当下的幸福读后感10篇

　　《当下的幸福》是一本由[美] 米哈里·契克森米哈赖著作，中信出版社出版的平装图书，本书定价：28.00元，页数：321，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《当下的幸福》读后感(一)：如何有意识获得当下的幸福？

　　这本书是大名鼎鼎的“心流”之父契克森米哈赖的另一作品，作者在“心流”概念的基础上，建立了最优体验的理论。最优体验有赖于时时刻刻有意识控制周遭事物，而要达到这种境界，唯有靠个人的努力和创意。

　　主要探究的问题包括，如何控制我们的意识？如何利用意识从体验中汲取快乐？如何创造生命的意义？

　　作者认为意识是快乐的源泉，所谓意识，其实就是对于外界的一切资讯的评估，然后借由身体做出适当的反应。它在很多时候我们是可以自主控制的。这就是这本书的副标题所描述的，我们并非不快乐。那么该如何控制自己的意识呢？作者建议我们关注自我，也就是关注我们的记忆、行动、欲望、乐趣和痛苦等等。还要注重个人成长，换言之，就是确定一个目标，投入全部的注意力，然后在追求目标的时候体验其中的乐趣。

　　作者强调，最终快乐与否取决于内心是否和谐，而和别人的评价或者自己所有用的物质没有直接的关系。想要追求内心和谐，唯一的额办法就是从掌控自己的意识入手。

　　书中阐述了如何从各个不同的领域获得快乐，比如感官、心灵、工作还有人际关系等等。里面的理念非常值得借鉴。以保鲜爱情为例，要想获得快乐，就需要从自身和伴侣的身上找出更多的潜能，了解伴侣的思想和感受等方面入手。并没有提供具体的方法，而是给出了一系列的理论，帮助我们思考和领悟。

　　在文章的最后，作者提供了找寻生命意义的思考模式，协助我们思考自己的生命意义在哪里，然后从生命的意义中找到人生的主题，并为之努力，最后实现人生的幸福。

　　总结一下就是，确定自己的目标，这个目标可大可小，甚至也适用于人生的目标，重要的是这些目标具有意义和挑战性，然后有意识的拉近当下和目标之间的距离，在这一过程中充分体验乐趣，直到达到一种“心流”的状态。这时候就距离幸福的状态不远了。

　　《当下的幸福》读后感(二)：心流(flow)

　　描述了如何发(shang)掘(yin)生活、学习、工作中的乐趣。明确的目标/挑战(有弹性的)+实时反馈+投入精神(全神贯注)=心流(flow)。前提是有独立于外界的自我评价体系，“定乎内外之分，辨乎荣辱之境”。精力充沛也是前提之一，不论工作、学习，还是玩游戏。

　　之前就很奇怪，为什么游戏有如此吸引力，心流理论完美解释了其机制。一些观点与《学习乐观》，心学不谋而合，但比《学习乐观》更接近背后的机制。如果《一万小时天才理论》阐述了如何成为天才，心流理论则会告诉你如何达到一万小时！

　　本书试图从心流的现象倒推如何实现心流，因此内在机制略有缺失。

　　《当下的幸福》读后感(三)：相关笔记

　　当人心中有个目标，又有足够的“巧力”时，他与目标之间的距离会在自己可见的范围内，他的心中就会形成一种叫做“挑战”(或更清楚地说，应是“见猎心喜”)的力量，使个人的行动与环境的反馈之间形成”立即明晰”的互动，个人意识的注意力被立即的反馈攫住，而环境也逼迫着个人意识作出回应，就像乒乓球高手相互对打，小球成为两人之间意识流动的媒介。这时的意识状态，契克森米哈赖教授称之为“心流”(flow)。 ————余德慧

　　心意流：一个人完全沉浸在某种活动当中，无视其他事情存在的状态。这种经验本身带来莫大的喜悦，使人愿意付出巨大的代价。

　　改善生活品质的主要策略有两种：一是使外在条件符合我们的目标；二是改变我们体验外在条件的方式，使它与我们的目标相契合。

　　他的的“最优体验”理论比另一位更早的心理学家马斯洛的“高峰体验”更胜一筹。马斯洛是从人类超越性存在的观点出发，获得自我实现的高峰体验的；这和体验虽然与契克森米哈赖教授的“最优体验”有着共同之处,即“忘我”的境界，但是起点完全不同——马斯洛是从哲学 的超越性出发，含有浓厚的意念论倾向；而契克米哈赖教授从现象出发，提出一个最基本的问题：“人为什么会专心致志，浑然忘我？”

