《弄瞎我的眼睛，我还能看见你》读后感精选10篇

　　《弄瞎我的眼睛，我还能看见你》是一本由月下著作，武汉大学出版社出版的平装图书，本书定价：36.00元，页数：236，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《弄瞎我的眼睛，我还能看见你》读后感(一)：读故事，主宰自己的命运

每一个人来到人世间，都有自己的独特的使命，这种使命感催促着我们向前，没有人能够说的清楚，也没有人可以逃脱。就像这本书中的女主人公，她们天资聪颖，拥有超凡的智慧，不受世俗的羁绊，敢于追寻自己的理想，但是放到她们自身来说，她们最终还是逃不过命运之手，无法突破自身的一些局限，最终慢慢消散于茫茫宇宙中。
当然我并不是在贬低她们，也不是在宣扬命运的不可把握性。恰恰相反，我敬佩她们，敬佩她们敢于突破规范和传统，不再受制于婚姻和家庭。走出去，向世人展示自己。我想，即使在现在，应该也很少有人会这样做。这并不是勇敢不勇敢的问题，而是很多人并没有觉醒。这很可悲不是吗？没有人敢于向权威挑战，没有人追寻自己的终极价值。我们被时代的激流冲昏了头脑，再也拿不出一丁点儿的激情做自己真正想要做的事情。
我也曾有一丝疑惑，这本书中的故事所描绘的是否是真实的现实世界，因为我看不到任何一点与我的现实生命有联结的地方，但是这很快被我否决了，因为这确确实实存在着，你没有办法否认，并且你可以从很多地方窥探到这样的真实。
这本书，让我看到了另一个世界，女性不再是男性的附庸，不再是生活的傀儡，她们有着丰富的内心世界。而婚姻不再被套上世俗的枷锁，就如萨特和波伏娃，他们开创了协议式的结合模式，成为契约式的生活伴侣，他们彼此独立又亲密相处，这是一种强有力的联结。
书中有十一位传奇女性，其中最令我感叹的是香奈儿，她出身贫穷，但是却不安于现状，也十分清楚自己想要的是什么，所以她争取一切机会，努力学习技能和知识，最终成就了她自己的香奈儿国王，成为时尚界的女王。她不仅改变了自己的命运，还改变了自己的时代，做到了常人无法做到的事情。
经过时间的检验，女性摆脱男性取得独立地位，这不再是一个伪命题了。然而在百年之前，有一位思想家—鲁迅，当时他在《娜拉出走以后》中说道：娜拉出走以后，不是堕落就是回来。言语中充满着对女性精神与经济独立的迷茫和不自信，这是个人的局限，更是时代的局限。因为无数的例子已经证明女性是可以顶破天花板的，是能够真正独立的。
读书可能不会提供一种明确的方法去帮助我们，但是书中的每一个故事都会让我们有所悟，有所思，帮助我们理解生命的内核力量，给予我们力量，让我们敢于主宰自己的命运。

　　《弄瞎我的眼睛，我还能看见你》读后感(二)：你的人生你做主

       我记得前一篇书评中我说女人分为两种，一种是生命不止，折腾不止；一种是喜欢恬静，高贵文雅。其实女人不能简单地用这两种生活方式来概括。从情感上区分，女性一半是感性的，喜欢浪漫而长久的婚姻。还有一些女性属于现实版的，更注重务实，情感退其次。从智慧上区分，很明显一部分是天才，一部分是美丽，美丽与天才融为一体的就是女神。
      月下著的《弄瞎我的眼睛，我还能看见你》，写的很多是女神级的人物，如卡米耶、勃朗宁夫人、波伏瓦、伊莎多拉•邓肯、香奈儿、米切尔等等，她们都算是某个领域成功女性，她们的婚姻是幸福的吗？她们一生都很快乐吗？如果你还不了解她们，可以读读月下著的文章，那里面就讲述了这些别人眼中女强人，传奇女子的传奇故事。
      现实中有一种女人总被人们拒绝，后来给她们一个别称“剩女”，能成为“剩女”的要么学识高，要么眼光高。学识高的好理解，她们一定是智商超群，所以她们多是工作狂，不会被一般男性喜欢，一般男性会觉得这样的女性要么是疯子，要么是传奇，驾驭不了。而眼光高的，其实很不让人理解，都说人要有自知之明，如果看不清自己，那自然也不会被别人看清，你所想要的，未必是别人想给的，追求幸福没错，错的是有幸福时也不珍惜，还以为自己的幸福没到，这就是自己的悲哀了。我的生活中其实也有这样一位，每天都想找男朋友，可是谁给她介绍的，她都不满意，她想要长得帅的，或者有气质的，或者有学历的，要不连共同语言都没有，所以很多男孩都被她的条条框框拒之门外，如今她的恋爱初衷还没变，只是大家已经不关注她的婚姻了，甚至告诉她，估计小伙没戏了，看看大叔有没有你喜欢的，这样的玩笑，或许我们还能开开，但是对她来说，一切都是缘分没到，而我们却一直劝慰她，看看自己，别挑了。
      人生就是你路过我，我路过你，然后各自向前，各自修行。可是作者提出了，为什么都21世纪了，女人经济独立了仍旧不幸福？为什么女人总是比男人更容易为爱所苦？为什么男人可以用自身的行为证明自己的价值，而女人却被物化为他者，靠自己对男性的价值来证明自己的存在？其实关于爱情，不管你是传奇女性还是普通女性都会遇到同样的困惑，很多女人是为爱痴狂的，波伏瓦、莎乐美、杜拉斯等就像挣脱锁链的又美又可怕的精灵，在岁月中跋涉，每个人都有自己的故事，生活不可能像你想象的那么好，但也不会像你想象的那么糟。好好扮演自己的角色，做自己该做的事，或许一样可以变得充实。
      在现实中，很多女性其实是被动的，她们想获得忠贞的爱情，于是她们会将自己拥有的幸福抓得很牢，可是这样的结果未必是好事，都说男人花心，总是这山望着那山高，其实去诱惑男人的还是女人，一个出色的男人肯定会吸引很多女人的目光，就如出色的女人也会吸引很多男人的目光一样，然而如何让这种吸引不那么脆弱，变得坚如磐石，那就需要两个人共同营造，这样才不会出现“二奶”“小三”，幸福一定是双方的，别让对方变得焦虑、暴躁，要清楚看淡心境才会秀丽，看开心情才会明媚。当然对于失败的婚姻，也不用过于伤感，你的脆弱留给谁看呢？有时，你会发现自己咬着牙能走很长的路。
       当婚姻成为一种束缚，我们该何去何从，当爱情已是梦想，我们是否仍要坚持？有人读书是为了获得一些启迪，估计你读了这本书，找不到最佳答案的，因为对于那些传奇女人来说，她们本身也在寻找答案，她们既然都没有找到最佳解决答案，你怎么会从她们的故事中找到你想要的答案呢。但是正如作者希望的，我们可以从书中这些传奇女子的身上获得一种灵性的启示。在匆匆脚步中，在攘攘人群中，停下来，静静地思索、品味，什么才是我们自己想要的人生，你的人生你做主。

