正念的奇迹经典读后感10篇
《正念的奇迹》是一本由一行禅师著作，中央编译出版社出版的精装图书，本书定价：25.00，页数：176，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《正念的奇迹》读后感(一)：正念的奇迹-助你保持宁静的心和清澈的头脑。
正念正奇迹看完了。是越南的一行禅师所作。的确需要开阔视野，一行禅师的写作风格不同于中国其他禅师。简洁，有力，发心。
一个故事印象很深。在美国做主题演讲，讲到了战争的残酷，和平的必要性，强调了美国必须停止在越南的轰炸和杀戮。一个美国二浪子站起来，质问禅师：既然战争这么残酷，人民处在水深火热，为什么你不去做真正的事情帮助他们反而在我们美国做这些演讲。
会场一片寂静。一股怒火想必油然而生。只听一行禅师徐徐说到，这个问题就像树根和树叶的问题。如果希望树木成长，给叶子浇水是起不了作用的，你必须灌溉树根。我们需要给树根浇水，只给树叶浇水是没有用的。战争的大部门根源不在越南，而是在美国。要保护那些被轰炸的人，我必须在这里，希望能从根部解决问题。
为什么一行禅师不生气。因为他代表了越南农民，必须让他们看到最好的品质。具体方法就是深呼吸。
正念就是对当下的实相保有觉知。就是要珍惜当下的一切。不要被过去和未来所吸引。当下的人和事就是最重要的。洗碗就是洗碗。陪孩子就是陪孩子。不要去分割时间。
请记住最佳的时刻就是现在，最重要的人就是现在你身边的人，最重要的事就是现在的事。
专注工作，拥有一颗平静的心和自我控制的能力。有觉知的呼吸就是很好的方法。做任何事都是禅。砍柴是禅，担水也是禅。在正念中工作，工作就是生命，否则人们会变成行尸走肉。
每个人都应当在一周内留出一天的时间，全身心修习正念，全身心放松，生活会有巨大的转变。如果一个人懂得放松，就能有颗宁静的心与清澈的头脑。坐禅就是身体也是心灵的滋养剂。
至于怎么做好呼吸，关照与放下，注意并关照你的呼吸，放下其他一切事情，就像一颗扔到河里的鹅卵石。
看到桌子，如果能想到木料的来源，钉子的来源，木工的辛苦，就有了整体的概念。这种经由桌子而洞见整个宇宙的人就是证道者，了悟实相整体不可分割。必须洞察所有事情的缘起与相互依存过程，包括那些已经发生和将要发生的事。进而能有感恩之心。尤其是在降伏厌恶与害怕的过程中，你会把生命看作无比的珍贵，每一秒都该珍惜。不仅珍视自己的生命，每一个生命，每一个人，每一个存在，每一个实相，都应该受到珍视。
但是禅观事物的相互关联，是为了破除分别这一虚妄的遮障，让人们得以融入生命的整体和谐，而不是要创造一个缘起的哲学体系。
翻译还提到，老师建议他缓慢且稳定地翻译，以便维持正念。
正念，珍惜当下，常怀感恩。为自己每周留出一天的时间来，保持宁静的心和清澈的头脑。遇到问题时，非常需要冷静。要获得定力就是要靠日常的正念修习。
《正念的奇迹》读后感(二)：曾经给与我帮助的一本书
这也是在生宝宝后那段灰暗日子里给与我力量的书。
差不多4年过去了，很少再来看这种所谓灵修，或者心灵鸡汤之类的书籍。但在那灰暗的情绪里，“正念”的出现，仿佛一盏明灯，照亮了前行的道路。记得是在网上拼命找心灵慰藉方面的文章，然后就看到正念的奇迹链接。看了几天后，毫不犹豫就在淘宝下单了，在开启的世界之后，也是2011年10月初。
至今都还记得自己那一个月的实践。当你认真体会生命中的每一个当下时，一切都变得美好，想要发脾气的时候，也是微微一笑：生宝宝后，和爸妈有许多意见上的不一致，经常因为言语上的不投机就会想要发脾气，在看了这本书后，我会冷静下来，体会当下，然后就释然了。
我大部分时候还是理性的，在明白道理后，会身体力行：生活就是由每一个当下构成的，只要过好了每一个当下，生活自然顺义如意。不与自己过不去，不与别人过不去，不要憋着所谓的一口气，自然平和的生活，这样的心理才是健康的。
日记里还有些许对当时看完这本书后的一些体验和问题。当时觉得这本书真是一本奇迹，恨不得推荐给身边所有朋友看。可是经历不一样，不会有相同的感受。
《正念的奇迹》读后感(三)：保持正念，观照当下的状态.。
《正念的奇迹》｜关键词：正念、呼吸、当下
八句摘录：
1. 如果你希望树木成长，给叶子浇水是起不了作用的你必须灌溉树根；
2. 缺乏慈悲的的人，看不见以慈悲只眼才能看见的事物… 澄澈无碍的眼界使得“绝望”与“希望”产生微小却关键的微差；
3. “我试着不再去分割时间…把他的时间看做是自己的…现在我有了无限的时间给自己…；
4. 每一天，我们都置身奇迹中，那些连自己都未认知的奇迹：蓝天，白云，绿草…所有的一切，都是奇迹；
5. 坐禅时，开始观照自己的呼吸…平静，和缓，绵长；
6. 过好这一刻，就是生活本身。不做未来的俘虏，不要烦恼未来要做的那些事，不要想着开始或拜托什么，不要想着“离开”当下；
