《棋王·树王·孩子王》读后感10篇
《棋王·树王·孩子王》是一本由阿城著作，江苏文艺出版社出版的精装图书，本书定价：58.00，页数：200，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《棋王·树王·孩子王》读后感(一)：王者非王 ——《棋王树王孩子王》
棋王、树王、孩子王，这三个故事中的主角，虽被封为至高无上的“王”，但实际却是那个特殊年代最普通的小人物。
三个故事中，最喜欢《树王》。
木讷少言的肖疙瘩，很少与人交谈，只知埋头干活出力气。与城里来的知青李立相比，更是没有一点带动力和感染力。
在李立的带领下，学生们打算上山砍树，之后放火烧山，退林还耕。杂乱的小树砍完，只剩下“树王”。
尽管队长含糊地说，“树王”砍不得，学生们的砍刀还是毫不留情地砍向“树王”。
用带头人李立的话来说，旧的东西，是要具体去破的。“树王”一倒，一种观念就破除了，迷信还在其次，重要的是，人在如何建设的问题上将会思想为之一新，得到净化。
“树王”倒下后，学生们打算把它彻底砍断。可却在树根间，看到了那个毫无存在感的肖疙瘩。
他用小小的身躯挡在学生和“树王”之间，这“树王”仿佛是他的孩子，他说养它的人不能砍它。
他用尽生命来捍卫这棵树不被砍伐的权利，只为证明老天爷干过的事。
在灼灼烈日之下，学生们才终于醒悟，原来这护着树根的矮小汉子，才是真正的树王。
肖疙瘩，从贵州走出来的普通山民，当过侦查班长，得过一等功，也受过军纪处分，“文革”期间受过打压。可他干过最轰轰烈烈的事，莫过于以树王的身份保护“树王”。
最终学生们还是把“树王”彻底砍倒，并准备烧山。火逐渐大起来，农场也被映的如同白昼，数万棵大树在火焰中离开大地，升向天空，在空中相互撞击、断裂。
“树王”被砍，真正的树王也精气散尽而亡。
一场大雨过后，肖疙瘩的棺木被汲取到养分的树根高高托起。火化后的骨殖埋葬出，长出了朵朵白骨般的白花。
这些学生们只知“破”的意义，却不懂“立”的重要。只破不立，不如不破。
“树王”倒了，可是人们仍然混混沌沌，没有得到净化，更没有在如何建设的问题上获得新的思想，只剩悲凉。
因为他们从未真正见过火，也未见过毁灭，更不知新生。
在砍刀之下，只有树王得以永生。
还好，在“文革”那个敏感而错乱的年代，有类似肖疙瘩这样的小人物，愿意默默地守护他认为有价值的东西和信仰，也许他们是那个冰冷年代中唯一的一丝温暖。
《棋王·树王·孩子王》读后感(二)：《棋王》与《孩子王》
《棋王》跟《孩子王》都是当代寻根作家阿城的著名作品。他们的故事情节都是发生在文化大革命时期，两个故事里面同时都包含了当时文化大革命对人们生活带来的影响和改变。两个故事里面的主人公都是知识少年，他们都被派到了乡下去。《棋王》的主人公下乡去劳动，而另一个《孩子王》的主人公是下乡教书。虽然两本书的背景差不多，但是体现出的写作方法截然不同。《棋王》这本书里充满了丰富的场面描写，跟《孩子王》的故事情节相对起来更加的有意思。作者阿城描写王一生下棋的场景时，栩栩如生，仿佛让读者身临其境。他使用了很多场景描写去给读者创造一个紧张刺激的气氛。而《孩子王》的描写许多花在了故事情节上。时间顺序写的非常清楚，把每件事情的由来和去向都写了出来。故事还体现出了主人公对文化大革命时期的看法和批判。两个故事相比起来，我更喜欢《棋王》因为整体故事情节更能够吸引我。
《棋王·树王·孩子王》读后感(三)：《棋王》和《孩子王》
我认为我之前拜读过的《棋王》与当代寻根作家阿城的三“王”系列中的另一个作品《孩子王》相比略胜一筹。虽然两篇小说有着相似的背景，它们的故事却是截然不同。作者通过充满年代感的细节把读者们带回了文化大革命时期。《棋王》中的主人公是下乡劳动的知青，而《孩子王》中的主人公则是下乡教书的知青。《棋王》中的主人公下棋很有天赋，甚至可以同时用盲棋战胜十几个人，但《孩子王》中的主人公没有任何当老师的经历，在农村的初三班程度也很低。相同的是，两个主人公都非常特立独行。在《棋王》中，主人公钟爱下棋也通过多年坚持不懈的钻研造就了他的才华。在《孩子王》中，主人公从最开始教书时的迷茫到最后通过自己的方式教会了学生们独立思考的重要性。总而言之，《棋王》的整体故事与人物还是更能吸引我。
《棋王·树王·孩子王》读后感(四)：一点想法
1.吃是为了活着，活着不是为了吃.
