《野火集》的读后感10篇
《野火集》是一本由龙应台著作，生活·读书·新知三联书店出版的平装图书，本书定价：27.00元，页数：236，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《野火集》读后感(一)：谁为我们烧把火？
看完书，我有好多好多疑问。。。
1，龙应台的国籍？
3，王小波和龙应台谁大？,
4，韩寒他们是否看过野火集？
6，龙应台1985年说台湾的大学生不会闹事，可是那年大陆的大学生是闹事很多的，那我们到底是什么时候开始落后的？
7，他妈的什么时候谁为我们也烧把野火？
。。。。
后来我知道，龙应台是个永远忘不了自己是个中国人的人，国籍不会有问题。无论走在哪里，无论看到什么，龙应台总在想台湾呢？
王小波的书肯定是写在龙应台之后。《沉默的大多数》、《个人尊严》都是受龙应台的影响。但是王小波的语言更深刻，更有智慧，更含蓄，龙应台的语言更直接，更有力量，更有气魄。
王小波和龙应台是同年出生！！！龙更大一点。。。前辈就是前辈。
韩寒一定看过！有机会谁帮我问问哈。。。
第六第七个问题我解答不了了。。。。他妈的人家上世纪80年代写的东西拿到现在的中国还真他妈的合适！现在是21世纪的第二个十年了！我靠。。。。
还是忘不了龙应台那句话：几流的人民就配几流的GOV。。。是啊，我们为什么不去抗争呢？为什么我们不会生气？为什么我们只会沉默？为什么没有人为我们烧把火？
对了，为什么会有人攻击《野火集》呢？他们的人格有问题还是智力有问题？我想因为他们的人格有问题吧。人有病天知否？？？
相对一部构思具有浓烈个人色彩的小说而言，读龙先生的《野火》是不费劲的。它的语言平淡而缜密，在朴实的叙述外仍有强有力的观点支撑通篇，从根本上与毕淑敏一类的空泛之流划清了界限。
很多人都表示，最开始不知道龙应台是一位女性。不知道是不是机缘的巧合，我在读野火第一眼时便知它一定出自女性之手，就算我无缘注意到扉页上的照片也好，我也一定能从那些文辞的字缝中读出女性的逻辑。是的，龙应台很女人，这在《野火》里体现得太明显：男人往往站得太高，“摆脱不了中国‘士’的形象”，他们都太愿弘义了；而龙应台则更象一个母亲，从德国回来发现自己完全不认识了这个已经18岁的台湾儿子。龙应台正是这种语言：它富有煽动性，具有所有小市民都有的琐碎感和存在感；它不飘，从未脱离过脚下的地面而去谈丝毫理论层面的东西；虽然有当年乐天居士的别有用心之嫌，但过分朴实的语言却暗中自成一体，且不乏平易近人的引用，象一股无形而有力的风，鼓动起人们“我早就想说了”的那根神经。
台湾的确从威权中解脱了出来，但正如龙本人在序言中所说的那样，披着民主外衣的两大两小党派，却空前地导致了台湾内力的膨胀。蓝绿阵营分裂了台湾本就毫无根基的认同感，借着价值观徘徊的当口，日本与美国价值趁虚而入……这也都是龙所没有想到的，她显然还在努力，还在钻着台湾这块发潮的櫞木。
我太容易跑题了，我就是那种典型的“士”，无法做到不卖弄文字这件兵器，而应台先生显然是把显摆的工夫都用到使用上了。那么，我就借此再讲一句这本书存在的意义吧：如此煽动性的文字煽动了你什么？难道教你去象大连人一样做一场全然被骗却不乏噱头的游行秀么？显然不是。中国大陆与台湾有所不同，大陆的此刻显然还没走到“集权的边缘”，民主在大陆实现的可能性几乎为零。为什么？因为大陆的9亿农民都在盘算着如何才能一夜致富，而剩下的3亿城市人则多半也选择做“不生气的中国人”，也少不了一样物欲匆匆的主儿。这么一说，也就是大陆的公民意识根本没有建成，虽然这几年吼出了那么几声似是而非的舆论，但更如同观看刑场的心理一样，中国人的围观往往是不带有个人的思想的。
好在，还有20年前的龙应台。她说，现在的这一切都是你自己的责任，你自己没有管理好“有关部门”，没有……这是在干什么？这是在叫醒你的意识，提醒你你纳着税，你有权监督。
没有《寻路中国》，你会认识中国么？没有《野火》，你会……你会什么呢？
今天在大学，说起《野火》突然出现了一阵讪笑，他们什么也没说，就是一个劲儿地笑，在我向其中一个感叹生活无聊的家伙推荐《野火》的时候。他们觉得我会去烧天am，这就是他们对《野火》的认识。