7. 最重要的时刻永远只有一个，那就是现在，现在是我们唯一能主导的时间。最重要的人永远是那个当下和你在一起，在你面前的人，因为谁也不知到将来你是否还会与他人共处。最重要的事，就是你身旁的人是快乐的，因为这就是人生所追求的；
8. 缓慢的呼吸，与它合一，放下一切，把自己想象成一颗被丢进河里的鹅卵石…不费力气的沉入水里，沉到河底… 此刻，你存在的核心就是你的呼吸；
正念的奇迹，书内提及“正念”的字眼很多，但正念带来的奇迹我没读到多少深刻的感受~!! 整书三分一内容是佛经精选，余下三分二的内容用以上八句摘录就能知其大概！
何谓“正念”？书中的表达是：“专注工作，保持警觉和清醒，准备好应对任何可能发生的状况，随机应变。这就是正念。”
结合摘录第七句来说，我的理解是：保持正念，即是保持对当下这一状态的觉知。简单的概括，可以说是专注。但我觉得它又比专注多一点东西！多一点美好…
专注，是集中精力做好当下的事情！而正念，是有觉知的感受当下正在进行的事情。你也是把精力放在了当下，但你能感受到此事给你的感觉…正念，是把注意力放回内心，关照你内心的状态！！
保持正念，以此与内在的我联结！这是静心的过程，是种禅修。如何进入“正念”这一状态？答案是呼吸。通过调整呼吸来调整当下的状态！！“正念，既是方法，也是目的…正念本身是觉知的生命” “呼吸，是连接生命与意识的桥梁，让你身心合一” “深吸一口气，觉知到你正在深呼吸这一事实”这就是正念。
此书的作者一行禅师倡导，每天每时每刻都要保持正念。我想说，这很难！这是一个浮躁的社会，做一件事情，很多人会问其价值才决定去做。正念带给我们静心的力量，或许我们无法时刻保持正念，但我们可以调整呼吸，做到随时进入正念的状态，以此来安抚浮躁的心！
我不是佛教徒，没有对佛教的信仰，但喜欢佛教禅给我的感觉，那是教人安静的力量！
《正念的奇迹》读后感(四)：正念的奇迹
以下是樊登对《正念的奇迹》的讲解:
我的读后感
我怀着无比崇敬的心情向您推荐这本《正念的奇迹》。这本书帮我度过了无数难关，或者说读完这本书后，你会发现生活中几乎没有什么所谓的难关。只要你能学会保持正念，甚至只要能够提醒自己保持正念，你就会在一秒钟之内变得心平气和。
与之相反，在我们没有保持正念的时候，我们会被欲望折磨，被心事烦扰，被他人掌控，被情绪左右。那种痛苦的感受，我想每个人都不陌生。如果你相信自己可以活的轻安喜乐，愿意为之努力的话，请一定看看这本《正念的奇迹》。
关于一行禅师
一行禅师是越南人，他在20世纪60年代在越南创立了社会服务青年学校。他推动“入世佛教”，主张年轻人以慈悲精神投身社会运动。他不支持任何政党，只是与憎恨和无知作斗争。后来一行禅师被逐出越南，在法国他建立了梅村。在那里，他指导大家种了数百棵梅树，卖梅子的收入用来帮助越南饥饿儿童。梅村每年夏天都会开放，接受来自世界各地希望能够在那里修习正念禅的访客。
这本书是一行禅师写给一位朋友的一封长信，尽管没有详尽的佛理，但单从他的信中，我们就已经学会了什么叫做正念，以及正念为什么是奇迹。
正念，从洗碗说起
很多人都觉得洗碗不是一件轻松的事，尤其是你要在寺庙里洗所有人的碗。
如何才是正确的洗碗？
所谓保持正念，就是要求我们洗碗时人们就应该只是洗碗，也就是说，在洗碗时，应该对“正在洗碗”这个事实保持全然的觉知。在洗碗的当下，我是完完全全的自己，随顺自己的呼吸，觉照到我的存在，觉照到我的心念与动作。这就是正念。
如果洗碗时我们只想着接下来要喝的那杯茶，或者要赶紧加入朋友们的聊天或游戏，或者看一部喜欢的电视剧，你就会急急忙忙地想把碗赶紧洗完，就好像它们很令人厌恶似的。那么，我们就不是为洗碗而洗碗。换句话说，洗碗时我们并没有活在当下。事实上，我们站在洗碗池边上时，完全体会不到生命的奇迹。
如果我们不懂得洗碗，我们也就不懂得喝茶，当然也不会懂得吃饭。所以，我们总的来讲不懂得生活。每天的生活就像应付差事一样，从我们身边滑过，似乎总没有生活过。
吃橘子
禅师和吉姆一起旅行。当他们坐在一棵树下分吃一个橘子的时候，吉姆掰了一瓣橘子放进嘴里，在还没开始吃之前，又掰好另一半准备送入口中。他几乎意识不到自己正在吃橘子。（我们每个人平时吃饭又何尝不是这样呢？）禅师对吉姆说：“你应该把含在嘴里的那瓣橘子吃了。”吉姆才惊觉自己没有在正念的状态。专注于吃橘子的每一瓣，才叫做真正会吃橘子。
后来吉姆因为反战入狱，禅师写了一封短信给他：“还记得我们一起分享的那个橘子吗？你在那里的生活就像那个橘子。吃了它，与它合为一体。明天，一切都会过去。”这就是正念的奇迹。
我们如何修习正念？
一行禅师的答案是：专注工作，保持警觉和清醒，准备好应对任何可能发生的状况，随机应变。这就是正念。
越南人说：修行最难的地方是家里，其次是工作中，再其次是寺庙。
把工作和修行分开是很难实现的，而且那并不是一个好的修行思路。王阳明曾经写信教训自己的学生，说：我何曾和你说过要专门找个时间修炼？每日断案，不都是对自己心灵的修炼吗？
修习正念具体的方法
有觉知地呼吸