棋呆子吃饭那一段刻画的实在是入木三分，那种对食物的虔诚真让人动容.《棋王》一开始谈王一生对吃的虔诚和精细，接着写他下棋时连水都忘记喝，精神上的享受到底还是高于物质上的.
2.“饿”与“馋”是本质上的不同，事实上大多数人都不是真的饿，而是馋，特别对当下社会而言，欲望过剩.
3.一个人能把一件事做到极致就够了，沉迷于一样东西的时候，其它一切都可以视而不见.
4.生活真的太具体了，没有理想或许是件好事，体会不到被现实打倒的感觉.
（棋王）
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5.人和树幻化为一体，树倒了，人也跟着枯竭了.
6.没有良知和愚蠢是两个概念
7.乌合之众
8.肖疙瘩也好，队长也好，那群知青也好，那一代人的人生注定是悲剧的.
（树王）
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9.相对于上两篇，孩子王所阐述的东西简单多了，至少我感觉.对教育体制的讽刺.从教师本身的素质到教的内容到孩子本身的学习方式到目的到实用性等等似乎好像都是笑话. 几十年前如此，现在又改观了多少？
（孩子王）
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10.阿城的文字非常的简洁精炼，没有一个字是废话，耐人寻味极了.王朔评价他是懂得十分，只说两分的人，还真是如此. 字里行间又有着一股类似于武侠小说中的侠义气息，人物的刻画上也有这种感觉，特别是棋王最后的对垒，那种画面感尤为强烈.
三篇中最爱的也是《棋王》
《棋王·树王·孩子王》读后感(五)：中文写作的经典范本
「三王」是阿城的代表作，值得一读再读。
三个都是短篇，都是平凡人做的不平凡的事。《棋王》中「何以解忧，惟有下棋」的棋呆子王一生，《树王》中沉默不语却忠实耿直的肖疙瘩，《孩子王》中不屑于政治宣教想教孩子们有用的东西的「我」，个个性格鲜明，栩栩如生。
能把人物写活靠的是细节描写和文字功力。阿城的遣词造句简短有力，用词精准，剔除了不必要的修饰，剩下的字每个都动不得。精准的文字能够抵达精确的细节，作者不必告诉你这是个什么样的人，而是告诉你细节，由你自行判断。《棋王》中对王一生吃饭的描写，对王一生力战九人的场面描写，都是中文写作的经典范本。有了足够的细节，人便活了。
我们在现实中识人也是如此。喜欢一个人，讨厌一个人，都是因为一些细节。
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《棋王·树王·孩子王》读后感(六)：荒诞的现实
写文革的书，近几年多了起来，看过不少。
严歌苓的《陆犯焉识》是一种命运的错过与成全。
野夫的《身边的江湖》，是民间修史的一意孤行与江湖豪气。
莫言的《丰乳肥臀》是魔幻迷离的命运无常。
李碧华的《霸王别姬》，则是时空错乱的挣扎和人性。
这个题材，总是很沉重，也不易写。很多作家都迷恋，甚至李碧华的每一部小说，几乎都要穿越到文革。
而阿城，却是一个异类。他不写大时代，也不写沉重的事实。他不写人性的扭曲，也不写人性的伟大。他短而精悍，只写人，只写普普通通的生活，如何做一顿饭，如何下一盘棋，如何磨一把刀，如何砍一棵树。
这种如日常一般的描述，也让那些荒诞无稽的东西，又更多了一份讽刺的意味，比如有印毛选的纸，却没有印学校课本的纸。
就如阿城自己说的
据实描写荒诞，结果必然就是现实。
而正是这些一笔一调的描写，让你觉得和那个岁月那么近，近的好像你曾经也去过，你曾经也看到过。把文革写的这么亲切，阿城是第一个。
近了，才更容易理解。理解那个当下生活的每一个人，知青、农民、士兵、官员。
仿佛生活在那个时代中，其实没有任何异样。和任何一个时代一样，总是为了活着，而努力活着。每个时代，都有不容易和艰辛，也埋藏着未来和希望。对于当下的那些人，只有活着，才有意义。
而怎么活，每个人又那么不一样。每个人有每个人的坚守，每个人有每个人无法与时代妥协的内心。如同那副棋，那棵树，那把刀。
有些东西，可以为之挨饿，可以为之共生死。无论在哪个时代，都不会消失。
阿城的文字，真的像活的一样，简单的笔力，精妙的用词，让我想到曹雪芹。