　　但是不能把心流视为心灵恒常的现象，更不是“境界”。而是人在生活中苦苦挣扎的瞬间展现的灵光。人若不是苦苦挣扎，最优体验就找不到立足之地。按照契克米哈赖教授的说法，是最优体验是人穿梭于具体的世界与遥远的心智国度间的过程；具体的生活犹如在泥沼的生活，尤愿召唤更复杂的心智来理解生活，两者交织成一个整体。这种整体性是由 简单的认知到“自我”的复杂化，使我们的心灵不再乞求于简单容易的思考，而是自我的彻底私密的体验，先完成主体的思考，再回来俯视自己，使自身的生活在生活与意识之间来回地整合。

　　追求内心和谐。唯有从掌握意识着手。

　　掌控生命殊非易事，有时根本就是一种痛苦，但日积月累的最优体验会汇集成一种掌控感——说得更贴切些， 是一种能自行决定生命内涵的参与感 ——这就是我们所能想象的最接近所谓“幸福”的状态

　　最优体验有赖于时时刻刻有意识控制周遭事物，而要达到这种境界，唯有靠个人的努力与创意

　　任何人只要能够控制精神能量，并将它专注于既定目标，就一定能有所成长，精益求精。借此不断练习自己的技巧，迎接更艰巨的挑战，使自己更加出类拔萃。

　　混沌，只要是以人类的目标与欲望为出发点，宇宙是显得极度混乱

　　从社会制约下解放自我，最的步骤就是时时刻刻发掘每一事件的回馈。

　　培养毅力应该从建立意识的秩序、控制感觉与思想着手，而且最好不要企图直捷径。；

　　“建构资讯理论之上的现象学模式”

　　控制意识最明显的指标就是能随心所欲地集中注意力，不因任何事情而分心 。若能做到这一点，就能在日常生活中找到乐趣

　　应用注意力 的方式足以决定人生的外观与内涵，塑造可能全然相反的现实。匀们用以描述人格特征的字眼——诸如外向，成就不凡，偏执狂，其实指的都是一个人建构注意力的模式。

　　注意力除了决定某些事物能否进入意识外，不这要带动其他心灵活动——回忆，思考，感觉，作决定。所以应该把注意力视为一种“精神能量”

　　复杂性是由两种广泛的心理 过程造成的——“独特化”与“整合”。

　　克服挑战必然会使一个人觉得更有能力 和技巧 ，心流就是经由这样的过程，加深自我的独特化。独特化而不经整合，体系就会出现一片混乱。

　　只有独特化（未经整合）的自我，虽然也能获得极高的成就，但有陷入自我中心的危险；同样，一个人的自我若是完全建立在整合上，固然也能有良好的人际关系和安全感 ，却缺乏独立的个性。只有一个人把精神能量平均投注在这两个方面，既不过分自私，也不盲从，才算达到了自我所追求的复杂性。

　　最优体验的共同要素：觉得自己的技能足够应付当前的挑战，在一个目标明确、规则分明的行动体系中，对于自己表现的好坏，随时可得到清楚的回馈；注意力非常集中，完全没有空闲去思索任何不相干的事，或烦恼其他总是 自我意识消失，时间感扭曲。

　　理论上，体验最重要的两度空间——挑战与技巧

　　意识复杂程度随心流体验渐增

　　《当下的幸福》读后感(四)：幸福在哪里

　　我们总是这样认为，拥有财富、地位、权力是现代社会拥有幸福的象征，有钱、有名、有地位，一定过得很幸福很充实。所以我们也一直在苦苦追求这些幸福的象征，然而大多时，我们茫然、困惑、无解，幸福在哪里暂且不说，痛苦却是随时可以感受得到。在书中作者告诉我们答案，金钱、健康、名望这些东西只有在使我们对自我感到更满意时才能发挥作用，否则充其量只是无关痛痒，甚至还有可能构成快乐人生的障碍，别人对我们的看法或我们所拥有的一切，跟生活品质没有直接关系。

　　作者认为生活的品质取决于我们控制意识的能力，如何控制意识来消除焦虑与恐惧，使生活更幸福更快乐，以提高我们的生活品质，必须了解意识的动作方式，一个人若能充分掌控意识，尽可能创造心流体验，生活品质势必会提高。