深吸一口气，知道自己在入息
深呼一口气，知道自己在出息
入息长时，知道自己入息长
入息短时，知道自己入息短
出息长时，知道自己出息长
出息短时，知道自己出息短
数息法：吸气，在心里数一，呼气，在心里数一。再吸气，在心里数二，再呼气，在心里数二。这样一直数到十，然后再从一开始。如果没有正念，你将很难数清楚，很快就错了，然后从头。等你不会错的时候，就可以不用数息法，只专注于呼吸本身就可以了。
给自己安排一个正念日
当你做不到每天每时都在正念中时，可以在一个礼拜里给自己留出一天全身心地修习正念。这一天将提升你，使你养成修习正念的好习惯。
起床时，提醒自己今天是正念日，感觉到自己嘴边的一丝微笑。躺在床上，慢慢随顺呼吸，然后慢慢起床。
平静而放松地刷牙洗脸，保持淡淡的微笑。
至少花半个小时洗澡，在正念中慢慢地洗。然后可以做做家务，不论做哪一样，都轻松从容地做，安住正念中。
你也可以聊天或唱歌，但要对你说的和唱的都保持全然的正念。
午饭时间，用正念给自己准备一顿饭，简单一点也没问题。吃饭，每一口都缓慢有体会。
然后洗碗，给自己泡壶茶，坐下来好好品尝。不要用那种急着要离开的方式喝茶，慢慢喝。
晚上你可以抄写一段经文，给朋友写一封信。晚饭可以少吃或者不吃。
然后闲适地散散步，或者打坐。
最后，在正念中数着呼吸入睡。
你为什么要禅修？
如果不修禅，主宰你的将永远是你的情绪，而不是你自己。
当我们愤怒时，我们自己就是愤怒本身；当我们快乐时，我们自己就是快乐本身。我们既是自己的心，也是心的观察者。所以，重要的不是驱赶或者执着于任何念头，重要的是觉知这个念头。散乱的心也是心，就像浪花也还是水一样。当心看好自己，迷惘的心就变成真实的心。
真实的心就是自我，也即是佛陀。所谓，明心见性。
结语
这不是一本讲解八正道的专业佛教书籍，所以我们可以很容易的看明白前半部分。他让我们知道了正念是什么，以及怎样保持正念。这就足够了。
本书的作者是一位得道高僧，因此后半段很轻松的就给我们展示了一个难以企及的专业高度。我知道很多人和我一样目前是做不到的。不过不要紧，修行就是一个终身的事情，正因为复杂，所以才有趣。抱定一个保持正念的态度，一切复杂都变得简单。不因为我们达不到目标就焦虑，而要体会和享受此刻精进的过程。
这就是正念的奇迹！
《正念的奇迹》读后感(五)：心怀敬重
几点浅显的个人看法：
一、本书的正念,指真正保持清楚的觉知，含有宗教意味，因为作者是一位禅师。即：“对当下的实相保有觉知。”（P13）
随时，但非“机械式”的思维。
二、前四章：
《日常生活中的正念》、
《奇迹就是在大地上行走》
《正念日》
《鹅卵石》
这四章通俗易懂，上手很快。开卷后能迅速让人变平静。
开篇关于对待家人安排时间、洗碗，吃橘子的例子非常生动形象，从常见的生活角度对“活在当下”这件事的重要性进行让人恍然大悟的阐述。
陪家人：陪同家人的时间，也是自己的美好时间，是你无限的时间。
洗碗：洗碗的方法有两种，第一种是为了把碗洗干净而洗碗，第二种是为了洗碗而洗碗。你选哪一种？
吃橘子：一个橘子有很多瓣。如果你懂得好好吃哪怕是一瓣，你大概会懂得好好地吃整个橘子。否则，你吃的不是橘子，而是“吃”未来的计划。
“还记得我们一起分享的那个橘子吗？你在那里的生活就像那个橘子。吃了它，与它合为一体，明天，一切都会过去。”
●如果你过不好「当下」，那你一直担心的「未来」也必然过不好，所以，洗碗就是洗碗，而不是为了洗完碗好去喝那杯茶。
三、后四章：
《一即一切，一切即一：五蕴》
《你庭前的杏树》
《三个绝妙的答案》
《32个正念的练习》
这四篇佛教专业术语比较多，宗教意味的禅意也更浓。从正念角度谈对整个世界的看法，以及修行方法。我的浅显理解是：万物相融相通，极至万物皆空，极至平静安详慈悲。
四、其他
（一）『鹅卵石』那章节后半部分起出现专业用语，与之前看过的冥想书讲法不同，有说正念与冥想便不是一回事。特意研究了下，有两天想不太明白觉得都要走火入魔了，后来思路澄明了些：
广度上：冥想是脱离自我的“定”，范围要小些，现多指规定时间的练习，可以使人超脱、放松；本书中的正念还包含了是万事活在当下的修行方式，范围更大。
深度上：正念要更深入，冥想是它的第一步与起点。分离出彼此后，再次认识：我们既是自己的心，也是心的观察者，所以，重要的不是驱赶或执着于任何念头，重要的是觉知这个念头（P46），推论出主客体的分别不存在，那么我与宇宙紧密相连，同时意识到五蕴（受想行识）皆空。
（二）作为长期的唯物论受众，对唯心部分的接受可能要转转弯。
（三）通过序言可知，本书来源于禅师的一封信，第一篇是译者介绍禅师其人，第二篇作者也是位反战人士，举例说正念在反战演讲中发挥了作用，同时涉及到禅修的重点部分，即随时修行。
《正念的奇迹》读后感(六)：《正念的奇迹》三段摘录
本来是想写一篇读后感的，但是想来想去，觉得有点不可说的感觉，就把我觉得三段比较精典的话和故事摘录下来。
1.