在这个幼稚园大学中，孩子们都觉得自己在成熟，于和各色领导的辗转逢源、阿谀奉承间，也多了几分潇洒。他们大谈自己的人脉，把大学当做了社会的学前班。他们都觉得自己好成熟啊，那杳远而空乏的公民意识哈？哦？同学，野火是用来反党么？
他们问我。
《野火集》读后感(三)：少年强则国强，少年富则国富，少年雄于地球则国雄于地球
《幼稚园大学》
不敢质疑权威，独立处事能力的欠缺和独立思考能力的匮乏，以及“赶着走”的习惯，这三点直中要害的指出了当今大学生普遍存在的问题，而且是很深层次的问题，看似听话的大学生其实在这种教育体制下已经变得没有自己的思想，而思想上的匮乏则是一个民族发展的阻力。
《不会“闹事”的一代》
又一篇作为当代青年读过之后自觉惭愧的文章，其实生活在当今这个社会之中，自我膨胀似乎比为社会作贡献来的重要得多，一直在思考怎样在实现自己温饱之外给社会和他人贡献自己的力量，相比很多人我做的实在是太少了，因此十分佩服那些勇于号召勇于奉献的人们。
其实那些看似“闹事”的人，首先必须的一个条件是他“关心”这个世界，在“关心”之后，他有自己的“判断”，最后，还要有“勇气”。这三点其实就是“独立思考”的体现。
“四年一过，他就成为社会中坚——一个不懂得关心社会，不会辨别是非、不敢行动的社会中坚！”真的好怕龙先生这个预言成真，因为这真的是一件很可怕的事情。。。
《野火集》读后感(四)：疑惑
读了龙应台的书，我很羞愧自己身为中国人却不热衷于关心国际国家政治形势，不关心社稷民生，身为一个公民，这是我们的义务与责任。但是我很疑惑，如果，我关心了这些，我会得到什么改变，或者说，我能对社会起到多大的影响？ 看过《亲爱的安德烈》之后，我相信安德烈说的，香港媒体应该报导更多的是关于普选或者其他有意义的论述，而不是一些无聊炒作的花边新闻，以此来提高青年人的批判意识才对，可是，在中国大陆，政治相对来说，比较缓和，没那么激进，我们还需要批判意识吗？？ 我很多疑惑，恳请大家对我的幼稚的包容与回应！感激~~
《野火集》读后感(五)：谁的家
说的是二十年前的台湾，在大陆的我却分明感同身受。龙应台这个“小女子”，用大丈夫的豪气，将一把野火烧遍了全中国。
她本无意抨击政府，她从文化，社会现象出发，但溯之源头，解决办法，却总最终指向政府。也难怪这样一部作品会被封杀，被禁止。然而她撼动了体制的根基，这把野火也就在整个社会蔓延开来，无法被禁止，龙应台也就大大方方继续做她的斗士。甚至成为了她所批评的政府的一员，短短任期内着实为台湾这个家做了不少实事，狠狠抽了那些盲目不屑她成为她批判队伍中一员的人一个大嘴巴。
那时的台湾，同样喜欢做面子工程，同样把宣传当成教育，同样的麻木不仁，同样的崇洋媚外。但如今却成为人文气息浓厚的独特之地，成为无数国人向往的旅游之地，不得不说，龙应台的这把火是出了不少力气的。或许这其中有着宣传成果的夸大，也有很多的问题经过了二十年仍然不变甚至变本加厉，这一切都更驱使着我，去亲身走一趟，感受那个真实的台湾。
不管在电影里，还是文字中的台湾，总有一种独特的气质，小清新中夹杂着沉重的历史感。龙应台把它形容为“有梅毒的母亲”，尽管浑身疾病，却始终是自己的亲人。把这里当成家，才写得出那样有感染力的文字，从这个角度她也只是个急于改善自家环境的百姓，有时怒其不争才会言语犀利。
我们也需要这样的斗士，敢说真话的斗士。我们或许已经有一个韩寒，可那些乐于抢他博客沙发的网友，又有几个真正为我们的家做了些什么呢？面对环境污染，交通拥堵，教育死板，无数人萌生的只是把孩子送到美国的想法，或者是看到了症结，却自知无法撼动巨大的体制而自甘沉默，只希望过好自己的好日子，比如我。没有人发出声音，就无法有根本上的改变，只想搬到理想中的西方，我们的未来又在哪呢？前人栽树后人乘凉，可我们都走了，后人呢？我们中华民族所谓的历史传承呢……
至少我是个恋家的人，我或许不那么依赖父母那个小家，却也绝不会定居在国外。哪怕法国小镇的安逸无比适合我，我也还是眷恋排长队买票的北京，因为这里有根。