　　《弄瞎我的眼睛，我还能看见你》读后感(三)：中国式的爱情等于亲情

《弄瞎我的眼睛，我还能看到你》看到这个书名的时候第一感觉应该是个比较悲惨的爱情故事，男主角或者是女主角为了爱人弄的死去活来的。但是翻开书我发现我错了，作者想要讲诉的爱情故事比我们想象的要深刻的更多。
中国式的爱情是什么样的爱情？《蜗居》里的海藻背叛了小贝跟一个大叔级的宋思明陷入了爱情瓜葛。《芈月传》里的芈月为了权力或者是所谓的爱情辗转在几个男人之间。《北京爱情故事》里的石小猛因为金钱把女人让给了程峰。等等等等，为了钱我可以跟你相爱；为了不让自己爱的人受伤害我也可以去跟别你相爱；为了答谢你的照顾我也可以跟你相爱；为了家里我也可以跟你相爱......中国式的爱情，我不是为了爱你而爱你，就算爱你我也可以为了很多不相干的东西再去爱别人。中国人的爱情总是那么不牢靠，我投入你的怀抱立马就会忘掉上一个人。
作者提到了法国在美国成立100周年之际送了自由女神像，自由女神像象征着自由，自由女神像如果这在中国定不会引起关注的。社会发展的趋势应该是由平等然后发展到独立再到最后的自由，在西方国家都在自由的时刻，我们的才刚刚过了平等的阶段，从新中国成立就一直提倡男女平等，到现在好不容才有点成效。那么独立要到什么时候呢？现在的女人独立的有多少比例？女人一旦结了婚，那么独立这个词想都不要想了，可以直接尘封在阁楼的最角落里了吧！女人的独立在中国传统思想里会被认为敌对、不负责。那么对于自由来说更是被束之高阁了，女人成为不了“真正的自己”，只能作为子女、妻子、母亲来存在。中国式的爱情到最后都成了亲情，或许不用到最后，中国式的爱情一开始就是亲情的开始。
看出来作者对自由美好的爱情向往，对传统思想的抨击，对女性未来的期许。我相信一切都是个过程，也希望以后的以后可以多些自我、多些独立、多些自由，然后就期待着那刻骨铭心的爱情吧！