我的桌上有一叠孤儿扶助金申请书，我每天都在翻译一些。在我开始翻译一份申请书之前，我会凝视照片中孩子的眼睛，仔细察看他的表情和特征。
我感觉到我和每个孩子之间存在的深刻的联系，这让我能够与他们进行特别的交流。当我将这种感受写给你时，我看到，我在翻译申请书那些简单文字时，我在其中体验到的交流，就是一种无分别心。
我看不到一个“我”在翻译申请书帮助每个孩子，我看不到有哪个孩子在接受爱与帮助。孩子和我是一体的：没有人在怜悯，没有人在求助，没有人在援助。没有任务，没有社会工作，没有悲悯，没有特别的智慧。这就是无分别心的时刻。
2.
佛陀说；“从前有一对杂技艺人，老师是个穷鳏夫，徒弟是一个叫做美达的小女孩。他们俩靠街头卖艺为生。他们拿着一根长竹竿，老师把竹竿竖在头上保持平衡，小女孩就顺着竹竿慢慢爬到顶端。老师脚可是地面不断走动，小女孩则保持不动。
“他们俩个都必须神贯注，保持完美的平衡以免发生事故。一天，老师教学生：‘听着，美达！我会看着你，你也要看着我，这样我们就能帮对方保持专注和平衡，避免意外发生。我们肯定能挣够吃饭的钱。’但是小女孩很理智，她回答：‘亲爱的老师！我想我们最好各自己照顾好自己，顾好自己就是顾好我们俩。我能肯定这样不会出事，才会挣够吃饭钱。’”佛陀说：“这个孩子说得对。”
3.
三个绝妙的答案
结束前，让我再讲一次托尔斯泰写的一个小故事，那个关于的三个问题的故事。托尔斯泰不知道这位皇帝的名字......
一天，有个皇帝想到，只要他知道三个问题的答案，行事就不会再有差错了。
做每件事的最佳时机是什么时候？
与你共事最重要的人是谁？
无论何时，要做的最重要的事是什么？
皇帝下令全国上下遍贴告示：如果有人能回答以上问题，将获重赏。不少人看到告示便赶往皇宫。每个人的答案都各不相同。
有人对第一个问题的建议是，皇帝制定一个详尽的时间表，将每年、每月、每天、每个小时该做的事情都规划好，然后依表行事。只有这样，皇帝才能在对的时间做对的事。
另有人认为，不要能事先计划好所有的事，皇帝应该把无谓的玩乐放在一边，保持对每一件事的关注，这样才能知道什么时候该做什么事。
还有人坚持说，皇帝只靠自己，不可能有足够必要的先见和能力决定什么时候做什么事。皇帝真正需要做的是设立一个智囊团，依照智囊团的忠告行事。
有人则说，有些事必须立即决定，没有时间等大家商量，但是如果想预告知道会发生什么事，应该询问术士和预言师。
众人对第二个问题的答案没有共识。
有人说皇帝应该完全信任臣子，有人认为应该信赖神父和法，还有人向皇帝推荐医生，也有人对武士充满信心。
第三个问题的答案也是众说纷纭。
有些人说科学是最重要的事业，其他人则坚持说是宗教，还有人主张最重要的是军事技术。
皇帝对所有答案都不满意，一分赏赐都没有给。
沉思好几个晚上后，皇帝决定去拜访一位住在山上的隐士，据说他是一名智者。皇帝希望能找到隐士问他那三个问题，虽然他知道隐士从不下山而且出了名的只见穷人，不与权贵有任何来往。于是，皇帝装扮成普通农夫，命令他的随从在山下等候，他独自上山寻找隐士。
到达圣人的住所后，皇帝发现他正在小屋前的菜园翻土。隐士看到陌生人，点头致意，然后继续翻土。体力劳动对他来说显然很吃力。他年岁很大了，每次把铲子戳进地里翻起土来，都会得厉害。
皇帝走近他，说道：“我来这儿是想请教您三个问题：做每件事情的最佳时机为何？与你共事最重要的人是谁？不论何时都要做的最重要的事是什么？
隐士仔细地听着，但只是拍拍的肩膀便接着翻土。皇帝说：“您一定是累了。来吧，让我帮帮您。”隐士谢过他，把铲子递给皇帝，然后坐在地上休息。
翻过两行土之后，皇帝停下来向士重复他的三个问题。隐士仍然没有回答，但是这次站真情为指着铲子说；“你休息一下吧？我可以接着翻。”可是皇帝没有停下来。一个小时过去了，两个小时过去了。最后，太阳开始下山了。皇帝终于放下铲子，对隐士说：“我来这是要问您，看看能不能回答我的三个问题，如果您不能做任何回答，请明白告诉我，我也好踏上回家的路。”
