪漫。
好了，不写了，就这样吧。