　　《弄瞎我的眼睛，我还能看见你》读后感(四)：且将妙笔写妖娆

月下这本《弄瞎我的眼睛，我还能看到你》，最初定稿时书名是《撒旦颂》。第一次听到这个名字，还以为她要写什么精灵鬼怪。待到展卷才知，本书与她所作的前几部传记一样，写的仍是女性。不过本书中叙及的这些女性，却颇有些特别之处：她们并非传统意义上的贤妻良母，也非清一色的文学才女，更不能用一般人所谓“成功女性”来加以简单界定。时尚传奇香奈儿、女权先驱波伏娃、桂冠诗人勃朗宁夫人、第一夫人杰奎琳•肯尼迪……她们有着不同的性格，不同的事业，不同的人生，而相同的一点是：当我们提及这些各负盛名的女性时，所想到的都是她们自己，而不仅是“某个男人的女人”。从这一点来看，正如本书副标所称，她们都不是依附男人的“第二性”。
借助作者的笔触，我们进入了这一位位特殊女性的生命之中，领略她们的人生甘苦，体味她们的喜怒哀乐。我们为“罗丹情人”卡米耶的才华赞叹，也为她的结局扼腕；为女作家杜拉斯的率性鼓掌，也对她与多个男人的“情史”叹为观止；为第一夫人杰奎琳的风采所倾倒，也对她的“挥金如土”而哭笑不得……在作者笔下娓娓道来的，不仅是她们的精彩生平，更让我们领略到那一个个不羁的灵魂。她们是独立的，绝不是男人的附庸，因而健全而自由；她们未必都是完美的，也有各自的弱点和缺陷，但是却不会因为什么束缚而停止了自我的追求，因而都活出了属于自己的美丽人生；她们是才华横溢的，这毫不奇怪，因为一旦挣脱了社会所强加的桎梏，人与生俱来的创造激情便可得到充分的发展和释放，让那些秉持“女子才智不如男”的大男子主义者无地自容；她们也是富于魅力的，未必有倾国倾城的容貌，前凸后翘的身材，但难以掩饰的自信神采与知性光芒，足以令一众男士为其神魂颠倒……
然而在讲究男尊女卑的父权社会中，女性始终处于弱势地位，是不折不扣的“第二性”。在西方，夏娃是用亚当的一根肋骨做成，喻示的是女性依附于男性的事实；在东方，宣扬“三从四德”、“女子无才便是德”的纲常理学束缚了女性千年。在此种情形下，书中这些特立独行的女性，注定只能是“异数”，甚至为此背上不堪的骂名与恶名。月下曾以“撒旦”为此书之名，想来也是凸显这些女性“离经叛道”的特质，而在我看来，考虑到性别所属，她们倒更似西方神话中的另一人物——莉莉丝。据犹太神话记载，莉莉丝是亚当的第一任妻子，与他一样都是上帝用泥土塑造，后因不甘屈居于亚当之下而与其发生争执，最后出走。上帝因无法将她劝回，才用亚当的肋骨做出了夏娃。在莉莉丝的身上，我们看到的是一个独立的，与男性平等的女性形象，这与对亚当百依百顺的夏娃全然不同。只可惜在后世为父权制代言的基督教神话中，莉莉丝的地位被夏娃所取代，而她自己则沦为魔女和恶魔的形象。这难道不正象征着那些卫道士对追求独立的女性的妖魔化吗？在他们眼中，无论是情人众多的杜拉斯，还是连尼采都为之癫狂的莎乐美，大概都只能用“伤风败俗”来形容吧。可为何这些女性身边总不乏追求者呢？
原因其实很简单，因为她们身上那因独立自信而绽放的美丽光彩，是任何污名与污蔑都无法遮掩的，也是花瓶式的肤浅外在美不能比拟的。而基于智性而建立的交流所产生的那份共鸣和愉悦，又岂是单纯的占有欲或优越感能带来的呢？因此，无怪乎任何追求真正的爱与美的男性会被她们的魅力所折服。同样，诚如弗吉尼亚•伍尔夫所言，女性的独立不意味着排斥男性，切断与男性的联系。书中的这些女性，也绝不乏爱人，波伏娃与萨特的惺惺相惜，勃朗宁夫妇的爱情传奇，玛格丽特•米切尔与丈夫的相濡以沫，都可堪称千古佳话。但是她们所希冀的爱情，是建立在平等基础上的，而非一味的占有或依附。对此，还是罗素说得最好：“现在，许多男人钟爱妻子的方式其实只是与喜爱一块羊肉相似，先是贪婪觊觎，然后暴殄殆尽……而真正的爱情全然不同于老爷主子式的得意。它令精神欢畅，却不是只满足本能的快感。只有令本能和精神同时获得满足，才是幸福生活须臾不可或缺的因素，才能从中产生出男女之间最美妙的激情。”只可惜现实之中的婚姻，仍多拘泥于传统的观念，认为女性应在婚姻中屈从男性，否则就是不守妇道。于是许多男性虽对这些女性向往不已，却又害怕自己婚后无法加以“掌控”、“驾驭”，于是只能以“这样的女人可以交往，但不可以结婚”之类的借口自欺欺人。或者，虽然费尽心机娶得美人归，却又有意无意地以传统的意识去束缚她，就如圣•埃克苏佩里所说：“有人因为爱泉水的歌声，就把泉水灌进瓦罐，装进柜子里，我们常常和这个人一样傻”。而书中的这些女性中，有许多便是不甘于这样的婚姻，所以才会经历数次婚姻，或终身不婚。这并非风流成性，而是因为对爱情与生活的理想让她们不愿“将就”，不愿只做那逆来顺受的“另一半”。
今天，我们貌似生活在一个宣扬“男女平等”的时代：社会主义构建的蓝图中，“妇女能顶半边天”，传统的三从四德早已被打倒；而西方女权思想和妇女解放运动也已不再是陌生的概念。在这种情形下，“独立女性”似乎不再是什么艰难的追求。然而事实真的如此吗？为何当代女性所留给世人的印象，反而尽是自诩“宁在宝马车里哭，不在自行车上笑”的拜金女，对结婚对象要求“有房无贷，有车沪牌”的篱笆女，或是在网上炫耀自己傍的大款、“干爹”的“小短裙”呢？也许恰如书中所说“当马克思把劳动的权利赋予女性时，久而久之，这种权利却成了令人讨厌的徭役，一种想用结婚摆脱的义务。当她们用美貌和温柔去取悦男性时，就被物化为他者，靠自己对男性的价值来证明自己的存在。”于是在社会无孔不入的灌输之下，女性依旧只是男性的附庸：女人最大的成功就是嫁个成功男人；婚姻市场上，女性如同保质期短暂的一次性快销品，需要绞尽脑汁给自己找到下家，稍有不慎，马上变成“剩女”、“二手货”；而那些努力不依靠男人而自立的女生，则不得不接受“女汉子”这个极具嘲讽意味的称呼……在这样一个一切都被商品化的社会中，原本就处于弱势地位的女性更容易成为时代的受害者，却又令她们无所察觉，甚至甘之如饴。
那么这是否意味着男女平等只是一个漂亮的口号，是否意味着如今的女性要追求独立仍是“不可完成的任务”？其实也不必如此悲观。其实每个时代都有对人性的压迫与摧残，勃朗宁夫妇所处的维多利亚时代，或是莎乐美所在的20世纪初，难道就真的更尊重人性和女权？而书中诸多女性的可贵之处，就在于其能够超越自身所处的时代，绽放出人性的光辉。这也是今天的广大读者，尤其是女性读者能从她们的身上有所汲取之处：那一份展现自我的执着，反抗压迫的勇气。我们也许不必追求像她们一样流芳千古，但只要寻回那个深藏心底的自我，每个人都可以是人生的胜利者。就如同弗吉尼亚•伍尔夫所说：“一个人能使自己成为自己，比什么都重要。”
————修订版本刊于2016年4月8日《图书馆报》