　　在心流状态下，我们是精神能量的主宰，无论做什么事都会使意识全神贯注、秩序井然，自我体验趋于和谐。当我们选定一个目标后，投入全部的注意力，不论做什么事都会觉得快乐无穷。如打击乐团沉浸在音符地、乐器中自得其乐的样子，攀岩者全神贯注于登山途中，舞蹈演员沉醉于舞台表演时。一旦尝这种快乐，我们会更加努力，重温它的滋味——自我就这样开始成长了。

　　乐趣不同与享乐，很多人认为享乐就是享受山珍海味、和谐的性生活以及金钱能买到的一切。但享乐本身并不能带来幸福，它与睡眠、休息、食物和性一样，属于恢复均衡的体验，并不能带到心灵的成长。而乐趣具有新鲜感和成就感，让人感觉有所改变，自我有所成长，体验乐趣，会我们变得更复杂、更丰富。同时分析了乐趣产生的八大要素，包括挑战与能力相当的工作、知行合一、目标明确、即时回馈、掌控自如等，方法简单易学。

　　本书不仅从理论上探讨人如何达到幸福快乐，而且通过大量的实践调查，用事实、数据进行论证，人们是否感到幸福，主要取决于人们对外界事物的理解和阐述，本书是他多年研究的成果，这是一本给人明智启示的书，值得当代人一读。

　　这时我想起林语堂先生对幸福的解释：一是睡在自家的床上，二是吃母亲做的饭菜，三是听爱人说情话，四是跟孩子做游戏。原来幸福如此简单。幸福在哪里，原来幸福就在我们身边，只要愿意，每个人都可以找到幸福。

　　《当下的幸福》读后感(五)：幸福不会从天降

　　荷兰一大学对中国国民幸福感的3次调查显示，90年国民幸福指数6.64，95年升到7.08，但2001年却降到6.60，而且现在还在继续下降。当然指数这个东西不可全信，因为不同国家统计幸福指数的指标、方法、调查对象都有差异，统计出来的结果是完全不一样的，如果照朝鲜的统计公布中国的幸福指数是世界第一，朝鲜第二，美帝国主义是排一百以后的。

　　哲人说：天之道损有余而补不足。越是缺失的就越多人关注追求，社会上厚颜无耻羞耻之人不知羞耻之事越来越多，所以要提倡八荣八耻；人的道德素质越来越低，所以要倡导读经弘扬传统道德；人们觉得幸福感越来越少所以才越来越多谈论幸福，连政府官员都出面倡导干部读《幸福的方法》和《对我们生活的误测———为什么GDP增长不等于社会进步》两本书，可见社会上普遍的不幸福情绪已经惊动上层了。

　　关于幸福的书我也看过几本了，《幸福经济学》、《伊斯坦布尔的幸福》、《当幸福来敲门》、《你好，小确幸》，还有这本《当下的幸福》。《幸福经济学》从经济学的角度分析经济增长货币增加物质丰富为什么幸福指数不会增加，《伊斯坦布尔的幸福》告诉我们幸福不在彼岸，《当幸福来敲门》告诉人们幸福需要自己争取，《你好，小确幸》教我们如何把小欢喜积攒而成大幸福，《当下的幸福》说我们追求健康、美貌、金钱、权力等是因为我们以为拥有这些就能得到幸福，但其实幸福只是一种主观感受，不需要任何附加条件。

　　作者是个心理学家，他的所有理论都是建立在“心流”概念上的“最优体验”，心流就是一个人完全沉浸在某种活动中，无视其他事物存在的状态。实际就是我们常说的忘我状态，他认为“人最愉悦的时刻通常就是一个人为了某项艰巨的任务而辛苦付出，把体能与智力都发挥到极致的时候。”这就是最有体验——这种状态可能是一种痛苦的极致，比如运动员体能达到极限的疲惫之时——“但这也可能是他一生中最美妙的一刻”，这种对自身生命能力的掌控感或“自行决定生命内涵的参与感”——就是“我们所能想象的最接近所谓‘幸福’的状态。”我觉得这更像是一种生理上的快感——“高潮”体验，这太难了，人一辈子能有多少次这种极乐体验？

　　难道幸福只是某个时点的快感吗？显然不是。幸福是个人对自己生存状态心满意足的美好一种总体感觉，就好比恋人两情相悦之时什么也不做只要拉拉小手逛逛小街也会觉得无比幸福，并不需要什么高峰体验。

