当你途经我的盛放读后感精选10篇
《当你途经我的盛放》是一本由扎西拉姆•多多著作，九州出版社出版的336图书，本书定价：48.00元，页数：2017-7，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《当你途经我的盛放》读后感(一)：一群人，一座城
自从有了微信，每天逛逛朋友圈，已经成了我的习惯，昨天随手一刷就看到交情一般的同学发了一首诗——《见与不见》，并由衷称赞作者仓央嘉措的才华。通常情况下，我都是默默点个赞，但我居然会直接留言“这不是仓央嘉措写的，作者是扎西拉姆•多多”。
当然，这不怪我同学孤陋寡闻，只因多多笔下清新灵动的文字，与仓央嘉措有着同样的情怀，而仓央嘉措久负盛名，多多又太过低调，是以不少人常把多多的作品与仓央嘉措的诗作混为一谈。但相比于只有诗歌流传于世的仓央嘉措，多多的作品类型更显丰富，或是灵光一闪的只言片语，或是意境优美的诗歌，亦或是有感而发的随笔，处处呈现出一种真实不做作的自然状态。
作为多多出版的第一本书，《当你途经我的盛放》记录了一位向往自由的行者，在没有计划的前提下，随缘出发，开始一次充满意外的修心之旅。书中收录了多多60余首诗歌，40多篇随笔，包括一路随性拍摄的照片。另外，根据旅途当下的不同状态，多多在书里分了七个部分展示自我，并将游历藏区、西行参拜上师、多次造访佛陀出生地的所见所闻，于简单朴实的叙述中娓娓道来。
不过提起印度，在各种新闻报道里，这个国家给人的印象就是封建落后，社会混乱不堪。可对礼佛吃素的多多来说，在印度旅行相当方便，自2004年去过印度后，她每年都会去那里呆几个月，体验另一种人生的同时感悟佛法。而慈悲的佛教徒普遍乐善好施，适逢法会都有蜂拥而至的乞丐，甚至是尚在襁褓里的婴儿乞丐。这种情况貌似让人有点无法想象，但在印度简直不能太正常，面对等级森严的种姓制度，每个孩子一出生就注定了未来的命运。
显然多多早已见怪不怪，只是她没想到，贫穷如乞丐的家庭，竟能教育出一对坚持礼尚往来的小兄弟。有些时候，我们顺手送出去的东西，或许会让对方珍惜良久。用过的清凉油、坏了的校徽、碎玻璃、布制的玫瑰花，看似毫无意义的小东西，不仅是孩子最心爱的宝贝，还是仅有的能回送朋友的礼物。孩子的世界总是充满善意，你对我好，我就当你是朋友。常听人说“因为一个人，爱上一座城”，相信多多爱上印度也是因为这里有一群善良的人们。
独自行走在路上，遇见形形色色的人，造访繁杂的城市，厚重的文化底蕴下，每个人都有自己的悲喜故事，感谢世界的包容，贴近生活总好过冷眼旁观。沿途的风景永远不同，用心感受所有美好，坦然享受人生百态，无谓的执念自然会减轻。
《当你途经我的盛放》读后感(二)：朝圣路上那些事
朝圣路上，有花盛开
多多说：“人本身就是善与恶，爱与恨，悲与喜、低贱与高贵、自私与利他的混合”。
在深河之际，在深心之渊，她承认了身而为人的本性，美丑并存，矛盾又自然，就像德尔曼·黑塞《彷徨少年时》里那个叫Abraxas的神一样，是极致的善和恶生成的产物。
在意识到自己的本性之后，在自省之后，多多踏上了朝圣的旅途，这一个人的朝圣，才有了这些文字传世，供后来者细细阅读。在我看来，多多就像一个背负风尘和柔情的吟游诗人，怀着朝圣之心，一步一叩，只身前往未知和神圣。
任何一个怀着某种宗教信仰的人，任何信徒，内心都有一座圣城。不畏风雨，不畏山河险阻，不畏着山一程，水一程，都要去看一看，去献上哈达，去找内心的上师，去叩问心灵，看淡生生死死的爱恋，看清浮生里的种种纠葛不过云烟，我想不管是真的去翻山越岭，漫漫长路，还是在静夜，深思，虔诚祈祷，祝福，都是一种朝圣，向内心寻求，向外索求，万物归一。
读毕这本书，心中涌动着希望，追求，和警示。感恩这个心怀善良和温柔的女子，向读者展示了一个充满信仰的国度，关于泰姬陵的故事，让人哀婉神伤，关于火车上那个提问的女子，“你想要什么样的未来呢？”，我深思良久。