隐士抬起头，问皇帝：“你有没有听到那边有人在跑？”皇帝转过头。他们看到一个留着白色长胡须的男人从树林里出来，手按着肚子上流血的伤口狂奔。那个男人还没有跑到皇帝面前便神志不清地跌倒了，躺在地上痛苦地呻吟。皇帝和隐士掀开男人的衣服，看到一个被砍得很深的伤口。皇帝很仔细地清洗男子的伤口，然后用自己的衣服包扎。可是不到几分钟，血就浸透了衣服。皇帝把衣服洗干净，再次包扎伤口，而且这样反复了好几次，直到血不再往外冒。
这名受伤的男子终于恢复了意识，向他们要水喝。皇帝跑到下面的河边，带回一壶干净的水。那时，太阳已经完全下山，夜晚的空气开始变冷。隐士帮皇帝把人抬进小屋，放到他的床上。那个男人闭上眼睛，安静地躺着。经过爬山，翻土的漫长一天后，皇帝累坏了，倚着门就睡着了。当他醒来，太阳已经爬上山头。他一时自己身在何处，为何来到这里。他往床那边看去，看到那个受伤的男子也正慌乱地看着他。当那个人与皇帝四目交接，他定下神来看着皇帝，轻声低语速地说道：“请原谅我。”
“你做了什么，要我原谅你？”皇帝问。
“您不认识我，陛下！但是我认识你。我是你的死敌，我立誓要复仇，因为在上次那场战役中，你杀了我的兄弟，抢走我的财产。当我知道你独自上山找隐士，我决定在你回程的路上突袭你，把你杀死。但我等了很久也没有看到你出现，于是离开埋伏的地方想找到你。可是我没找到你，反而先撞见你的待从，他们认了我，砍了我一刀。幸运的是我逃脱了，一路跑到这儿来。如果没有遇见你，我现在必死无疑。我本想杀你，你却反过来救了我一命！我真是说不出的羞愧和感激。如果我活下来，我余生都做你的仆人，我也会嘱咐子子孙孙同样待奉您。请宽恕我吧！”
看到自己与夙敌这么轻易就和解了，皇帝欣喜若狂。他不但原谅这名男子，还许诺归还他所有财产，派御医和仆人服待他，直到完全康复。命令待从护送男子回家后，皇帝回去见隐士。他想在回宫前，最后一次问隐士那三个问题。他发现隐士正在昨天翻过的土地上撒种子。
隐士站起来看着皇帝；“你的问题不是已经有答案了么。”
“怎么说？”皇帝困惑地问。
“昨天，如果你没有同情我年老，帮我翻土的话，你会在回去的路上那个人攻击，然后你会深深懊悔怎没有留下来和我在一起。
”所以，最重要的时刻就是你翻土的时候，最重要的人就是我，最重要的事就是帮我翻土。后来，当那个受伤的男人跑来这时，最重要的时刻就是你照料他伤口的时候，因为要是你不照料他，他就会死去，你也会失去与他和解的机会。同样地，他是当时最重要的人，最重要的事就是照料他的伤口。
“记住，最重要的时刻永远只有一个，那就是现在。现在是我们唯一能主导的时间。最重要的人永远就是那个当下和你在一起、在你面前的人，因为谁也不知道将来你是否会与他人共处。最重要的事，就是让你身旁的人快乐，因为这就是人生所追求的。”
托尔斯泰的这则故事，很像佛经里的故事，不逊色于任何经文。我们谈论为社会服务、为世界和平尽力、为人类服务、为远方的人服务、为世界的和平尽力。但是我们常常忘记：我们首先要为身边的人而活。
如果你不能为你的妻子或丈夫、孩子、父母服务，你将如何服务社会？如果你无法让自己的孩子快乐，你怎能期望自己可以让别人快乐？如果我们在和平运动或任何服务团体中的朋友不能互爱互助，我们能爱护谁、帮助谁？我们是为了服务人类，还是只是为了组织的名誉而工作？
《正念的奇迹》读后感(七)：正念的奇迹（一本奇迹的书）【转帖】
我的读后感 我怀着无比崇敬的心情向您推荐这本《正念的奇迹》。这本书帮我度过了无数难关，或者说读完这本书后，你会发现生活中几乎没有什么所谓的难关。只要你能学会保持正念，甚至只要能够提醒自己保持正念，你就会在一秒钟之内变得心平气和。 与之相反，在我们没有保持正念的时候，我们会被欲望折磨，被心事烦扰，被他人掌控，被情绪左右。那种痛苦的感受，我想每个人都不陌生。如果你相信自己可以活的轻安喜乐，愿意为之努力的话，请一定看看这本《正念的奇迹》。 关于一行禅师 一行禅师是越南人，他在20世纪60年代在越南创立了社会服务青年学校。他推动“入世佛教”，主张年轻人以慈悲精神投身社会运动。