　　只是幸福不会从天降，凭空产生，所以作者说“幸福不需要条件”显然是不对，有些太唯心，真的能有情饮水饱吗？那会营养不良的，一天两天能坚持，三天下来路都走不动了，还谈什么幸福，再说真的有情能忍心看着对方跟着自己一起受苦吗？所以必要的条件还是需要的，最简单的例子，人在饥寒交迫之时，如果能吃到一顿热呼呼的饱饭，一定感觉到幸福无比，这说明基本的条件还是有的，只是并不一定要吃鲍鱼鱼翅才感到幸福满足。

　　书中说幸福不是比较出来的，我觉得幸福就是比较出来的，因为幸福是相对的，是比较才能感觉出来的，你非要跟比尔盖茨、李嘉诚去比事业成功比身家，你一定不会有成就感满足感；你觉得缺乏安全感，但要和动乱中的伊拉克、利比亚比起来，你才会知道什么是真正的不安全。大多数人认为不幸福是财富物质条件不够造成的，但是日日锦衣玉食的富人也一样有不幸福的，你看曾经的金童玉女影帝影后谢霆锋张柏芝不也一样生活一团糟，有什么幸福可言？

　　幸福是个很大很广的概念，没有什么这样就是幸福那样就是不幸福的设定，哲学家罗素说过“参差多态乃是幸福的本源”， 因为每个人都有自己的幸福，对你来说是幸福的事对他人来说不一定是幸福，即使同一个人在不同的人生阶段不同的环境下也会有不同的幸福。

　　《当下的幸福》一书的副标题是“我们并非不快乐”， 我想这会造成歧义，照此理解就是“我们不是不快乐，我们其实很快乐”，其实作者的意思是说我们是让思维定式蒙住了享乐的心，只要掌控意识就能把生活中的点点滴滴都转换成乐趣的泉源。照此理解应该把副标题改成“我们并非不能快乐”更恰当。

　　作者说幸福需要用心是正确的，幸福说到底就是一种内心的感受，不用心怎么能感受。从大处说，出生后吃穿不愁有得玩就是幸福，上学时每次考完试了就是幸福，工作得到认可升职加薪是幸福，碰到情投意合的对象结婚成家是幸福，孩子健康平安可爱是幸福，妻贤子孝不用操心家庭和睦美满是幸福，受人敬重事业有成是幸福，老有所依身体健康是幸福。。。。。。不需要轰轰烈烈的高峰体验。

　　从小处说，早上上班没堵车一天都心情愉快，上班解决了一个棘手的客户难题心里会觉得很得意，晚上吃的牛肉饭味道不错也会心情舒畅，吃完饭坐在桌前听着音乐看看书码码字觉得很享受，上网跟朋友聊聊天觉得快乐，完成一篇作业更是心中轻松了许多。。。。。。这样想幸福并不是很难。

　　当然人不会也不可能事事顺心如意时时感到幸福，在日常生活中痛苦、烦恼、忧郁、孤独、疲倦、嫉妒、竞争都会导致不快乐，常言道：人生不如意事十之八九。说到底这都是欲望惹的祸，欲望太强太大，目标太高太远，不能量力而行，力所不及方法不对，导致劣势，目标不能实现欲望得不到满足，自然失落失败痛苦郁闷，不幸福。

　　书中分析了乐趣产生的八大要素，包括挑战与能力相当的工作、知行合一、目标明确、即时回馈、掌控自如等，都是幸福能否实现的外因，都不过是人的欲望的体现。美国的经济学家萨缪尔森提出了一个幸福方程式：效用/欲望=幸福指数。结果大于等于1就表示幸福，小于1就不幸福，虽然过于简单化，但至少说明欲望与幸福的关系。人为什么不快乐，是因为人的欲望不能得到满足，人为什么感到幸福，是因为得到满足。所以我们不妨把目标定低一点近一点实际一点，这样就容易实现一点，欲望就容易满足一点，幸福就容易得到一点。不要想一步到位，买不起豪宅先买个过渡房，买不起奔驰先买个奔腾，实现起来可能容易些，一个个目标连起来就是个大目标，一个个小快乐积聚下来就是个大快乐。

　　生活里并不缺少快乐幸福，缺的是发现快乐感受幸福的心，要能从日常生活的烦琐烦恼里发现“小确幸”，从鸡毛蒜皮家长里短里感受到点点滴滴“小欢喜”， 一点一滴汇聚起来就可以得到“大幸福”，而且追求幸福的过程本身就是一种幸福体验，有时候我们只是身在福中不知福罢了。