如果对未来有期望，是一定会燃着生的希望，追求梦，爱，和向上的机遇的。
如果对你还有期望，那一定是我太过骄傲，太过自以为是，我不可能了解你，不可能左右你。多多说“当我和世界深深纠缠在一起的时候，我既不了解自己，也不了解这个世界”，即使如此。
如果决定一意孤行地出行，在这不堪的时间之河，这也是一种勇往吧。
不然，怎么会在恒河边看到生死如常，怎么会在恭敬之间虔诚神往，怎么会一次又一次地朝圣，一次又一次地盛开，又寂寞又细小，又慈悲又透彻？
我想，你和我终究会遇见，在朝圣的路上，风尘仆仆，满怀热望，对生活一无所知，又全身心投入。
很喜欢多多的诗：“我们已失散了太久/以至于/时间都失去了意义/以至于/当我要拔足向你奔跑而去/已分不清那是一种回归还是分离/但愿你能洞悉我的沉默/如同我义无反顾地/进入你的空寂”
当我与你相遇，我会奔向你，把星空都抛在身后，把一切丢弃，我要为你盛开，一树一树的花开。
朝圣路上，感恩有你，多多，愿你平安喜乐。
若你期盼一场盛开，若你此刻低沉，若你渴望朝圣，就请翻开这本书，轻吟诗句，一同虔诚前往。
《当你途经我的盛放》读后感(三)：她向世界交出了她的灵魂
第一次见到扎西拉姆•多多这个名字，是因为那首流传很广、却被误传仓央嘉措所作的诗歌《见与不见》：
你见，或者不见我我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去你爱，或者不爱我爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 黯然 相爱 寂静 欢喜短短的一首诗，用词简单，感情却沛然外流，关乎爱与生命，内敛深情。
无怪乎被误传为情僧仓央嘉措所作。
第二次见到扎西拉姆•多多这个名字，是她主编MOOK书《我们》。彼此，她没有署名扎西拉姆·多多，而是署其本名谈笑靖。这个名字更接地气，也不再受限于她的诗人和修行者的身份。
第三次见到扎西拉姆•多多这个名字，就是这本《当你途经我的盛放》。
未读之前，我以为“当你途经我的盛放”是一句情诗，类似于“最好的时光”或者席慕容说的“如何让你遇见我 / 在我最美丽的时刻”。
“当你途经我的盛放”固然包括“最好的时光”的意思，但比“最好的时光”更深刻更丰富。扎西拉姆多多说：“当我们行走，我们要努力地与世界相处；当我们盛放，我们要努力地与自己相处。唯有如此，外在与内在的一切，无论是苦是乐，都不会成为我们的滞碍，而只会成为我们的力量。所以当你途经我的盛放，请不要停留。”
《当你途经我的盛放》包括扎西拉姆•多多的随笔、散文和若干诗歌。
这本书里面，既有她作为文艺女青年的呓语，也有她作为修行者的知觉；
既有她作为诗人的思想，也有她作为行者的信仰。
在这样喧嚣的时代，专注于内心的人，实在太少了。内心笃定的人，就更少了。
蓦然想起胡因梦与李敖的相爱相离相杀。李敖在分开之后数次诋毁胡因梦，但胡因梦说：“我其实没什么值得他骂的。他可能有种很深的恐惧在里头，我对他这种很深的恐惧也确实有一种怜悯。这么多年以来他都没有。真正深层次地去面对他的恐惧。”
李敖在外界前永远是一副强者的样子，但在胡因梦眼里，只是可怜的软弱。
这个世界，男人都在驰骋纵横杀伐决断，而女人，却开始专注内省充实内心。
但内心丰富的人不慌张、不害怕。
张德芬说，扎西拉姆•多多写的文字，不拘泥于浅薄的男女情爱的，其实是我们对于照见自性的一种渴望。
我深以为然。
扎西拉姆•多多是一个把灵魂交给世界的人。
她的作品，看似是情诗，其实从心理学的角度说，是本我与自我之间的对话、沟通和回归。
我喜欢她的作品。
《当你途经我的盛放》读后感(四)：散文诗重要吗？
散文诗重要吗？
不重要
才情重要吗？
不重要
出书重要吗？
不重要
那什么重要？
时间。
我觉得，能把自己写的几乎所有东西，都印出来，给人看，是一种极大的勇气。
你的成长就这么赤果果地展示了，从信仰城市，到信仰感情，到信佛...
