《丝路岁月》的读后感大全
《丝路岁月》是一本由(英)苏珊·惠特菲尔德著作，海南出版社出版的平装图书，本书定价：25.00元，页数：259，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《丝路岁月》精选点评：
●等我忙完了我想把里面的故事都读出来！试试看喜马拉雅fm，每一个故事都好喜欢！特别美，大时代背景下，如芥子的人生啊～对于叔叔来说，去中国就是做生意，可对于纳奈凡达克，去中国就是一次远行，他时时一个人静坐着，看大漠的风景。谢谢左丘萌小朋友推荐！
●外国学者根据丝路考古的片断实物资料，虚拟搭建的十个小人物小故事。真真幻幻，尘封历史于是鲜活起来。
●挺有意思的写法
●把中文文献译成英文，再从英文翻译回来，自己的孩子自己都不认识了……
●微观看历史，是我在美国上历史课学到的最重要的东西之一。
●实际上只是敦煌文书的整理和重组，还谈不上真正的文学。但亮点独特，西方学者彻底摆脱了“政治正确”的立场框架，力求从人的角度还原历史，也许有人读过某些情节会感觉不爽，但，那就是真相，真相不管我们是否喜欢，它存在。
●传世史料+存世文物+合理虚构=鲜活历史再现
●他们的名字留存至今，但是他们的作品大多已经失散。
●对历史几乎就不存在不片面的理解，或者说我们看到的历史不存在客观的历史。
●大时代下的小人物，很喜欢这样的主题，澎湃中带着人性
《丝路岁月》读后感(一)：人生如行路
看你是那个商旅上的长袍客，抑或肩掮卷刃矛的短衣人，也可能是自长安姗姗而来的大唐宫女，也或者怀一颗佛心的虔诚居士......
你是谁？
又何必知道你是谁？
走过了大唐的时光，无论你是谁，都会湮没于这个世代，消于无形。
只有风沙过去，击打在后来者身上的沙沙声，还是那个节奏，还是那个遮天蔽日，彷佛述说曾经的过往。
《丝路岁月》读后感(二)：丝路岁月
得以窥视在大时代背景下，一条丝路上十个不同身份的人物生活状况。不同人物看似是不相关的，但实际上却是有一定的联系，以致不会看起来像是不同的东西堆放在一起。这本书也不算是严格意义上的学术作品，文学性较强。央视纪录片《敦煌》解说词，应该是根据这本书制作视频吧。有关敦煌的文献材料流失，上课时老师有讲过。大英图书馆主持的“国际敦煌计划”，让学者和一般大众可以在网络上查询超过5万件收藏于世界各地的11世纪之前的丝绸之路文物原稿。
《丝路岁月》读后感(三)：小人物的历史
对敦煌学的兴趣，我一直不是很浓厚，只是偶尔关注。看到这本书的介绍，因而生起了买的欲望，反
而是在豆瓣上，后来一直到看到简介之后一个月，我才在同事买书的时候顺便蹭了一本。
对中国历史的研究，我素闻日本和英国都有高手，工作之后，我对历史的关注和知识储备都直线下降，苏珊·惠特菲尔德（Susan Whitfield）其人，更是闻所未闻，拿到书，捧在手里细细阅读的时候，才惊觉这本书的好。
十个小人物，十个相互联系、传承的乱世之中发生在丝绸之路的小故事，实际上是把那一段的历史和风土人情都藏在故事当中，用一种自然的方式介绍给了读者，从这一点来说，这本书算得上敦煌学的优秀通俗读物。在我的历史知识中，对安史之乱后的唐朝，唯一印象就是宦权的强大，甚至可以废立皇帝，这是明朝的宦官打死也不敢做的，另外对于回纥人在唐朝飞扬跋扈的描写，也隐约透出了一个强盛王朝开始衰老的虚软背影。
其实就我本人，最喜欢的倒是十个故事之中艺伎的故事，那个曾经美丽的艺伎，从西域到回纥，从回纥到长安，最终在长安的乱军之中拼死挨着一刀逃出城去。在龟兹古城的酒馆中，红颜老去的女人寂寞地弹唱着曾经的遭遇，而蜷缩在周围的听众们，不久还要冒着生命危险再次启程......