　　《当下的幸福》读后感(六)：体验快乐，享受幸福人生

　　快乐是一种本能，也是一种本分。幸福不需要条件，只需要你用心。这是书封面的阐释语，快乐与幸福是相近的，正如我们快乐与否，取决于内心是否和谐，与别人的看法，自己所拥有的一切，以及我们控制外部世界的能力没有直接关系。金钱、健康、名望不能决定幸福，它们只有在使我们对自我感到更满意时，才能发挥作用，否则充其量只是无关痛痒，甚至还有可能构成快乐人生的障碍。

　　这本书从心理学的角度出发，深入探讨了人何时最幸福、如何通过掌控自己的意识来感受生活的乐趣。书中分析了乐趣产生的八大要素，包括挑战与能力相当的工作、知行合一、目标明确、即时回馈、掌控自如等，方法既简单又不失深度，值得每个人细细品味。

　　书中最优体验和幸福假象的描写，给我留下了很深印象。生命中最美好的时光莫过于心无牵挂、感受最敏锐、完全放松的时刻，最愉悦的时刻通常在一个人为了某项艰巨的任务而辛苦付出，把体能与智力都发挥到极致的时候，这就是最优体验。对于一个孩子而言，也许用发抖的小手，将最后一块积木安放在他从未堆过的那么高的塔尖上，那种满足感，就是一种幸福。

　　在幸福的假象中讲到迈达斯国王点石成金的寓言，充分证明了控制外在条件未必能使人生活得更好。迈达斯跟大多数人一样，以为拥有举世无双的财富就是幸福的保障。他向众神祈求，经过一番讨价还价，神应允他，凡是他所触及的东西都会变成黄金。迈达斯以为自己占了大便宜，必然会成为世上最富有、最幸福的人。故事的结局大家都知道：迈达斯很快就后悔了，因为连口中的食物和酒，在吞咽前都变成了黄金，于是他就在一大堆金杯金碗中活活饿死了。

　　贪婪的本性在迈达斯国王身上得到了极致体现。拥有财富，就是幸福吗？

　　幸福是什么？积极心理学之父马丁.塞利格曼认为，幸福包含三个不同的概念，第一是愉快的生活，第二是充实的生活，第三是有意义的生活。对自己所拥有的东西心存感激，对别人的慷慨赠与表示感谢，这比在银行有个大户头更能够创造深入、持久的幸福快乐。

　　幸福是什么？六六在《蜗居》中写道，幸福就是筷头上的肉丝，即使只有那么一点，但是彼此的关爱，却是持久的，就像萨提亚让我们学会积攒温暖，传递温暖，当温暖萦绕心间，你就会明白快乐的真谛在于自己的内心。放慢脚步，简单生活，常怀感恩之心，体验快乐，享受幸福人生……

　　《当下的幸福》读后感(七)：掌握找寻幸福的方法

　　台湾著名散文家、诗人席慕容有一篇散文《写给幸福》。或许品读它时，我正值情窦初开的日子，很认真地反反复复读过许多遍。时光任苒，爱与被爱的感觉已经混杂在日复一日的平凡生活中，淡了忘了，散文里的词句也不再能倒背如流，唯有一句至今难忘，就是篇尾的那句话，“请让我，让我能从容地品尝这生命的滋味”。

　　何谓“生命的滋味”？人生浮浮沉沉，生命长长短短，岁月朝朝暮暮，滋味好似打翻的五味子，酸甜苦辣，样样俱全。人生在世，如果问人们最想要什么？通常的回答都是，幸福。看似简单的两个字，却有种只能意会不能言传的意境。在当今纷繁燥动的社会里，几乎没有人再来奢谈幸福。有一个网络词汇“晒幸福”（Sharing Happiness），其实，能够晒出来的都是表象的幸福，幸福本身有更深层的含义。

　　托尔斯泰说，幸福的人都是相似的，不幸的人各有各的不幸。对于人类，幸福的感官享受是一样的，但幸福的意义对于每个人来讲却各不相同。寻找幸福、获得幸福、把握幸福是件颇为私人的事情，因为幸福来自于主观感受。通常我们认为幸福是可遇而不可求的，幸福充满偶然性。美国著名影星威尔.史密斯主演的《当幸福来敲门》，片名藐视主人公在等待幸福，影片却讲述了一个推销员追寻幸福，争取幸福的故事。

　　美国著名心理学教授米哈里.契克森哈赖的作品《当下的幸福》，就是教会世人获得幸福的方法。人生的乐趣不在于你“做什么”，而在于你“怎么做”。本书是《专注的快乐》的姐妹篇。封底“快乐不需条件，只需用心体验”的宣传语，再次强调专注力带来的“心流”感受，是获取幸福的必要条件，只有心快乐，人才快乐。