你看他的描写，简简单单，几个词用的让人出乎意料，又觉得非它不可。想起那句“春风又绿江南岸”，一个“绿”字，怎么也无法用别的词盖掉那种感觉。
这种写法，曹雪芹是个好手。尤其是动词，确实异常生动活泼。
阿城也是如此。
三个短篇中，都道《棋王》最好。按照写作顺序，《树王》最早，《棋王》次之，《孩子王》最后。阿城自己觉得，《孩子王》是最成熟的作品。我却最爱《树王》。也许是那种没有雕琢的文学意味，反而让人更有感觉。那种，只为了表达而表达，没有技巧，没有隐喻，没有铺排。
阿城自己说
四十年来，中国人最大的不幸，就是不得不将良知隐蔽起来，这可以写成一部良知隐藏史。中国人靠什么保存良知呢？靠传统的文化。西方的文化并没有传进中国多少，乐观是不现实的。一百多年来，我们连民主是中产阶级的要求都没有搞清楚，中国到现在还没有中产阶级，所以中国的民主运动，是出于一种良知，而且不是全部的良知。这部分的良知，由中国的传统文化而来，而非良知的部分，也是由传统文化而来。
《树王》里潜在的是蒙昧的良知，不是科学的，是原始的，但它面对的不是科学，而是愚蠢，这就使双方都走向失败。愚蠢没有良知，所以良知即使是蒙昧的，对于中国，也是有价值的。
我喜欢他对树木的描写。满篇的沉默，仿佛能够看到那参天的绿荫。有时你分不清，他是在写树，还是在写肖疙瘩。
当大树倒下的那一刻，他写成树的抖和咳嗽，那种沉沉压在心里的感觉，透着纸就会渗出来。渗得心里发慌。人的心里，如果没有敬畏，什么事，都可以干的出来。
一个人，怎么样可以对抗一个昏暗的时代。
也许，就像树一样，深深地扎根，沉默的生长，庇荫万物。即使被伤害，也可以坚守心底的种子。想起《侏罗纪公园》那句话，“生命，总会找到自己的出路”。
也想起《旅行的艺术》里阿兰·德波顿说的
壮阔的景致以宏伟的方式，重复着日常生活经常施予我们的教训：“宇宙强而有力，而人类脆弱不堪；人的生命是脆弱和短暂的；我们除了接受加诸意志之上的限制外，别无选择；许多的必然性不是我们可以对抗的，面对它们时，我们只能臣服。”
如果这个世界不公平，或让人无法理解，那么壮阔的景致会提示我们，世间本来就是如此，没有什么好大惊小怪的。宇宙的力量可以移山倒海，而人类不过是小小的玩偶。从壮阔的山河中去了悟自身的局限是十分有效的，否则我们就有可能在日常生活的流变中感到焦虑和愤怒。不只是自然违抗我们，就连生活本身也是不堪忍受的重压。然而，自然界中广阔的空间却最充满善意和敬意地提示了我们所有超越我们的事物。如果我们用更长的时间去与它们相伴，它们会帮助我们心服口服地接受那些无法理解而又令人苦恼的事情，并接受我们最终将化为尘土这一事实。
因为这种壮阔，让我们了解人类的渺小，知道自己的不能。这才是信仰。
那些伤疤，被火烧的焦黑。但也许，那底下，也有着新的重生。
想起文中那句话：
我从未真正见过火，也未见过毁灭，更不知新生。
《棋王·树王·孩子王》读后感(七)：一生至少要读一次的国内短篇经典
文/书单来了丨2018-3-19 → 阅读原文 ←
这本书是阿城的处女作，同时也是他最出名的作品之一。
在这本书里，阿城写出了一种让所有人惊讶的极致。
主人公王一生是一个棋迷，他的一生只痴迷于两件事，一件是吃，另一件便是下棋。吃是为了温饱，为了生存，也是为了下棋。
他可以将赶来送别的妹妹丢在一边，四处找人下棋；即使下放到农村，也要长途跋涉，挨个农场找人下棋；他被取消比赛资格，更要在赛后和前三名比试，并且还下赢了。王一生也因为这种痴迷，从棋呆子变成棋王，用象棋战胜了所有人。
只有当你在极致地追求一件事情时，人生所有的可能才会出现。
《棋王·树王·孩子王》读后感(八)：来自教条的悲哀
《棋王·树王·孩子王》读后感(九)：代价。。
《棋王·树王·孩子王》，其中《棋王》是早就读过的。这次，三篇系统的读下来，有一个问题，始终在脑子里打转: 你愿意为你所坚信的，付出多大的代价？
·树王
三篇中成文最早的一篇，也是最简单、直白的一篇。落入俗套的创作痕迹很明显，但是我仍为肖疙瘩所触动。知其不可为而为之，到底是悲壮，还是愚蠢？当满山的火烧起来，“我