　　《弄瞎我的眼睛，我还能看见你》读后感(五)：女人的传奇，多半离不开爱情

         想起一个极端的反面案例。
         多年前，院系的老师请来报道马加爵的记者，分享新闻报道的技巧。
         分享结束后，互动问答。
         有人问：马加爵性格如此，有女朋友吗？
         当然没有。
         但并不是因为没有女朋友而走上最后的亡命之路的。
         影视小说中的旷世大英雄，如郭靖、萧峰，成为顶天立地、万民景仰的大侠，不是因为他们有一个相亲相爱的女朋友，而是因为他们自己的侠肝义胆——用现代的语言，可以翻译为有信仰，有追求，有野心。
         古今中外历史上的传奇人物，如拿破仑、尼采、梁启超，成为彪炳史书的光彩一笔，不是因为他们有漂亮、多情的女朋友，而是因为他们自己的野心、追求与理想。
         哪怕今日为人所津津乐道的超级大佬，如李嘉诚、马云、王健林，成为青年学子们膜拜的偶像，也不是因为他们在爱情上多舛、坎坷，而是因为他们的头脑、眼光和野心。
         男人才传奇，多半与女人无关，与野心有关。正如情感专家所说：对男人而言，爱情只占非常小的一部分。
         所以，休想一个男人为了女人而奋起成就一番大事业。
         但反过来，女人的传奇就不一样了。
         影视小说中的绝世美女，如金庸小说中的林朝英，几乎是一个不可企及的高度：漂亮、聪明，一身武艺。可惜爱错了人，一生隐居古墓，抑郁而终。
         古今中外历史上的光彩照人的女性，如香奈儿、林徽因、陆小曼，如今被人所知，很大程度上也是因为她们轰轰烈烈的绯闻，她们不可忽视的才华，只占第二位。
         至于今日被人崇拜、被人八卦的超级女性，如王菲、刘嘉玲，被人提及，第一印象不是她们唱过什么歌，演过什么影视，而是她们的绯闻。
         所以，在某种程度上，我们可以说，女人的传奇，多半与爱情有关，男的传奇，多半与野心有关。
         得出这个结论，也是因为最近读了一本书，《弄瞎我的眼睛，我还能看到你》。读这本书之前，我已经读过大量的中国女性的故事了，中国女性为爱痴情，动辄为爱耽误一生。当时我以为，外国的女性会给我不一样的感觉。
         外国女性的故事确有不同，但并没有太大的区别，字里行间，我还是读到了无处不在的爱情。
         《弄瞎我的眼睛，我还能看到你》里面讲了11个外国女子的故事，这11个女子，既有文学上、哲学类的女神，也有时尚界、影视界的宠儿；既有爱情的绝对崇拜者，也有爱情玩世不恭者；既有爱情上的受益者，也有爱情的受害者。
         她们的才华熠熠发光，光彩夺目。她们本是传奇，但她们的传奇，却无一例外与爱情有关：不是得不到爱情或失去爱情而发光，就是因为爱情而传奇。
         比如波伏娃，《第二性》的作者，著名哲学家萨特的女友，跟萨特一样，也是著名的哲学家，强烈反感女性依附男性而存在，所以尽管与萨特相亲相爱，但终生未婚。她一生最大的成就，是写作了《第二性》。遗憾的是，尽管她一生反对女性为了男性存在，这本书的写作缘起，却是因为爱情——当时萨特与另外一个女子交往，甚至谈婚论嫁，她悲伤难抑，又不想让自己陷入这种悲伤的境地，于是写作了这本书。
         比如，至今仍为时尚代名词的香奈儿。香奈儿本是一个女子，一生有N多个男朋友。这些男朋友都真诚热烈地爱着她，但没有一个求婚成功的。原因是，第一个男朋友的家人反对，她只能做情人。于是香奈儿开创了自己的工作室，开始了她的时尚之旅。她的事业越做越好，形成了自己的风格，并掀起时尚潮流。她后来的男朋友，都优秀而风趣。可是她却没有当初结婚的勇气。当有人问她为什么不结婚的时候，她俏皮地回答，因为没有跟品牌香奈儿相提并论。在她这里，男人不再是一生经营的事业，而是她事业的支撑点。
         即使是特立独行的波伏娃还是构建时尚帝国的香奈儿，也是因为爱情的滋润与激励，才成了传奇。
         一些女人，爱情有了美好的结局，可能从此烟火人间。这是一种幸福。另外一些女人，受了爱情的伤，可是在感情的主战场，她们改变战术，不像过去那样孤注一掷，转而在自己专注的地方展开新的事业，成就自己的传奇。我们多半称呼为女强人。
         说到底，女强人的传奇，也与爱情有关。