《丝路岁月》读后感(四)：小人物的故事，你我的人生
很多年前我曾经做过一个系列报道策划，叫“大背景下的小人物”，选取那年几个重大社会变革，去找那些被变革影响到的小人物，找一个人，写他的故事。我觉得，那些创造历史的传奇人物都只能被观赏，他们除了与众不同的特质外还赶上了机缘巧合。只有这些被历史改变的小人物才是读新闻的你我他，才是最反映时代特征和社会变化的那一部分。当后人读到这个年代的故事，他们不会认为自己能成为某个风云人物，看到那些小人物的人生，才会明了那个世界的真正模样。
后来读历史，我依然最感兴趣这个方面。每读到一个朝代、一段风云变幻，我都会想：那时的人是怎么经历的？他们如何度过的这艰难时世如何活下来？生活中保留了怎样的乐趣？很多人怀念古代，常常希望自己生活于某个时期，他们的眼光放在了那个时期记录下来的最辉煌的人生、最“高端”的人群，他们认为如果他们生在那个时代，一定会是名士、大臣、后宫。而我从来不这么想，我总认为那些精英的故事不属于我，我没那么幸运一定进入那不到5%的群体，如果我生于彼时，我一定是普通人家的孩子，是会被历史风云裹挟的芸芸众生。
遗憾的是，中国历史中很少关于这些人的记录，往往是一句“道路之间，馁殍相藉”，“畿内户口，并就关外，携负老幼，来往数千”这样的话带过，里面没有任何面孔。即便如《世说新语》那类“民间笔记”，记录的也是贵族精英们的人生。这些沉默的大多数，他们无声无息地活，也无声无息地消失，就好像从不曾在这世上存在过。只有考古中偶然挖到的遗迹，能告诉我们曾经存在过这样一个小人物，曾经同样有过悲欢离合。
英国学者苏珊·惠特菲尔德写的《丝路岁月》是一本我想看到的书，它的副标题“从历史碎片拼接出的大时代和小人物”就像是在回应我前面的说明。严格地说，它里面讲的8个小人物的故事不完全是真实的，其中包含了作者的合理想象。但这8个人都是真实存在的，历史上留下了他们生活过的痕迹——一张入会证明、一份合同、一个契约书、一个判决书……这些封存在山洞中的文件在敦煌考古中被发掘出来，一张张一件件拼接处一个时代和生活于其间的人们的面貌。它们都是生活碎片，从中无法读出某一个人的全部人生，历史学家只能通过大时代的记录、通过对那个时代的了解、再加上自己的推断和想象，去描摹出一个个人的故事。这就是这8个故事的由来。
由于资料的缺乏，我们肯定是无法完整还原个人的人生了。但因为有对当时当地的了解，我们知道这几个故事是合理的，是很有可能发生的。他们的经历可能不完全发生在一个人身上，但肯定部分发生在当时的很多人身上。通过对这样几个个人的还原，我们读到了战士们的思乡与无奈，读到了寡妇的无助与认命，读到了妓女的悲苦，读到了僧人的失望与希望。一个个人有了心思和感情，有了和现代人共通的欲望与挣扎，那个时代就终于从历史书里走了出来，靠近了我们。
读历史偶尔会有错乱感，觉得那些人那些事，就仍在紧挨着我身边的另一度时空内继续着——有这样感觉的时候，就是我读到那时的某一个具体的人的情感的时候。在这个世界上，人最想了解的，其实都还是别的人。
《丝路岁月》读后感(五)：民族自豪感是民族的崛起基石吗？
我们是被美好的民族自豪感填满的一代人，或者说几代人，或者说一直如此。包括附属于我们的高丽人，也是如此，以至于现在事事物物都是他们家的祖传宝物。我们期待民族强盛，期待民族崛起。但民族自豪感是不是民族强大的必要条件？或许不完全如此。
退一步讲，我们不过是被放大了的高丽人。鼓吹自己民族自古以来的优越性，来确立自己的重要性，再来振兴民族。
破这个题，需要几个方面的考虑。
第一，中国自古以来强不强。