而这似乎是文艺女青年的常见路数。
昨天还在和朋友聊，说现在的文艺女青年，其实还是没有人能“颠覆”三毛，还是在按那个路数走。只不过三毛去的是非洲，她们去的是印度、越南、尼泊尔、西藏。 去过无人区和高海拔的就已经非常了不起。遇见一个外国人，就值得写好几笔。 这样的文章我也能写，我也去过尼泊尔...
转眼又说，其实读这些书的人，可能并不在你的城市里。 他们正在透过你的文字，跟你一起在上海、北京喝咖啡，跟你一起去印度、越南、尼泊尔念佛... 上一秒楼下响彻着凤凰传奇和小苹果，下一秒翻开书，空间里就变成了使领馆区、大麻、大悲咒...
我：你是不是喝咖啡好多年了，肯定出过国吧，说说最喜欢的咖啡馆是哪个？北京有没有啊？...
我一时语塞。 我没好意思告诉他，北京的咖啡馆越来越多了，但很多咖啡馆都在努力变成同一幅样子----性冷淡*工业风。
我只是告诉他，我最喜欢的国外一家已经不是咖啡馆，你说不出是酒吧、咖啡、餐厅、还是修行场所，在那里，有人聚餐、有人读书、有
人对饮、有人修行... 所有这些都在一起，这是世界。每个人在里面做的事都不同，唯一相同的是：进门要脱鞋。
我不认识这个作者。
她可能也不认识自己，比如改名以前的自己。
在城市里，世界的变化非常快，你可能过了一天，就不再认识昨天的自己。
那些曾经信仰城市的人，或许信仰的是改变，从速溶咖啡到星巴克到精品咖啡...
那些曾经信仰感情的人，或许信仰的是关注，把关注从一草一木上转移到一个男人、一个女人或一个孩子身上，然后又转移到一草一木上...
那些曾经信佛的人... 信仰的可能是变化、关注交织在一起的恒常。 只有不控制才能永恒，只有放下才
合上书之后，我觉得好像读了一个人的成长，又什么都没有读。
如果想去越南、尼泊尔、柬埔寨…… 请立刻前往。
带个本子，自己写散文，自己写诗。
《当你途经我的盛放》读后感(五)：你途经的是我本性的绽放
已经不是第一次读多多，前段时间刚读完了她的《虽然不相见》，她写的每一封信，每一首诗，都特别有那种淡然的感觉。 《当你途经，我的盛放》是一个行者的心灵旅程，也是每一个向往自由的人都应该阅读的文字。这是简介，也是吸引广大读者的原因。 人生本来就是一场独自旅行，或许中途曾有人同路，但终将各自走散。这就是时间给我们的答案。 旅行要学会随遇而安，淡然一点，走走停停，不要害怕错过什么，因为在路上你就已经收获了自由自在的好心情。切忌贪婪，恨不得一次玩遍所有传说中的好景点，累死累活不说，走马观花反而少了真实体验，要知道，当你一直在担心错过了什么的时候，其实你已经错过了旅行的意义。 其实一直觉得她是一个奇女子，一个人走上朝圣之路，一个人游历大江南北。没有信仰的人生是孤独的，没有信仰的人心里永远是寂寞的。我们叫做“人生”的那件事，其实应该叫做“旅途”。别人的人生，只是你旅途中的一个瞥见，而你的人生又何尝不是别人眼里的一帧风景而已？我们实在不够时间好好去爱谁，但也不必因此而感到哀伤，因为我们同样地，没有时间真的去恨谁，不是吗？ 其实读她的作品完全是一种享受，因为你完全不用去思考有的没的，作者的情绪已经完全跃然于纸上。 喜欢多多，喜欢她的诗，喜欢她的文章，更喜欢的是她淡然的心。
《当你途经我的盛放》读后感(六)：世间所有的相遇，都是久别重逢――评《当你途径，我的盛放》