这才明白，我从未真正见过火，也未见过毁灭，更不知新生。”摧枯拉朽，似乎要把旧有的一切，自然也好，人文也罢，统统烧的干净，毁的干净，再重新建立，才可以证明人之所以为人的伟力。最终，肖疙瘩，朦胧、执拗的清醒，抵不过众人，更抵不过时代。树倒，人亡。“那棵巨大的树桩，有如人跌破后留下的疤；也能看到那片白花，犹如肢体被砍伤，露出白白的骨”。一个人的悲剧，隐射了一个时代的悲剧。树王无疑是阿城一个巨大的隐喻。
·棋王
“何以解忧，唯有象棋”，阿城在王一生身上寄予的仙风道骨的遁世哲学观，是在这第二次阅读体验中了解到的。王一生活在另一个世界，那个世界，没有贫瘠的家庭，没有难耐的饥饿，那个世界他是王，无人能敌。所以，在我看来，他比小说中任何一个角色都要活得幸福。正如阿城在文末写道：“家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人”所以，王一生是幸福的人。就像世相曾经在一篇文章中写过，不要活成第三种人。王一生是第二种，他的痴迷和沉潜，让他抵过了一个时代的灾难。
·孩子王
相对于前两篇，这一篇清浅很多。不知道为什么LK会对这一篇赞赏有加，是阿城在这三篇中第一次用第一人称，反倒将自己隐去，让故事水到渠成，呈现出了它自己原本的样子吗？在一个要将火烧遍每个角落，追求大同的时代，个人是无法发声的，个性必然被泯灭。荒谬的是，当真知被传授，被运用，它却成了危险。荒谬的是，人在时代的浪潮中，只能被造化，成是你，败也是你，不由分说，不能主宰。所幸，阿城给“我”留下了清醒的头脑，良善的心性。
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第一次读到被硬生生挖掉了文字，以若干空格代替的书，莫名的愤怒。
愤怒于相关部门掩耳盗铃的自欺欺人的做法，愤怒于对作者的不尊重，愤怒于我们对自己国家的历史，竟然没有真相的知情权。
《棋王·树王·孩子王》读后感(十)：生之中，活之外。
我读书少，不久之前并不识得阿城，也已经忘记是在哪里看到推荐的书单上有他和他的《棋王》。自崇文门到立水桥南的地铁里，三天，读完了一个“痴”的故事，这里面还有一个“吃”的故事。
从他自己的文字里认识阿城之前，人们说他是现代作家里的淡泊者，离世而居，禅心道意。自己读过之后，似乎读到了一些他看重的东西。
我喜欢《棋王》这样的写作手法，像《了不起的盖茨比》之类一样，都是旁观者在叙述着整件事，并不能听到主人公自己的心理活动，对他的描述不是大众传闻就是旁观者自己的见解和眼光。作为读者，我觉得这样让人很舒服。因为作者并没有强迫你接收他的看法，但是他又给了你一点点他自己的看法。
小说一开始就把这个怪人的“怪”刻画了出来——离别时不同于他的行为和看法，遇棋放光的眼睛和对其他事物的置若罔闻，还有对“吃”的矛盾反应。而“我”，之所以能把棋王的故事记录下来，是因为，我的骨子里也有和他相同的东西，或许就是与怪人棋王性格里”众怪“中的相同一种。我读到的是这种——饱食之外其他成分。
棋王需要的，是保证能够继续活下去的最小量的饭食，是点亮他眼睛的棋。
“我”，父母双亡，成分颇坏，需要的是填饱肚子的米面，是菜里极少的那一点油、是纸包里的酱油膏、是上山打到的蛇肉、是林场里看不到的电影和书。
两人都知道干掉的饭粒塞进牙里是怎样的别扭滋味，两人都觉得离开城市渠道农场里是件不值得流泪伤心的事情。差异或许就是，“我”还不至“痴”到“呆”的地步。
小说里刻画的人物都很有特色，言行举止中透露着各种信息。不用再翻开书本，我就能够想起在困难时期仍旧大腹便便的领导、他的大房子、他藏着技巧的话语和他家客厅里弥漫的尴尬气息，还能想起那个骨瘦如柴的画家、他塞满各式杂物的小屋子、传递在几个人手中用来喝水的杯碗盆具以及那场站在后台观看的舞剧。
嗯，还有那两副棋子。或许同样罕见却又不可相比。
对比其实是我读到的最多的东西。
读过之后，我标记了一句话，“衣食是本，自由人类，就是每天在忙这个。可囿在其中，终究还是不太像人”。
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读过之后，我开始想读金庸，起先我不知道为什么我会想读从来没读过的武侠，在读着《鹿鼎记》的时候，渐渐明白，原来只是我想继续那种在《棋王》里读到的侠义，那种在《鹿鼎记》里的出现的英雄。
小说的高潮出现在以一敌十的棋局之中，读到那里的时候，就像在看《倚天屠龙记》里百看不厌的六大派围攻光明顶。