他不支持任何政党，只是与憎恨和无知作斗争。后来一行禅师被逐出越南，在法国他建立了梅村。在那里，他指导大家种了数百棵梅树，卖梅子的收入用来帮助越南饥饿儿童。梅村每年夏天都会开放，接受来自世界各地希望能够在那里修习正念禅的访客。 这本书是一行禅师写给一位朋友的一封长信，尽管没有详尽的佛理，但单从他的信中，我们就已经学会了什么叫做正念，以及正念为什么是奇迹。 正念，从洗碗说起 很多人都觉得洗碗不是一件轻松的事，尤其是你要在寺庙里洗所有人的碗。 如何才是正确的洗碗？ 所谓保持正念，就是要求我们洗碗时人们就应该只是洗碗，也就是说，在洗碗时，应该对“正在洗碗”这个事实保持全然的觉知。在洗碗的当下，我是完完全全的自己，随顺自己的呼吸，觉照到我的存在，觉照到我的心念与动作。这就是正念。 如果洗碗时我们只想着接下来要喝的那杯茶，或者要赶紧加入朋友们的聊天或游戏，或者看一部喜欢的电视剧，你就会急急忙忙地想把碗赶紧洗完，就好像它们很令人厌恶似的。那么，我们就不是为洗碗而洗碗。换句话说，洗碗时我们并没有活在当下。事实上，我们站在洗碗池边上时，完全体会不到生命的奇迹。 如果我们不懂得洗碗，我们也就不懂得喝茶，当然也不会懂得吃饭。所以，我们总的来讲不懂得生活。每天的生活就像应付差事一样，从我们身边滑过，似乎总没有生活过。 吃橘子 禅师和吉姆一起旅行。当他们坐在一棵树下分吃一个橘子的时候，吉姆掰了一瓣橘子放进嘴里，在还没开始吃之前，又掰好另一半准备送入口中。他几乎意识不到自己正在吃橘子。（我们每个人平时吃饭又何尝不是这样呢？）禅师对吉姆说：“你应该把含在嘴里的那瓣橘子吃了。”吉姆才惊觉自己没有在正念的状态。专注于吃橘子的每一瓣，才叫做真正会吃橘子。 后来吉姆因为反战入狱，禅师写了一封短信给他：“还记得我们一起分享的那个橘子吗？你在那里的生活就像那个橘子。吃了它，与它合为一体。明天，一切都会过去。”这就是正念的奇迹。 奇迹，就是在大地上行走 当你知道“正念”就是指“对当下的实相保有觉知”时，生活中的时时刻刻就都成为你修行的机会，而不是只有在禅修时。 当你走在乡间小路或者林荫大道，甚至烈日下面，你都可以对身旁的秧苗、绿树或者日光保持觉知，知道自己此刻正在念念分明地走路。而不是身体在走路，心却挂在别的什么地方。 能腾云驾雾或者在火上行走并不是真正的奇迹，真正的奇迹就是在大地上行走，当你能够与行走融为一体的时候，这就是奇迹。 我们如何修习正念？ 一行禅师的答案是： 专注工作，保持警觉和清醒，准备好应对任何可能发生的状况，随机应变。这就是正念。 越南人说： 修行最难的地方是家里，其次是工作中，再其次是寺庙。 把工作和修行分开是很难实现的，而且那并不是一个好的修行思路。王阳明曾经写信教训自己的学生，说：我何曾和你说过要专门找个时间修炼？每日断案，不都是对自己心灵的修炼吗？ 修习正念具体的方法 有觉知地呼吸 深吸一口气，知道自己在入息 深呼一口气，知道自己在出息 入息长时，知道自己入息长 入息短时，知道自己入息短 出息长时，知道自己出息长 出息短时，知道自己出息短 数息法：吸气，在心里数一，呼气，在心里数一。再吸气，在心里数二，再呼气，在心里数二。这样一直数到十，然后再从一开始。如果没有正念，你将很难数清楚，很快就错了，然后从头。等你不会错的时候，就可以不用数息法，只专注于呼吸本身就可以了。 行住坐卧都是禅 除了呼吸之外，我们要学会在行住坐卧以及工作、洗手、洗碗、拖地、喝茶、聊天时都练习禅修。能保持正念，砍柴是禅，担水也是禅。 高僧得道后说“饥来吃饭睏来眠”，因为他时时刻刻都在正念中，而我们也吃也睡，却是千般挑剔，万般拣择。 给自己安排一个正念日 当你做不到每天每时都在正念中时，可以在一个礼拜里给自己留出一天全身心地修习正念。这一天将提升你，使你养成修习正念的好习惯。 起床时，提醒自己今天是正念日，感觉到自己嘴边的一丝微笑。躺在床上，慢慢随顺呼吸，然后慢慢起床。 平静而放松地刷牙洗脸，保持淡淡的微笑。 至少花半个小时洗澡，在正念中慢慢地洗。