强，终是一个相对的概念，也是有一个范畴的。有的国文化强，有的国军事强，有的国人美。所以后来有个政治书上的说法叫综合国力。论综合国力，中国历来都是天朝，都是最优。这就是我们的理解和认知。
在《丝路岁月》中，我看到了一个复杂的局面和景象。因为往往很多时候人民的福祉不只是和“综合国力”正向挂钩的。当然这也是我第一次近距离接触敦煌历史，之前遇到过的无非是西游记、天地英雄、武士这类影视作品。当然，我也不认为英国女学者的视角就一定更客观，但我想那时唐王朝对西域的控制力是比较有限的。
多民族的交融，唐王朝在其中扮演了一个多国均衡之一的角色。没有对吐蕃的战争优势，也没有对回纥的军事压制，更是败在阿拉伯人的西阻之战中。唐王朝广泛起用了蛮夷将领和军士，并借由各个蛮夷之间的矛盾平衡下西域的局势，自我满足。通过卖公主、高价买马来维持生计和太平。唐王朝至少在军事上不能说是强大的。如果强大，它势必已经提前完成了蒙古人的西进。
一个爱好和平的民族，我想应该是不存在的。就像人，如果没有限制，大凡能安分过日子的也不多，能杀能抢，自然有前赴后继的五毛们冲出电脑房上街捣乱。民族也一样，民族的本质是血脉，要论证本民族的优越性就要通过侵略，汉族人一直是这样的，并且通过高密度的杂居通婚把蛮夷教化为本民族同类，然后灭掉这个民族，或者基本上消弱这个民族。
而数千年来，汉人及后来大混杂后的汉人，没有走的太远，在军事上我们的确没有过度强大的时候去完成帝国梦想。所以中国没有大范围扩张领土的原因不是爱好和平，而是有着无数的敌对势力反复钳制了中国的扩张。
下一步就是我们看中国的态度。
小日本的确靠着民治维新后的民族自豪感成就了短时间的复兴，德国也是如此。强化本民族的优势历史就是战争的需求和政局的稳定。国家其实就是个体的保护人，我们缴税交的就是保护费。如果你的保护人说他不够强，你交得自然不痛快，或许你就直接去了另一个保护人那里交上一笔钱，挪窝过去了。全然也是不容易的，倘若他人处都是与你没有共性的人，你们挺难合得来，所以民族性就在这时起了作用。本血统里的同伴自然好信任一些。而美国正是因为没有什么民族特质，所以大伙愿意去，因为比较好适应。
国人看中国历史的态度其实也是一种被教唆的工具和结果。十四万万人守着这方土地就是因为我们有那种隐隐的优越感，想着重整旗鼓，再杀出一片好天地来。因为，为统治稳定和战争动员，我们要美化、优化我们的历史。
最后，就要看必要性了。确实是有需要我们热爱自己的历史，这是一个充分条件，但可惜这不是必要条件。国、民族的对外侵略或者统治其实是有别的路数的。文化、科技、制度，这些我不累述了。中国人一潭死水，缺少勇夫，说史慷慨，遇事缩头。原因倒真不是民族性，毕竟当世的我们有太多的旁族血脉。我以为原因在于授权。
一个组织里，如果干活的人所做的事情对组织缺少了影响力，他就会偷懒。比方说在企业里，你做的事情，得不到好的反馈，或者你看到不足，通过自己的智慧和努力做了些改进，别人不认可，或者连给你开口的机会也没有；抑或你就是生产线上的一个机器人，落到最后你是没有热情的。你会关掉邮件收发，一下班就走人。国家也是这样，中国的政府剥夺了个人的过多权利，其实本来能给个人的也不多，但我们仍然不能选举，我成年14年了，没投过任何一级的人大代表，因为没人找我投过。如果我们在国家中所做的事情对大时代、小时代都没有些许意义的时候，我们会封闭自己的想法，安于小窝。政局这样就稳定了，但等到国家遇险之时，我们也已经习惯那个小窝了，第一选择当然是自保。所以也没有人会站出来。这就是这种弱化公民权利的缺陷。
中国的振兴靠的是公民权利的赋予，让人有主动性，才有能量。把人民压进死水，只是造就一时的太平假象，这叫积弱。