　　《弄瞎我的眼睛，我还能看见你》读后感(六)：有条件拥有爱和性，也到得了诗和远方

有一所女子监狱，里面的人全是杀死了自己丈夫。后来，针对类似的问题，我和几位记者朋友进行了调查和分析。
一个三十多岁的女子，性情温柔，一心相夫教子；可是丈夫爱酗酒，喝醉就打她，这种日子已过十年。每次被打，她都不反抗，直到他发泄结束。每次他酒醒过来，都会一脸疼惜，问她疼不疼，以后再不这样了。可是，等到他再喝醉时，一切照旧。
他多次苦恼地说，我不想这样，可是我控制不了自己。
最后一次是他打完她，朝小女儿的房间走去，她怎么都拉不住。那一刻，她不知道这个噩魔会做出什么事，于是随手拿起一根棍子，朝他的头打了下去。
她说，我只是想把他打晕的，可谁知……
她满脸困惑和苦恼。
记者问，你当时用了多大的力气呢？
她说，我不知道。
还有一个年近四十的女性，丈夫是农村人常说的老实人，话不多，在她看来没什么本事，对她马首是瞻。她口齿伶俐，经常以批判的形式、以教训的口吻，跟他说话。后来有一天，她又习惯性地如此对待他，没想到他却有了激烈的反抗。这下她更火了，语言更加激烈，充满攻击和暴力。
僵持了很久，两个人都已失去理智，等一切都安静下来，是他倒在了血泊里。
记者问，你平时跟他这样说话，没觉得是一种伤害吗？
她摇摇头。
记者问，你为什么想到拿刀砍他？
她说，他从来没有对我这样，我受不了。
我们都习惯于用结果判定罪行，永远站在客观受害者，或者所谓的弱者那边，可是导致结果的原因，才是我们应该追究和思考的。一个人最后受伤，往往站在道德制高点，去指责或获得同情。其实我们应该去想想，事情为什么发生，难道被害者就那么无辜吗？
我能理解他们每个人，还有他们的处境。可是，长久的暴力或软暴力，难道他们就没有想过离婚吗？危急时刻就不会报警吗？非要如此收场才甘心？
朋友说，你还记得李阳家暴事件吗？
疯狂英语的李阳，娶的是美国人，当他第一次动手的时候，妻子立马报警，并坚决提出离婚。当时中国的法律和习惯，并没有觉得是大事，美国人很受不了，于是这件事由她曝光给媒体。
她说，中国这个国度，实在可怕，我是美国人，我是名人的妻子，他们都置若魍魉，那其他人呢？
在中国，大多数人是没有这种意识的。这个国度，人们“把占有欲当爱情，把婚姻当保障。”在坏掉的婚姻里，不是他们感觉不到痛苦，而是他们怕没了这层保障，自己会流离失所、死无葬身之地。
所以，里面的不敢出来，外面的挤破脑袋也要进去。
月下在《弄瞎我的眼睛，我还能看见你》的序言里说，“中国的女性，在一种虚假的局限的平等中寻求自由，已经极端‘物化’的女人把物质的积聚当作自由的获得，把对男性的控制当作对平等的获得，而大多数没有获得这些的女性把这些当作目标，忧心忡忡，疑神疑鬼，成了感情的奴隶，物质的奴隶，没有心灵的自由，从来不成其为完整的人。她们仍旧是附庸。就像在博客上那些自诩成熟的女人，炫耀自己的男人如何听话，如何成功；而另外一些女人，则在抱怨男人的窝囊、花心、不负责任。她们的重心仍旧是男人，她们不懂得自己也是一个完整的人。”
如此犀利而又准确的言辞，让我不禁心头一震。
既然中国人那么离不开婚姻，为什么离婚率还在飙升？月下又给出一段锋利而又直指人心的回答。
“记得净空法师说爱情是脆弱的、易变的，所以婚姻不应该建立在飘忽的爱情上，而应该建立在道义上，责任上。在这里稳定成了束缚，似乎是对人性的戕灭，因为他们只看到了飙升的离婚率，看到表象，却没有看到更深层次的精神需要，及其比条文枷锁更强壮的力量——爱情的绝对力量。佛学（我对佛学并不精通，以净空等各法师的理解来看）是悲观的，不相信人心，也正有了中国人经常说的‘人心叵测’。不信则无，所以伍尔夫的婚姻生活在中国人看来是奇迹，又哪里来的坎坷呢？至多用常规去衡量一下，无性无子，有违‘人伦’，便成了人们眼中的‘不幸’了吧。”
有记者采访李阳，问他原因。
李阳说，因为我怕她，因为她说什么都是对的，这种长时间的压抑让我近乎于崩溃。
记者问，那你有没有想过用理性的方式来解决呢？比如沟通或离婚。
他说，我知道她比我优秀，她说的都是对的，我无法挑出问题；而她的优秀，也让我不敢离开她。
他选择跟她结婚，只是因为她是美国人，而且各方面都很优秀，可以帮他完成事业。他说，我是个公众人物，我的婚姻要有助于事业发展，我想看看好的文化和基因下能创造出怎样的小孩。
多么中国式的思维。
如月下所说，中国人总是能够理顺自己的心，没了红玫瑰，白玫瑰也可以，不像西方人，决绝、彻底，以死相搏。现实、懦弱倒在其次，其实还是张爱玲早就看透的，中国是一个爱情荒芜的国度。中国人根本不懂爱情。自古少的是梁祝（似乎梁祝还只是戏），多的是“有个女人就行了”，有点贤德，有点美色，皆可。
有个男孩追了我两年，各种招数都用了。小学妹说，姐，如果有人那么对我，我早就束手就擒了。
我笑。
你的世界太廉价，所以不会有人那么对你，也无需那样追你。他也未必是真的爱我，不过是一时兴起，因为没有得到，所以才念念不忘。
爱情不是买东西，货比三家，挑物美价廉的。有人那么对我，说明我值得，但我要的是最本质的爱。什么样的爱，才可以称为本质上的爱呢？作者说，维系爱情或者说婚姻的有四条线：物质线、习惯线、情感线、精神线。
大多数人被物质线联结在一起，合作规律、习俗观念、原始欲望。比如相亲活动；
一些人被习惯线联结在一起，在一起习惯了，依赖了，离不开了。比如学长学妹；
还有一些人被情感线联结，因爱慕而接近，因接近日久生情。比如梁祝和罗密欧朱莉叶；
极少极少数人被精神线联结，心灵相通，志趣相投，在精神上相互吸引，彼此需要。比如萨特和波伏瓦。
越往后的联结线越牢固，直至不需要任何契约。
人在年少时，都会侧重于情感。而那次决绝，我放下所有光环，改性换名，将自己埋进泥土，一切重新来过。从那一刻起，我便知道，情感是要建立在精神完全契合之上的，否则总有一天会彻底消耗尽的。
有哥们说，自从认识你的那天起，我就想和你保持一辈子亲密友谊，即使结婚也不可能影响我们之间的关系。
我哈哈笑，说，你要不要这么矫情啊？
他很认真地说，每个人都有特点，但是你的特点特别明显，明显到自带魔力，让人不断想靠近。
我突然有些伤感，每个认识我的男孩，都说过类似的话；所以即使分手，即使远在天边，他们也不愿意离开我的世界。他们只爱我闪闪发光的一面，却都不愿意承认，有光的地方就会有阴暗——那是他们都不愿直面的地方。
李阳和妻子离婚后，她回美国前，已经放下伤害。回忆起最初的美好，她说，我不想忘记自己当初为什么嫁给这个男人。
只有女人才会记得那些美好吧？在它发生的时候，男人心里只有衡量和欲望。
月下在这本书里写了12个举世闻名的女人的一生，她们代表独立、自由、平等、勇敢……吸引我的不是故事，是作者犀利而又准确的观点与言辞。我想成为的，不是她们中的哪一位，而是她们某些特质之和。
我曾在一篇文章里写：时代给我们最大的恩惠，是不必为了生理需求，为了能有个孩子，而囿于婚姻。要孩子的方式，有千千万万种，不必为了让他名义上完整，就伏在生活的沼泽区——
事实上，这是每个时代，所有独立人格的自主选择。
人只能来这个世界一次，我不愿被虚妄捆绑，不愿辜负这场旅行。我很感谢上天，虽然为我披上瑕疵，却让我生活自立，心灵自由；有条件拥有爱和性，也到得了诗和远方。