当初因为一首《不说爱你》而喜欢上扎西拉姆.多多，觉得她的情诗十分动人。如今才明白她的诗写的都是人生。当我翻开《当你途径我的盛放》，那些文字突然可以合拍的进入我的生命，我溯洄而上寻找扎西拉姆.多多的微博，发现从她晒出的日常中同样能够找到相同的共鸣，才发现，阅读是和作者的对话，不是艰难的左右手之间的互博，也不是一场自我安排的对话，无须他人的介入。多多的书陪我们走过了那么多年头，陪我们去了很多个地方，对我而言她写的不仅仅是文字，而是法语，常常用来提醒自己，观照自己，《当你途径我的盛放》令人心里欢喜亦然，我愿更多人能接触到这么好的书，受益这本书。感恩多多，就像她所说的那样，虽然不相见，但也不相离。 《当你途径我的盛放》这本书，集结了多多许多美丽的诗作，以及描述她多次访问印度、参拜上师、游历西藏的经过的文章。有的人会看，懂的人会懂。世间所有的相遇都是久别重逢，所以姑娘，你要学会等待，因为当你老去，就会发现 ，很多时候，等待就是全部的意义，如果不能在等待中幸福你自己，当答案昭然，我们往往 措手不及。这是一段我很喜欢的节选。扎西拉姆.多多，行者、诗人、作家，代表作有:《班扎古鲁白玛的沉默》、《仓央嘉措说》，还有这本《当你途径我的盛放》，听书名都够惊艳。这世上总有些女子活成了自己，艳羡了旁人，大野洋子是，三毛是，扎西拉姆多多更是。 《当你途径我的盛放》这本书，读完之后，能够深切地感受到多多对上师的虔诚挚爱，及其真实纯朴的性情与处世之道。月光要来温酒，酒可以不喝，醉岂能不醉？记得高三刚毕业的那个夏天，在手机里面下了本排版一塌糊涂的《当你途径我的盛放》，完全看不出来是是诗，散文，还是其他什么东西。但还是如获至宝的读完，读罢回味无穷。现在，多了些阅历，重读，发现里面的很多东西依然意味深长。读她的书总是会若有所思，也可以说自己的人格正在被塑形中。 《当你途径我的盛放》这本书，多多所描写的那种刻骨铭心的缠绵、期待、深刻的感情，可以说是我们对于照见自性的一种渴望。手把青秧插满田,低头便见水中天.身心清净方为道,退步原来是向前。作为一个虔诚的佛教徒，扎西拉姆多多文笔干净澄澈。当我们行走，我们要努力的与世界相处；当我们盛放，我们要努力的与自己相处。外在与内在的一切，无论是苦是乐，都不会成为我们的障碍，而只会成为我们的力量。所以，当你途经我的盛放，请不要停留。 当你途径我的盛放，青涩苦煞；当我途径你的盛放，馨香如故！值得认真品读的一本书，让人心境澄澈，见心见性。
《当你途经我的盛放》读后感(七)：你的途经我的盛放
你见，或者不见我
我就在那里
不悲 不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来 不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增 不减
……
这首《见与不见》大家应该很熟悉，虽然广为流传，但是它的实际名为《班扎古鲁白玛的沉默》，被误传为是仓央嘉措的作品有很长一段时间。经过澄清之后，人们才知道原来这是一个虔诚的佛教徒扎西拉姆•多多的作品。可能大多数人都和我一样，对于多多并不了解，但是，当你仔细品读她的每一首诗，每一篇散文之后，你会发现，这是一个如此有才情的女子，她对于生活是如此的热爱，她的文字是如此的虔诚，真实，优美又富有灵性，能使人焦躁不安的心安静下来，所以有了非仓央嘉措，却胜似仓央嘉措的说法。
《当你途经，我的盛放》是多多的又一作品，这是一个行者的心灵旅程，也是每一个向往自由的人都应该阅读的文字；是来自人和自然互赠性情的心灵之歌；收录了多多的诗作60余首，随笔40多篇，描述了她多次访问印度、参拜上师、游历西藏的经过，还有多多行走在旅途中的摄影作品，图与文字的结合，给本书增加了不少亮点。本书一共分为7个部分,其中，光阴、出寻和心程是诗集部分，浮世、觉旅、还有一些途经是散文和语录部分。