然后可以做做家务，不论做哪一样，都轻松从容地做，安住正念中。 你也可以聊天或唱歌，但要对你说的和唱的都保持全然的正念。 午饭时间，用正念给自己准备一顿饭，简单一点也没问题。吃饭，每一口都缓慢有体会。 然后洗碗，给自己泡壶茶，坐下来好好品尝。不要用那种急着要离开的方式喝茶，慢慢喝。 晚上你可以抄写一段经文，给朋友写一封信。晚饭可以少吃或者不吃。 然后闲适地散散步，或者打坐。 最后，在正念中数着呼吸入睡。 怎么样？美好吗？ 这样的一天才是真实体会的一天，不断保持正念的修习，你的生活会和过去截然不同，你会喜欢自己慢下来的感受！ 你为什么要修禅？ 如果不修禅，主宰你的将永远是你的情绪，而不是你自己。 当我们愤怒时，我们自己就是愤怒本身；当我们快乐时，我们自己就是快乐本身。我们既是自己的心，也是心的观察者。所以，重要的不是驱赶或者执着于任何念头，重要的是觉知这个念头。散乱的心也是心，就像浪花也还是水一样。当心看好自己，迷惘的心就变成真实的心。 真实的心就是自我，也即是佛陀。所谓，明心见性。 三十二个正念的练习 1.早晨起来时，轻轻地微笑 2.闲暇时，轻轻地微笑 3.听音乐时，轻轻地微笑 4.发怒时，轻轻地微笑 5.平躺，全身放松 6.坐姿放松 7.深呼吸 8.用脚步测量呼吸 9.数呼吸 10.听音乐时，随顺你的呼吸 11.谈话时，随顺你的呼吸 12.静坐时，随顺你的呼吸 13.运用呼吸，静定身心以知喜悦 14.对身体的姿势保持正念 15.泡茶时，保持正念 16.在正念中洗碗 17.在正念中洗衣服 18.全神贯注地打扫房子 19.慢动作洗个澡 20.想象自己是一颗鹅卵石 21.正念日，做自己的主人 22.观照组成自己的五蕴（色受想行识） 23.观照自己与宇宙 24.观照自己的骸骨 结语 这不是一本讲解八正道的专业佛教书籍，所以我们可以很容易的看明白前半部分。他让我们知道了正念是什么，以及怎样保持正念。这就足够了。 本书的作者是一位得道高僧，因此后半段很轻松的就给我们展示了一个难以企及的专业高度。我知道很多人和我一样目前是做不到的。不过不要紧，修行就是一个终身的事情，正因为复杂，所以才有趣。抱定一个保持正念的态度，一切复杂都变得简单。不因为我们达不到目标就焦虑，而要体会和享受此刻精进的过程。 这就是正念的奇迹！
《正念的奇迹》读后感(八)：正念的奇迹 - 喧嚣的世界中获取安宁
我早上时常会有想呕吐、心慌的情况，尤其是早上坐地铁上班，加上人多空气不好，呕吐、心慌的感觉就会愈加强烈，有时不得不下车休息一下，再继续赶路，这给我带来了很大的困扰。
前段时间的一天早上，依旧坐地铁上班，又有了想呕、心慌感觉，我想到不久前读过的《正念的奇迹》，我开始试着用全部的注意力去感受身体中那个不舒服的感觉，感受那个不舒服到底是什么，奇迹发生了，我发现我的身体开始慢慢的恢复平静，慢慢的平静，那个不舒服的感觉变得更加简单，只不过是肚子中的一些腹胀什么的，我不在想地铁这么多人的情况下，如果呕吐会怎么样，就这样，我很快就恢复了正常状态。
我想这就是正念的“奇迹”。正念是慌乱、恐惧时助你安定下来的明灯。正念是奇迹，让我们成为自己的主人，重建自我，始终保持平静。
什么是正念？正念是时时刻刻对身心状态保持清醒的觉察。保持正念的关键两点：
一、觉察
洗碗、拖地、做家务。做一事，训练将心念集中，心无旁骛，久而久之，即使再简单的事情，只要做到极致，自然能与“道”相应。
二、当下
“记住，最重要的时刻永远只有一个，那就是现在。现在是我们唯一能主导的时间。最重要的人永远就是那个当下和你在一起、在你面前的人，因为谁也不知道将来你是否会与他人共处。最重要的事，就是让你身旁的人快乐，因为这就是人生所追求的。”
我想我很难做到：“做任何事情，一举一动都要秉持正念，一举一动都是仪式、典礼”。但我想，如果能做到慌乱、恐惧之时，想到正念，并用正念化解身心中的痛苦或压力，在喧嚣的世界中获取安宁，那我已很满意了。
《正念的奇迹》读后感(九)：正念，是适合中国人心灵成长的一条回家的路.....