看完这本书受到的小小震颤也许根本不会改变我的人生，但我想，至少我在此刻写下了我的感受，不为有人看到，不为改变中国，只是因为我有话想说。我想，每个人在有话想说的时候，都能没有顾忌地说出来，我们的家就已经无比幸福了……
《野火集》读后感(六)：台湾、大陆，差别没那么大
当我看这本书的时候，不断地将其与大陆的现状进行相对比。书中的每一篇文章似乎都可以稍加改动，直接用来直指当今大陆社会的社会现实。政府对宣传的管制，政府机构的官僚主义，民众的自我，教育的禁锢，环境污染……这一切的一切正在大陆进行中。这一切正式《野火》书中大力批评的。
台湾与大陆，本来就是一体，连同这发生过和正在发生的事情相比较起来，几乎没有太大的差别。
然而，我们又不由地觉得，台湾的社会经济，已经跨越了龙应台书中所描述的情形，但这一切，正在我们周边发生着。台湾已经走在了我们的前面。
我们社会要改善，正应当听听龙应台在书中所疾呼地：行动起来，不要麻木。社会进步不会自然而然地到来，是我们，在这个社会生活中的人，奋起追求属于我们的权利，而不是任由侵犯而不作声。行动，改变社会。
《野火集》读后感(七)：20周年纪念版
1996年，那年大学毕业，买到上海文艺出的一版一印的≪野火集≫，后来又接着买了≪女子与小人≫、≪在海德堡坠入情网≫，野火是对我民主意识和独立意识的启蒙和入门导师，虽然那时已经大学毕业，发现自己还不知道该如何看和思考这个世界的种种，也许只因为年轻单纯，始终怀着达观坚忍的态度一路走来，遗憾的是，野火是一颗在心底沉寂的种子，经过岁月历练，现在才有足够深厚的土壤让它萌发。尽管这样，我还是觉得自己很幸运，在我曾经年轻时看到了这本书。16年过去，不知不觉我们已经成了胡英俊和曾美丽，幸好还有一星火苗在心底没有熄灭。
巧合的是，龙应台开始在中国时报上发专栏时正是1984年。
《野火集》读后感(八)：烧一把野火
“野火”的中心信仰：比体制更根本的问题，在于个人。——是文化而非政治！——为善和私欲永远都是一枚硬币的两面，虽然对立但却不可分割。
如果政府既不许他离境，又不给予他改革的管道，他就没有义务片面地做个循规蹈矩的公民。——如此具有夺权意识的话语出自龙应台的《野火》
现在大陆大量地出版发行，是政府真得开始开明，还是已经清楚地把握住了我们民族的性格——行动带来的成本使他们惧疑不敢往前——不要捂得太紧就好。
《野火集》读后感(九)：以己之尊
朋友从美国回来跟我有过一次不长的深聊，我讲工作上的不顺，生活的不顺。在大堆倾吐后，他说了一番话，大意是如果从我们自己开始，也许整个社会会有所改变。
谈话后不久后，为了对付从四川到西安的漫漫车程，我匆忙买下野火，本只是想打发时间，可是在过程中产生了太多的认同感。
我从未走出国门，却越发感觉这个时代下灵魂与身体的差距。楼下餐馆通风管道胡乱设置，害苦楼上住户，久久协商置之不理，直到城管到来才有所改善。大爷因为公交车没有在他要下车的地方停下而置全车人安全不顾的去抓司机的方向盘，事后拽得三个交警都拿他没办法。
读野火，讲昔日的台湾，却有一种当下的感觉，我们总在抱怨生活的不易，社会的不公，可从未想置身事内。太多的父母都教育自己的孩子：不管自己的事就不要过问。于是，沉默和抱怨并驾齐驱支配我们的生活。
这是股正气散，治过昔日的台湾，也应会治今日的大陆。
《野火集》读后感(十)：面对“坏人”时，我们为何选择忍气吞声？
最近，读了龙应台的《野火集》，对书中的一些观点很是认同。结合最近的一次个人经历，不禁要感叹“坏人有恃无恐，好人忍气吞声”。有时候，遇到的一些人和事，真的让你内心满满感慨，却又不知如何表达。
1
事情的经过是这样的：
由于老家有点事要处理，我急急忙忙坐高铁回去，火车到站后，已经夜里十点多了。我准备乘公交车从高铁站到城站，再转乘火车回家。
公交站有一群拉客的出租车（很多都是私家车和“黑车”），司机们吆喝着问有没有要拼车的。这时候，走过来一个和我年龄相仿的男生，出租车司机就问他要不要打车，他没有搭话，而是站到公交站等公车。