　　《弄瞎我的眼睛，我还能看见你》读后感(七)：秀气的灵魂

　　传奇女子之所以传奇，是因为她们遵从了本心，善待了情感，对这个世界有过温柔以待。
　　从卡米耶的相片中我看到了她的优雅与沉静，看到了她的美丽与孤傲，也看到了她无神眼睛里的绝望。我很难想象这样惊才绝艳的女子最终是这样的结局。她有才华与创作的热情，却将之拱手于罗丹。她也许以为这能加深他们的感情，而这只是为罗丹作嫁衣裳，她的无私换来的是他的自私。她有青春与美貌，却将之蹉跎于无法等同付出的罗丹。在罗丹眼里，她甚至比不上庸俗粗鄙只会依赖他的萝丝，因为这个女子满足了罗丹身为男人的征服欲和自大。她还有美满的家庭与触手可及的梦想，却也被她自己耽误了。她让人心疼，却不会让人觉得可怜。不公的社会可以改变，不幸的年代也会更迭，可她，却回不来了。
　　乔治•桑最刻骨铭心的两段感情都破碎了，这确实让我意外。她该有多优秀，才能引来众多高朋的追随？我想缪塞和肖邦都是极其幸运的，他们得到了她的爱与呵护，与他共同拥有了一段充满美妙的回忆，在她的生命里留下了浓墨重彩的一笔。有过伤害，有过争吵，有过心碎，爱情被击打得支离破碎。只求彼此能解脱，能放下，能成全，能心安。
　　虽说在拉斯的生命中被打上了性欲的标签，但没有人能就这个标签对她进行控诉和指责。这是她的选择，是她的追求，既然她没有因此而影响社会及伤害他人，那她的这种自我就不应该被否定。她的魅力是炽热的，就算没有温暖了爱情，但照亮了成就。
　　莎乐美与尼采的误会深切体现了生活的苟且，这种错误令人唏嘘不已。但换角度来看待，这是必然的，甚至可以说是幸运的

　　《弄瞎我的眼睛，我还能看见你》读后感(八)：穿越时光，她们仍然在做女神

      很多人对这个书名很奇怪，《弄瞎我的眼睛，我还能看见你》，的确是毫无道理，并且有些肤浅。它来自莎乐美的情诗，这首诗的力量非常强悍，“弄瞎我的眼睛，我还能看见你，堵住我的耳朵，我仍能听见你……”没有中国的许多情诗有内涵，比如〈见与不见〉、〈致橡树〉等。但是这诗中的力量与霸气，倒真是许多情诗无经匹敌的，而且还有一股豪气，那种爱，无可阻挡。这正是莎乐美的情感写照。就算爱上你，也完全不受你的束缚，也完全不承受你的影响，她是强势而自由的。身边总是有两个男人，跟一个男人同居，跟另一个男人结婚（无性婚姻式的形婚）；在此前也更是跟尼采和保尔三角相处。
   书中展示了许多非凡的女人，她们都有着非凡的才华，又具有超级的个人魅力和成就，被历史永远记住。普通的伦理不适用于她们，她们有着自由的灵魂与强大的实力。乔治·桑，杜拉斯，莎乐美，波伏尔都是这样的女人，穿越时光，她们仍然在做女神。唯有卡米耶令人心痛。她成就了罗丹，而罗丹却毁了她。罗丹是自私的，而卡米耶是无私的，她把自己的才华和热情，都拱手于罗丹。而罗丹吸取了她的灵感，依靠她的启发，让她臣服于自己，完全没有著作权。卡米耶只是为罗丹作嫁衣裳，这样不对等的相处导致她们之间的感情永远不会纯粹和完美，甚至最后的决裂是那样的充满恨。只是世人可惜卡米耶，以有青春与美貌，如果没有遇到罗丹，她肯定会有更高的成就。罗丹跟别人结婚了，她也终于发现了罗丹的爱如此自私，悔悟的时候已经有点晚了。有时候我们都回不到从前，只是不能轻松脱身，困于一个人的影子里，永远是令人痛惜的。
作者提到了法国在美国成立100周年之际送了自由女神像，这件事我还是第一次知道。原来标榜自由的美国，只是一个魁儡啊。真正的自由女神却是来自法国。我真有点鄙视美国了。女人很容易被家庭和婚姻所束缚，然后放弃自己的梦想和才华的疆场，或者会在精力上有所偏斜于家庭，令事件和成就打了折扣。但是历史长河中，总有那些卓著的女性，异世而立，成就自己。比如中国的武则天，比如中国的张爱玲。
     她们都有一个共同的标签：女艺术家不止是艺术家。其实这样的女人都有着致命的诱惑，也有有着强大的破坏性。她们追求爱，享受爱，却不会为爱束缚。有时候优秀的男人成就一些女人，但很少。更多的时候是优秀的女人来成就男人，甘做“男人背后的女人”，这在中国犹其严重。爱情之于艺术家，是灵感的发掘地，她们需要爱恋来刺激灵魂激发能量。于是有三角恋甚至多角恋，优秀的男人的出现，对她们来说也是正能量，完全不需要拒绝。

　　《弄瞎我的眼睛，我还能看见你》读后感(九)：欢迎来到月下“灵魂写真馆”