　　在习练瑜伽的过程中，教练总是反复运用两个词汇，“意识”与“能量”，试着用意识掌控身体，试着通过习练增加能量，能量会源源不断地输入到身体。生活中，我们往往会谈到有意识和无意识，无意而为之的，稍纵即逝；有意识去做的，永恒长久，学会控制自己的意识，随心所欲地掌控注意力的能力，才是我们幸福快乐的源泉。

　　书中提到一个“精神熵”的词儿，就是指精神上的无序，它让人变得精神烦躁，甚至空虚心无助、抑郁寡欢，极度影响生活工作的效率。反之，叫做“反精神熵”或“精神负熵”，也就是说拥用它的人，学会通过掌控意识，创造最佳心流体验，从而达到最优状态，同时意味着高品质生活与优秀工作质量。本书作者契氏从自我生活、社会工作、人际关系、举趣爱好、价值观与人生观等诸多方面以及多种角度进行剖析，详细阐述我们的快乐与幸福完全来自于个人内心是否强大到可以掌控自己的意识，设定合理的目标，在实现目标的过程中获取幸福。

　　本来幸福就是件自私的事儿，与他人无关。别人的看法，外部的环境是我们无法控制的。让我们在有限的世界里，掌握找寻幸福的方法，你会发现幸福就在当下！

　　《当下的幸福》读后感(八)：心流的成长

　　花了一周看完了这本书，主要是讲心流的。来自豆瓣的一个心理学豆列，电子版只找到了这本，就先扫掉了。

　　为了梳理下书的脉络和自己的想法，还是决定看完一本写个笔记感想之类的：

　　从社会制约下解放自我，最重要的步骤就是时时刻刻发掘每一事件中的回馈。如果我们学会在不断向前推进的体验中找到快乐与意义，社会制约的重担就会从肩上自动滑落。

　　越来越完美的自我控制，产生一种痛快的感觉。你不断逼身体发挥所有的极限，直到全身隐隐作痛；然后你会满怀敬畏地回顾自我，回顾你所做的一切，那种佩服的感觉简直无法形容。它带给你一种狂喜，一种自我满足。只要在这种战役中战胜过自己，人生其他战场的挑战，也就变得容易多了。

　　----这点感触颇深。开始的一部是很费力气的，学习某个新知识或者技能的过程。从一点点懵懂开始，到达一定了解发现其实自己似乎绕了一个大圈子，不过这些都无所谓，如果保留好努力的时间记录，就能感动一种狂喜。就像迈台阶那样，到达一层感到一种极大的满足感和成就感。这大概是物质所不能给予的。而且在此之后，会对自己充满自信，再次尝试新事物的时候也不再恐惧。

　　享乐无须耗费精神能量，但乐趣必须运用高度的注意力。换言之，享乐可以不花力气，只要大脑特定中枢受到电击或药物的刺激，就能产生享受的快感；但是打网球、看书、谈话，若不全神贯注，就会觉得索然无味，毫无乐趣可言。

　　乐趣的出现主要有八项元素。一般人回想最积极的体验时，至少都会提及这些元素中的一项，或是全部。首先，这种体验出现在我们面临一份可完成的工作时。其次，我们必须能够全神贯注于这件事情。第三和第四，这项任务有明确的目标和即时的反馈。第五，我们能深入而毫不牵强地投入到行动之中，日常生活的忧虑和沮丧都因此一扫而空。第六，充满乐趣的体验使人觉得能自由控制自己的行动。第七，进入“忘我”状态，但心流体验告一段落后，自我感觉又会变得强烈。最后，时间感会改变—几小时犹如几分钟，几分钟也可能变得像几小时那么漫长。这些元素结合成一种深刻的愉悦感，带来无比的报偿，并扩展成极大的能量，仅是感觉它的存在就已值回“票价”了。

　　---这里想起了游戏改变世界这本书介绍的一个观点：游戏如何让我们产生心流，让我们不能自拔。书中也提及了可以将这些应用于工作生活。感觉上，游戏做的最好的就是及时反馈和适时升级的难度。工作生活对于我们的努力给予了太少的关注，经常忙了很多只能得到些许反馈，而且不够及时。如何在兴趣中设定好目标反馈，才是能够持续下去的关键。