等了一会，他问这么晚了怎么去隔壁县啊？这句话就像细雨落在黑夜里，静悄悄的，没有任何的回应。于是我很热心的说：“可以先乘公交车去城站，再坐火车回去，到了县城再打车好了，直接打车去的话，这么晚了估计要2、3百块。”
就是一次热心的解答和简单的几句话，就招来了出租车司机的一顿谩骂。
2
于是，几个拉客的司机就围着我说“真丢XZ人的脸”“没你什么事，你搭话干什么”以及“你就是个穷逼，自己打不起车，还瞎BB”等各种极尽侮辱的话。
听到这些话，我真是无言以对。我从来也没想过，只是为了赚二百元钱，而且是“骗”不知道路、不懂打车行情的外地人的钱，这些司机就能说出这么难听的字眼。
是怪我断了他们的财路吧？但是即使我不接话，那个男生最后不也是没打车么？
我反驳了几句，只是招徕了更多难听的话，而且有好几个司机围了过来。
我承认，那一刻我怂了。俗话说“好汉不吃眼前亏”，或者说，“识时务者为俊杰”，我的家里还有事情等着我回去处理，我没时间跟这些人扯皮。
只是，那一刻，我竟然也有点自责自己为什么要搭话了，为什么不学周围的人，装作没听见他的问路呢？
3
坐车回家的路上，我一直在想这件事，一直在想我错了么？哪儿错了呢？
我想到《乌合之众》里的一句话：“群体对强权俯首贴耳，却很少为仁慈心肠所动，他们认为那不过是软弱可欺的另一种形式。”
是的，这个社会从来就是欺软怕硬的，所以才会有“人善被人欺，马善被人骑”这句俗语。
自小受父亲的影响，一直以来，为人处世我都是秉承“对得起别人、对得起自己的良心”这个标准。但是往往很多时候，反而太过善良、太过懦弱了。因为太善良、看不得别人受委屈，确实没少被别人利用过，也吃过不少亏，但是我从来没有后悔过，我也认为善良和热情没有错。
想到这里，我坦然了，火车站回答别人问路的事，我没错啊！
如果热心错了，如果善良错了，那什么才是对的？冷漠麻木么？
但是，如果我没错，那一定是哪儿出错了。
4
现代社会，好多人都奉承“事不关己高高挂起”的原则，能回避的回避，能沉默的沉默，生怕给自己惹来不必要的麻烦。
好多人认为，事情只要不发生在自己身上，无论多坏多差都行，所以这个社会也日渐变得麻木冷漠。就像龙应台在《野火集》里说的：最容易生存的不是蝉螂，而是“坏人”，因为中国人怕事、自私，只要不杀到他床上去，他宁可闭着眼假寐。
但是，你现在保持沉默，将来如果你遇到问题，遇到困难，会有人帮你么？万一，我是说万一，有不好的事情发生在你身上，会有人救你，会有人替你解围么？
好多人也在感叹“世风日下，人心不古”，但是，除了摇头叹息，你做了些什么呢？
如果所谓的成熟，是变得冷漠，甚至是变得和“坏人”一样坏，那这个世界不会变好了。
5
或许有人会说，只是一点点小事而已，没必要上纲上线，这些出租车司机最多算是小混混，或者爱占便宜的小市民，并算不上所谓的坏人，不要跟他们一般见识。
是的，他们确实没做什么烧杀抢掠的大坏事，但现在社会风气这么差，就是因为基数最大的普通人，好多都做着一些小的坏事，都抱着“小恶不是恶”的思想吧。
社会是由人组成的，每个人都的社会的一分子。一个人的行为和思想会影响另一个，无论是好的还是坏的，尤其是坏的影响。就像出租车司机在骂我的时候，没有一个人站出来替我解围，周围的人都是如此的麻木冷漠，还有人抱着看热闹的态度，投过来幸灾乐祸的眼神。
也有人说，这些人活在社会的底层，你不用去理会他们。但是，你不理会，不代表他们不招惹你啊，看看各种报复社会的案件：学校行凶、公交车纵火等等。如果社会烂了，人都变坏了，你想独善其身，也根本不可能。
6
龙应台在《野火集》里说：“如果要维持一点基本的人的尊严，我们就不得不仰靠一个合理的社会秩序。这个社会秩序不仅要求我们自己不去做害人利己的事，还要求我们制止别人做害人利己的事。你自己不做恶事只尽了一半责任，另一半的责任是，你不能姑息，容忍别人来破坏这个社会秩序。”
当然，改变社会风气，不是一天两天的事，但是如果所有人都不去改变，就永远不会有进步和改观。
就像《野火集》里的一句话：“几流的人民，就有几流的政府，就有几流的社会，几流的环境。沉默不是美德，是耻辱。”
所以，你的忍气吞声并不是宽容，而是纵容。