    “妙在似与不似之间,太似为媚俗,不似为欺世。”
    这是齐白石谈写意画的时秉承的一条原则。我觉得此原则同样适用于传记类写作，特别是那些有着浓郁传奇色彩的人物。他们已被讲述过太多次，乃至一闻其名，心里就有声音在喊：“够了，够了！怎么又是他们？”
    写名人不易，写名女人更难。她们身上的光环太盛，色彩太艳，流言太多，误会太深，不管她们本人是否愿意，都已被世俗（包括学界）涂脂抹粉，洗一个澡就足以让整条塞纳河变色。那么，又该如何来描绘她们呢？所以，我在拿到月下这本《弄瞎我的眼睛，我还能看到你》书稿时，还是有好奇心的。
    月下是写传记的高手，此前她已为张爱玲、萧红、三毛、张国荣等人作传，笔力过人。这一次，看她写这一系列传奇女性形象，我颇为震撼，只觉喑呜叱咤，气象万千。卡米耶、乔治•桑、杜拉斯、莎乐美、波伏瓦、伍尔夫等11人，本就是人类星空上的妖冶之星，历史原野中的瑰丽之花，做个不靠谱的比喻，她们可以组成一支秒杀全世界所有男人的足球队。 在月下笔下，她们则呈现出另一种野性之魅——她们负气、执拗、不羁、叛逆的鲜明一面。
    她们不完美，但是很真实；他们遭非议，但是爱自由；她们伤横累累，但是元气淋漓。她们缺乏世人眼中的幸福，但是她们成为了她们自己。甚至，“她们”这个词本身就不合适，因为这根本就是一个又一个截然不同的女人。用月下自己的话来说，就是：“比动物更具动物性的人类却要受制于法律，规范，传统，人类给自己缚上神圣的枷锁，尤其是女人，还要受制于男人，受制于婚姻，甚至受制于女人。总有那么几个人在浩浩荡荡的沉睡中苏醒。”
    在本书中，月下并未小心翼翼地给每个人精准画像，没有眼耳口鼻，也没有绰约之姿——假如真有这种需要，去“百度”不就行了？她选择和笔下的人物进行深层次对话，用心灵来观照，从精神上取材。所以，这不是工笔，而是写意。她不画眉，不画皮，只画骨，只画魂。于是，翻开这本书之后，你踏入的其实是一座“灵魂写真馆”。
    很多人不知道卡米耶的名字，但知道她曾有过的烙印——她是罗丹的情人。月下说：“卡米耶是最让我觉得心痛的女子，以至于多年来想写她而不敢写，我怕一下笔，痛苦便决堤，牵扯到我的小说，不能控制的愤怒会让我无法理智地去观照她和罗丹的这段关系。”这种心痛与纠结，让她把卡米耶放在书中的第一位，标题犀利，叫做《一半童贞美，一半成人伤》。
    当时，罗丹正处于灵感耗尽期，对模特整毫无感觉。他遇到了卡米耶，一个“内心激烈，带着势如破竹的力量”的女子。可以说，是罗丹成就了她，也毁灭了她。“天才的女人需要灵魂的撞击，罗丹就是卡米耶遇到的灵魂，而艺术家处处寻找美，卡米耶就是美的化身，但是灵魂击中是一生一世的事情，而美的冲击只是暂时的迷恋，所以两个人的感情从一开始就是不对等的，罗丹是卡米耶一生的劫难，卡米耶只是罗丹生命激情的一个阶段。”无论在艺术上，还是感情上，卡米耶都跌入万劫不复的深渊，如同她弟弟保罗所料：“罗丹做梦，你做工。”
    在这11位女性中，我认为写得最精彩的却是莎乐美。我是尼采的粉丝，而尼采则完全拜倒在莎乐美的石榴裙下。书中还讲了那个著名的故事：狂傲的哲学家尼采被第二次拒婚后，提议要和莎乐美、保尔•里一起去照张相，作为他们友谊的见证。在摄影棚里，他让摄影师推来一辆小车，请莎乐美跪在车上，又让摄影师找根棍做了一根鞭子，递给她；而他自己和保尔•里站在车前，用绳子把胳膊绑在车把手上，如此他们两人就成了拉车的马，而莎乐美成了抽打他们的人。摄影师大声抗议说这不成体统，可尼采解释说，没有比这更好的姿态能表明他们三人目前的关系了。
    著名诗人里尔克，见到比他大十四岁的莎乐美时，一见倾心。莎乐美回故国俄罗斯，由丈夫安德烈亚斯和里尔克陪同，在外人看来也许会觉得这“三人行”有些尴尬，但在他们却很正常。里尔克在异国获得了写诗的素材，莎乐美则做了一次生命的回归。虽然最终分手，但这一次爱情刻骨铭心，之后二十多年里，他们一直保持通信。里尔克为莎乐美写的诗句如此动人，以致于我无法不把它抄下来：
    “挖去我的眼睛，我仍能看见你，/堵住我的耳朵，我仍能听见你，/没有脚，我能够走到你身旁，/没有嘴，我还是能祈求你。/折断我的双臂，我仍能拥抱你——/用我的心，像手一样。/钳住我的心，我的脑子不会停息，/你放火烧我的脑子，/我仍将托举你，用我的血液。”而这首诗也是本书的书名的由来。
    月下对莎乐美的评价可谓精到，说她是“万花丛中过，片叶不沾身”。她引用了瑞典精神疗法医生希尔•比耶尔的话：“莎乐美可以在精神上对一位天才全神贯注，却不能彻底与之融合。这或许是她生命中真正的悲剧。她渴望从自己强烈的个性中解放出来，却得不到拯救。”月下自己的观点也是，“她用与天才的交手来驱遣她的孤寂，或许还有虚荣心。”“假设尼采真的与她在一起，像淘一口古，深不见底，以为埋藏着宝藏，可是淘啊淘啊，一生都淘不出个所以然来。其实那井底什么也没有。她是用脑子活着而非心灵，她的脑子装满了知识，内心如黑洞般匮乏，需要源源不断地充填。”
    在本书的写法上，月下引入了诸多电影方面的材料。其中，有些是必需的，比如，电影《情人》之于杜拉斯，《乱世佳人》之于米切尔。她们的成就与影片密不可分，而电影也成为她们人生中不可分割的一部分。然而有些却不是，月下信手拈来，娓娓诉说，极大丰富了人物的层次感。
    比如，电影《时时刻刻》中的伍尔夫。月下说，影片中的“伍尔夫双眉紧锁，目光深沉，宽衣松发，高挑的身材行走在阴暗的房间里，仿佛幽灵。”“她的记忆有着隐秘的两面——一面澄明，一面黑暗；一面寒冷，一面温热；一面是创造，一面是毁灭；一面铺洒着天堂之光，一面燃烧着地狱之火。”
    还有，写波伏瓦时，提到了《花神咖啡馆的情人们》。月下说：“我一直崇尚他们不用婚约维持的爱情，唯美、浪漫，却被电影撕下面具，还以为是为了自由，其实不过是为了标榜自由。”“我认为这部电影一定有“诽谤”的成分，但关于在男女角逐的战场上，女人处于劣势的因素却有一定的道理。”
    再比如，写勃朗宁夫人时，月下说：“1861年，勃朗宁夫人去世了，她安静的躺在爱人的怀里。就像电影《返老还童》中那样，一生爱着一个人，不论是神采照人，还是年华逝去，最终死在爱人的怀里，像一个婴儿那样安静。勃朗宁夫妇一起生活了十五年，他们几乎不曾有过分别，几乎日日都在一起。”
    这些材料，往往是其他传记写作者，特别是学界，所容易忽略的部分。而月下将这些连缀在一起，恰如“横翠嶂,架寒烟。野花平碧怨啼鹃”，形成一种奇妙的对照，如对镜看花，见影中之影，身外之身。
    这是一本浩浩荡荡的苏醒之书，也是一本醍醐灌顶的启蒙之书。在我看来，本书最大的意义就在于，它打开了一个万花筒般的女性世界，让我们发现有无尽的可能性。这让我们学会宽容、愿意欣赏，乃至甘心膜拜。肉身如此沉重，而灵魂可以轻盈，当然，这需要重新找回爱的能力，包括爱的喜悦与爱的决绝。一如勃朗宁夫人在《葡萄牙人十四行诗集》的第一首中写道：
    “‘这回是谁逮住了你？猜！’‘死，’我回答。/听哪，那银铃似的回音：‘不是死，是爱！’”