　　最优体验的一大特色在于它本身就是目标。即使最初怀有其他目的，但到头来活动本身就已带来足够的报酬。

　　“自成目标”指的是做一件事不追求未来的报酬，做这件事本身就是最大的回馈。

　　我们在研究中发现，所有心流活动，不论涉及竞争、投机还是其他形式的体验，都有一个共同点：它带来一种新发现、一种创造感，把当事人带入新的现实。它促使一个人有更好的表现，使意识到达过去连做梦也想不到的境界。简单地说，它把自我变得更复杂，自我因而成长，这就是心流活动的关键。

　　不论多么简单的体能活动，只要能产生心流，就令人觉得乐趣无穷。基本步骤包括：（1）确立一个总目标，并尽可能包含多个实际可行的子目标；（2）找出评估目标进度的方法；（3）保持精神集中于所做的事情上，并且对活动涉及的挑战进行越来越精细的区分；（4）培养随机应变所需的技巧；（5）在活动变得令人厌倦时，随时提高挑战的难度。

　　我们投注在物质目标上的精神能量越多，达到目标的希望就越不可及，我们必须耗费更多心灵与体能的劳动以及自然资源，才能满足不断升高的欲望。

　　生活的品质主要由两大因素决定：我们如何体验工作以及我们与他人的互动关系。

　　懂得如何把无助的状况转变为新的心流活动，并加以控制的人，会为自己找到乐趣，在考验中锻炼得更坚强。这样的转变可以分三个步骤来讨论：

　　第一，不自觉的自我肯定。

　　他们一点儿也不以自我为中心，他们的能量不用于控制环境，而是致力于寻求一种与环境和谐共存的途径。 抱持这种态度的人，不把环境视为敌人，也不坚持自己的目标和企图必须凌驾于一切事物之上。他只觉得自己是周遭的一部分，应当在运作的体系当中尽一己之力。而矛盾的是，承认自己的目标或许是一个更伟大的实体的附庸，为了成功，可以遵守一套并非出于自己选择的游戏规则，往往是强者必备的特征。

　　----这里给出的例子非常贴切。一个人早上上班发现车打不着火焦躁的怪罪车，或许应该按照书中所述把眼界放宽一些，不要执着于自己这个本体，这样会找到更好的解决方案，至少不会太难受，压力没那么大。

　　第二，注意力集中于外界。

　　开放的态度使一个人更客观，能够注意到变通的可能性，自觉是周遭环境的一部分。

　　首先，把注意力从自我转移出去，欲望受挫就较不可能干扰意识。精神熵是因为注意力集中于内在的无秩序而产生的，这时若把注意力转而投注在周遭的事物上，压力造成的破坏就会减轻。

　　第三，找寻新出路。

　　有两种基本的方法：一种是把注意力集中在阻挠我们实现目标的障碍上，消除它，并重建意识的和谐，这种方法比较直接；另一种是把注意力集中于整个状况，包括自己在内，探讨有没有其他更合适的目标，寻求不同的解决之道。

　　自得其乐的自我会把可能发展成精神熵的体验转变成心流。培养这样一个自我的规则很简单，直接源于心流模式，可以简略地归纳成以下几点。

　　确立目标

　　在培养技巧的过程中，我们必须注意行动造成的结果，也就是留意所有的回馈。

　　一个人有没有“自得其乐的自我”，最根本的不同在于，自得其乐的人知道目标完全由自己选择，并不是什么随机效应，也不是外来力量所造成的。

　　全神贯注

　　把随机事件转变成心流，需要培养技巧，扩充自己的能力，不断追求成长。心流会鞭策一个人发挥创意，表现杰出。不断加强技巧，维系乐趣的需求，正是文化不断演进的原动力。

　　---收束全篇的话最喜欢这句。外在的挑战、攀比永远不能停止，只会让我们更加难受。唯一要做的是和自己相比，今天比昨天多成长了一些，值得骄傲。

　　《当下的幸福》读后感(九)：幸福，从未走远，唾手可得

　　从我们呱呱坠地诞生到人世，到慢慢成长直至有一天垂垂老矣，我们始终在追逐幸福的脚步。我们是如此地渴望生活的快乐，渴望人生的幸福，但我们有没有真正静下心来，仔细考虑过什么是幸福？ 在节奏纷快，物欲横流的当今社会，人们普遍被工作、学习和生活的压力烦扰得喘不过气来，郁闷、焦虑、无奈、苦涩、麻木、倦怠，种种滋味充斥心间，有时甚至觉得人生变得毫无乐趣可言。《当下的幸福》----我们并非不快乐，探讨了人们可以通过了解并掌控自己的内在意识形成心流的最优体验，将日常生活中的点点滴滴转换为乐趣的源泉，化无聊为有趣，化压力为动力，从而提高生活的品质并得以享受幸福的人生。