正念是对头脑模式：思想狂流的叫停。温和地，坚定地，一次又一次地，百折不饶地，觉知和转化自己的心智模式，直到把自己的身心及一切“安放”在现在，收放自如，动静自如。 正念就是对事实的尊重，接纳，敬畏。没有比事实本身更重要的事情。 当下，此时，此地，此事，是最大，最重要的事实。我们不在此时，在哪时？我们不在此处，在何处？我们不对此事，对何事？——姚刚 心理咨询师
"我们深信，在我们人的生命经验里，在尊重和爱的前提下，读懂别人和被人懂得，是生命中最美丽的时刻。读懂你的生命，看清你的关系,这也是心理咨询最迷人，最有价值的地方。当一个人被另一个人懂得，当一个人的生命故事被另一个人非批判地、专注地聆听;当一个人被另一个人无条件地接纳和信任,那本身就是一种安静的力量，那也常常是一份被理解的喜悦喜悦，是一份生命的厚礼。" -——姚刚 心理咨询师
在我十年的心理咨询经验的同时禅修、正念冥想也是我每天必做的“功课”，这本书也一直伴随着我，向大家推荐，尤其是都市里的人，都可以来学习学习正念和禅，为什么呢？
——由于社会与经济的发展，心理文化产业未来是一个大家看好的行业，人人需要，人人离不开，心灵成长是一辈子的事！ 在这样的情况下，每一个人曾经、正在、将要经历各种各样心理问题的困扰的人们： 不能如实地看待自己、他人、世界、心灵没有学会成长会给我们种种难题、坎坷、磨难。 其实，每一个痛苦、每一个挫折都是命运化妆的礼物，它提醒我们是时候需要了解自己、调整自己了，这个时机也是你人生升华的契机、真的需要你认真觉察生命，收好这份珍贵的礼物，真正学会成长。 在我十年的心理咨询经验、十年的禅修体悟过程中，将东方禅修智慧与西方心理学完美结合，悟到了适合中国人的心理咨询和身心灵提高的精髓！ 我专注心理咨询十年、并将始终如一行在这条助人助己的大道上........
《正念的奇迹》读后感(十)：无常、永恒与奇迹
先来讲讲“最重要的是什么”吧？一行禅师举了很多的例子告诫我们要把握当下，比如一个皇帝追寻三个问题：最重要的时间是何时？最重要的人是谁？最重要的事是什么？当我们苦苦寻求答案时，我们已经错过了最重要的。其实，最重要的时间只有当下，最重要的人只有现在在你对面的人，最重要的事是现在所做的事。比如，我们想喝茶，那就得洗茶杯，而当你把喝茶当作最重要的事时，你就会觉得洗茶杯是一件极其麻烦的事，或是匆匆洗过，或是一不小心敲碎了被子，当你发现这个杯子不能用来喝茶的时候，你才发现它的重要，所以对于下一刻的喝茶，这一刻的洗茶杯就是最重要的。以此类推，到了喝茶时间了，很多人却并不觉得喝茶重要，心里想着别的事，却忘记了茶叶的味道……
另一个生活佛法是“谁的时间”。我们总是会把每天的时间切得很细，告诉自己多少时间属于工作时间，多少时间给家人，多少时间打电话，多少时间是属于自己的。这样一来，当属于自己的时间被他人占有，就会很烦恼，即使帮助别人，也会极不情愿，觉得“我”被打扰了。但如果你不把这些切割开来，相反，把所有的时间都看做是你的时间，那岂不是就轻松、开怀许多。其实，事实也正是如此，你在帮助别人的时间里，这个时间有别人，也有你，那自然是你的时间。
放学回家的时候，一路上感到法喜充满，体会刹那刹那的无常。家里的那盆白掌已换了几次绿叶，它还是几年前刚买来的那盆白掌吗？我喜欢的某首歌，因为后来的一些原因掺杂了一些故事，有些情感，它还是我第一次听时的那首歌吗？我想象中的某个人还是数年前“初相见”时的那个人吗？这些变化自然一看就能看出，而刹那的变化却并被熟视无睹，就好比我们朝夕共处的两个人并不能发现对方在老去，而一个久违的朋友却一眼看到了你脸上的沧桑一样。人疲于奔波而变得麻木，常常忽略了世间的无常，却执著于永恒，当发现变化时，只能哀叹唏嘘。我们哀叹的是曾经的美好不再，曾经的誓言如烟，曾经的感觉消逝……而这些虚无缥缈岂是当我们发现的时候才变化的？每一个美好，每一句誓言，每一个感觉只停留在当时那一刻，那一个时间，那一个地点，那一阵风，那一轮明月……每一个构成当时的元素都只出现过一次，于是和合而成了唯一的，只存在一刹那的美好，虽然一刹那间就又了新的变化，但那一刹那的美好永远在那里，永远地存在于你和他的生命中，并存在于任何一个以前和未来与你产生接触的人、事、物中，它将无始无终地成为永恒。变化无常，看似伤感，却是极其美妙的，因为无常，才会永恒。每一刹那都在变化，因为变化，所以那一刹那才成为永恒；因为变化，每一刻才变成了奇迹。所以，我们见到的每一个人都是奇迹，迈出的每一步都是奇迹，被笼罩的每一次月光都是奇迹，不止是这些看似美好的，那些让你不愉快的，给你烦恼的，它们的出现也是一种奇迹。既然是奇迹，那就微笑地接受吧，因为每一个奇迹都只来一次，每一个奇迹都值得感激！