作者在后记中提到并不想给此书写序，只因为每个人的认知都是不一样的，对于同一事物的认识、思考没有唯一性。没有了序言，读者就会有自己的开放的阅读空间，无需理会作者的真实意图，所读到的一花一草，都是自身的真实感受无关其他。这样以后，我们和多多也可能成为心灵上旅游同伴，共同游历世界，这一切，都是多多最想看到的，而她也可以从世界那里读取我们改变的心。
“当我们行走，我们要努力地与世界相处；当我们盛放，我们要努力地与自己相处。唯有如此，外在与内在的一切，无论是苦是乐，都不会成为我们的滞碍，而只会成为我们的力量。所以当你途经我的盛放，请不要停留。”就如书中所说，“有缘的人 会看到，懂的人 会懂。”希望你也能是那个有缘人，能够读懂本书。希望本书能给在感情中受到伤害或者感到迷茫的人指明方向，愈合伤口，不停留脚步，勇敢的向前绽开盛放。
《当你途经我的盛放》读后感(八)：此刻，世界充满宁静与欢喜
对于大多数人来说，“宁静的幸福”大概是人生最至上的追求了。幸福的方式有很多种，有的可以用金钱买到，有的可能是更纯粹的一种情感。心灵导师爱克哈特.托利曾说，幸福不过是对当下最勇敢的体验与尝试。切断肝肠寸断的过往，封住虚无缥缈的未来，只为当下这一刻而体验。
因此我们需要的是，真正静下来感受自己的心跳，去触摸我们灵魂深处的宁静。在繁杂的人世间，能够保持一份心灵的宁静，随时回到自己的内心深处，细细品味生命的微妙，无疑是一种修身养性的人生境界。
《当你途经我的盛放》读后感(九)：行者无归途
提笔的一刹那，发觉无话可说。有时想说的太多，反而不知从何开口。
认识多多是从《虽然不相见》开始，也是从那个时候，知道了她才是那首《见或不见》的作者，而非坊间一直传闻的仓央嘉措，如今多多已经找到上师，开始独属于自己的修行。
不知为何，每次看到多多的文章，我都不由自主的想起安妮宝贝(当然是后期的安妮宝贝)。
两人的文风不同，但思考范围时有重叠，有时是大千世界，有时不过小小自我。
这本书严格来说，应当是一本诗歌随笔集。其中包含了游记、一两篇小说，还有极少的信件。
多多在书中从尼泊尔走至印度。
人们总是觉得古怪，为何这两个国家如此贫瘠，他们的百姓却生活的那么平和。安妮曾在《大方》中提到过，那里的人生活节奏极慢，没有什么事需要赶着去做，你可以看到青壮年男子在工作时间躺在路边晒太阳。
如何在基本生活需求还未满足的情况下保持满足和幸福，这实际是一种天赋。
我们的优越感完全来自比他们发达一些的经济，但事实上，社会的进步并没有让我们感到幸福，相反的，这进步让我们多少有些焦躁。
因为信佛的缘故，多多的文章里多含禅意，即便是微小的事情，也足够她有深刻的反省。
生活中的一切都是她思考的沃土，和朋友之家的感情，对自身的思索。
站在西塘、在泰姬陵，她的思绪也可以穿越时空，一直到古老的过去，看西塘里爱而不得的寻常故事。
她的文笔并不华丽，但遣词造句每每让人震撼。
这也许是因为她是个诗人的缘故，诗人们对词语和句子的随意搭配，常常能迸发惊人的效果。
多多在书中也讲了很多奇妙的经历。
比如，她遇到了一对独特的印度兄妹。
因为旅游开发的缘故，乞丐在这里成了一种常见的职业，孩子们习惯于伸手去向游客讨要。
但多多遇到的这两个孩子不同，当获得馈赠以后，他们会将自己的珍贵礼物回赠。
对于他们来说，自己接受的是礼物，而不是施舍。
当一些行为成为一种社会现象时，我们很容易认为一些事情是理所应当。如何在这种理所应当中活出自我，才弥足珍贵。
大家都随波逐流的时候，你大可不必逆风前进，做出与众不同的姿态。留在原地，也是一种本心。
《当你途经我的盛放》读后感(十)：她不是仓央嘉措，只是向佛的女子