　　心流，当一个人完全渲染在某种活动当中，无视其他事物存在的状态，这种体验本身带来莫大的喜悦，使人愿意付出巨大的代价。这就像我们全身心投入工作和学习时美好的充实感，以及获得成功时的喜悦和成就感。最优体验，就是人们在觉得有能力控制自己行动时的欣喜感。心流的最优体验，旨在让人们学会在不断向前推进的体验中找到快乐与意义。我们不单单在顺境之时可以体验到快乐，在困难艰苦的时候也可以将压力和苦难转化为精神动力，通过书中所述的感官之乐，知性之乐，人际之乐等途径体会到人生的乐趣。

　　书中提到“精神熵”这个名词，指一个人精神上的无序，就是处于“精神熵”的糟糕状态，无聊、烦躁、空虚，这是很多人都曾经有过的普遍通病吧。而心流的最优体验就是要为人们的精神建立秩序，方法是找到自己的目标，专注于这个目标，全身心地投入，达到浑然忘我的境界，从而获得满足感，这就是人们乐趣的源泉。 作者分析了乐趣产生的八种元素和步骤，人们普通的日常生活也同样可以令人满足。本书的一大目标就是发掘各种方法，以便把例行的细节转变成具有个人意义的游戏，导向最优体验。

　　作者运用了很多典型的历史、文化和生活等方面的事例具体说明了获得幸福的方法：心流的最优体验。如借用小孩子学习新知识（就像蹒跚学步，咿呀学语）时专注的喜悦彰显了乐趣的真谛，幸福是一种本能，我们可以通过不断学习努力，充实自己，从每天的生活中汲取并创造乐趣，掌握自得其乐的方法，发掘自己人生的意义，从而收获快乐和幸福。

　　读完此书，我的感受是：幸福，就在我们身边，从未走远，每个人的人生都可以变得有价值有意义，快乐和幸福，俯拾皆是，唾手可得。

　　《当下的幸福》读后感(十)：幸福在当下

　　幸福在当下《当下的幸福》

　　我们总把幸福物质化，形式化，认为只有什么样才是幸福，只有得到了什么才是幸福。也就是说，我们都是到外面去寻找幸福，却忘记了幸福其实是我们心灵的一种感受。幸福并不在别处，而在我们心中，我们只有在我们的心里才能够找到真正的幸福。

　　很多时候我们获得了我们想要的东西，却并没有感觉到幸福，那是因为我们的路走错了，幸福并不在那条路上，你走得再快也没有用。

　　什么是幸福，真的很难说明白，古今中外那么多哲学家都没有一个统一的标准吧。作者发明了一个名词，叫做心流，心在流动，不过还是感觉很难说清楚。

　　但是虽然我们说不清这些概念，但是当我们感觉到幸福的时候，感觉到心流的时候，却都不会弄错。都知道就是这种感觉了。我们的这种感觉都是怎么获得的呢？是运动，跑步，锻炼，还是来自于爱，还是瑜伽，还是武术，还是看电视，玩电脑，还是听音乐，还是品尝美食？在这些活动中，我们都曾经体验过心流，可是作者并没有停留在这个程度上，而是详细的调查，在每种活动中，体验到心灵的比例。这样他得出了只有那些主动休闲活动，比那些被动的休闲活动，更能够得到心流。

　　在思考的时候，还有谈话，写作，文字游戏，科学探索中我们都可以体验到心流。尤其是把一件事情当作爱好去，而不是当作工作来完成的时候，就更能够体验到心流。很多科学家艺术家哲学家思想家作家都是在业余的状态中，根据自己的热爱来完成自己的创作。真正改变人类命运的重大转折，很多都出自那些业余人员之手。可见爱好的力量有多强大。

　　即便是最枯燥的工作，也会有人像游戏做，即便是在集中营，在奴隶制下面，也还是有很多人能够通过自己的奴隶让自己在那种非人性的工作中，获得自己的快乐。

　　想一想，我也曾经做过很多类似的事情，当做一件很枯燥的事的时候，我就想办法把这件事复杂化，添加进自己的想象，让枯燥变得有趣起来。当你能够独自面对各种最严酷的命运的时候，就没有什么东西能够真正击倒你。

　　当你能够在你的内心深处找到产生心流原因，那你就不再害怕孤独寂寞，不再害怕人生的坎坷和崎岖。那就是宗教中所说的一种自由吧。