　　《弄瞎我的眼睛，我还能看见你》读后感(十)：（书评）《弄瞎我的眼睛，我还能看见你》：唯有勇者留其名

（书评）《弄瞎我的眼睛，我还能看见你》：唯有勇者留其名
文/王麟
李太白在他的《将进酒》中叹道：“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”。其实所谓“圣贤寂寞”，只是一种自嘲，“饮者留其名”更是一种略带悲怆的洒脱。李白因为出身问题，不能参加科举，即使才华横溢，却一生与仕途无缘，何其苦闷也！好不容易接到玄宗选贤诏书，一路高唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”进宫面圣，却没料到被当成吟诗弄词的优伶，供贵妃玩乐，失望之下脱靴醉酒，又何其悲哀也!
可见造化弄人，非人力所能及，李太白才华再高，也只能寄情山水竹林，老死市井乡间。千百年来来，人生惨然如李白者，多如过江之鲫，大多数也只能高才粪土，遗失草泽，根本无法与命运相抗争。然而，月下的新书《弄瞎我的眼睛，我还能看见你》，却提供了另一种人生范本。在一个以男权为绝对主导的社会里，却涌现出了一批凌驾于男权社会之上的女子，用自己的才华和聪慧，尽情驰骋潇洒的人生。
这些人我们大多耳熟能详，诸如才华可与罗丹比肩的卡米耶，激情四溢的作家中的女汉子乔治·桑，十五岁泡富家公子、八十岁泡小鲜肉的作家杜拉斯，游走于数位天才之间的俄国才女莎乐美，身残情深的勃朗宁夫人，不向男权低头的波伏娃，与精神错乱做坚决斗争的伍尔夫，将全部生命化作舞台精灵的伊莎多拉·邓肯，引领时尚潮流的香奈儿，描写十九世纪美国内战传奇的玛格丽特·米切尔，还有本书压轴的美丽女人，美国总统肯尼迪夫人杰奎琳。
十一位女性，性格各异，却又才华馥比仙；弱如春风拂柳，却展现出非同一般的强大内心；美若天人，却未被世俗尘埃掩盖。总而言之，这是一群伟大的女性，她们或者因为文字而留名千古，或者因为艺术而垂香后世；有的建立了商业帝国，有的征服了地球上最强大国家的最高元首。在过去百余年间纷乱的大千世界里，女性能够活下去就要有足够的幸运，如果能够名留青史，那不仅仅需要才华和运气，更多的是无畏的勇气。
人世之间，唯有勇者留其名。男性为了种族繁衍，用智慧和钢甲铁拳去拼争资源，这是一种为生存而爆发出来的勇气。女性人格独立，不想做男人的附庸，付出的艰辛也非常人所能及。不可否认，绝大多数女性是脆弱的，是依附于男权社会而苟活的，不是她们不想抗争，而是付出的代价远远超过了获取的回报。
即使在月下笔下灵动欲出的女性之中，也有一些性格脆弱为爱痴狂而不能自拔的悲剧人物，比如“一半童真美，一半成人伤”的卡米耶，她的另一个身份是罗丹的情人，就是一位典型的代表。卡米耶付出了全部身心，却得不到一点点回报，罗丹只是利用她，并未想给她一个名分，卡米耶万念俱灰，精神崩溃，世界坍塌，最终被关进精神病院几十年，老死在了里面。而另一位因为精神崩溃自杀的是英国作家伍尔夫，她是深受病痛折磨，为了不连累最爱的人而选择了投河自尽，不可谓不勇敢。
除了这两位悲剧人物之外，月下书中提到的勃朗宁夫人，是一位经历独特为爱而生的女性，也是一名因为爱情而爆发出磅礴诗情的多情女子。另外八名女性，一生精彩，洒脱不羁，完全掌控了男权社会，她们的石榴裙下，拜倒了多少五尺男儿。她们更是不折不扣的成功者，是睥睨天下的弄潮儿。
月下的这部女性人物随笔，为我们书写了一幅十九世纪末到二十世纪中期跌宕起伏的人物画卷，她们的才情聪慧，她们的叛逆深情，她们的傲视天下，她们的生离死别，会深深打动了每一位阅读这本书的人。（2016-4-13）