世间优秀女子常分三种，一种是只恨自己生来不是男儿身的豪杰巾帼，做常人不能分解之事，论起来柳如是也是其中之一，而程蝶衣只算半个；一种是外柔内媚，手段所指皆是在男人身上费尽心机，武则天是大胜，鱼玄机则是小负；最后一种不至刚也不至柔，大多平常心，也更多出不平常人，惹人喜欢的缘由就该是平日里不显山露水，偶有震惊四座总被人说是内秀于心，可就是这种内秀，不拒人，也不惧人，反而让人好受。
扎西拉姆·多多便是偏向于最后一种，她身上没有太多的光芒性，简简单单地站着，让你从来想不到她是那个被误传了最多次像仓央嘉措的人，她写的《见或不见》出现在2008年《读者》(第二十期)，出现在电影《非诚勿扰2》台词中，再出现在电视剧《宫》的片尾曲里，你会发现原来原本想象里的高高在上其实就是身边这个普通的姑娘。再然后她被更多的曝光，却让记者们没有想到，当他们推开那扇门，她依旧还是她过去的样子，不以物喜，不以己悲，远在西藏，一心向佛。
初识扎西拉姆·多多的确是因为那首迅速走红的小诗，后来因为喜欢便更加关注，《当你途径我的盛放》书里用一半的篇幅记录了她许多不为大众所知的诗作：有朝拜地虔诚；也有爱的点到为止；有世事无常恨光阴太久；也有辜负青春叹息岁月不长。糅杂着佛理圣经的句子，就像是天山上的雪，纯净整洁，现代人里的女子信佛本来就不多，面容清秀，才情不缺的更是寥寥，这恐怕也是当初大多人把她的诗混做仓央嘉措的原因，不过现在来看两人确实又有相似之处。
仓央嘉措写过，但曾相见便相知，相见何如不见时。 她便说，老来多健忘，唯不忘相思。 仓央嘉措写过，我行遍世间所有的路，逆着时光行走，只为今生与你邂逅。 她便也会说，我是你全部的真相，你是我唯一的幻想。
仓央嘉措是佛子，也是诗人，因为没有那么浓重的高山仰止，所以我们常人对待佛陀的期待就开始多了那一句“不负如来不负卿”。其实修行即是修心，在他们口中的爱并不指代某个人，如佛说普度众生，爱为本心使然，很多东西，无关风月，却疑似风月，而其实我们常说的爱情本身，与之相比则往往远没有那种力量和情深。
写诗是一种惯性，而扎西拉姆·多多更多的常态是苦修，从年少时候进入五台山，到后来十次印度，三次尼泊尔，一次泰国，两次青海，两次拉萨的朝圣之旅，她本没有如我们以为那样做个安静女子，虽也都是不多说话，但脚下早已经不止千里路。
书中另外一半的散文就是由她这些年的旅程心得组成，其实她也常爱开玩笑，文章里的活跃性子大过那些诗句里的端庄，自比村上春树，在城市里消磨时光，去看舞蹈，去一个人饮酒，去798艺术区附庸风雅，自嗨着会不会被出租车司机拐卖。每个人的躯体里都不会只藏着单一的灵魂，从静穆到活泼，从热烈到虔诚，现实是可怕的，它常常会让人变得不像自己，可总有种人可以跳离出去，反而更让人觉得自在。
在冰川雪地中发芽，在荒凉戈壁中盛放，不见得最是美不胜收，但让人见之心安则理得，而这份心安理得便是长久礼佛的功劳。学佛究竟是为了什么？老人说学佛与学道的区别在于，佛陀乱世下山，盛世上山，而道人则相反。佛家考究堪破，人活四十而不惑，此处的堪破与这个意思大约相同，智慧、慈悲、从容、不争，仓央嘉措说着世间事，除了生死，哪一件不是闲事，就是如此。扎西拉姆·多多也在文中写道，“坦诚而真挚的自省，是对他人最温柔的提醒。”
“写诗不是我修行的手段，而是我修行的果。”
她像是一个默默无闻的隐士，一边打坐念佛，一边静静地端详着自己的内心，然后写成诗，或长或短，或全或残，有人为之欢喜，有人为之惆怅，那些是她对这个世界另一面的堪破，也是那棵菩提树为她结出的果。
人人都可拜佛祈求善缘，有人妄图拿起，有人寻觅放下，可遍观扎西拉姆·多多的笔下文字，或喜或忧，都是一种自我的开解，或许一辈子也成不了佛子普渡，但最少要先学会渡己。这是她的信仰，亦是责任。其余的俗事厌事烦心事，皆是因缘的分内事，无法强求，顺心而已。