日本的八个审美意识读后感10篇
《日本的八个审美意识》是一本由[日]黑川雅之著作，中信出版集团出版的平装图书，本书定价：35.00元，页数：176，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
中国有句俗语“三岁看老”，这俗语看似武断，实则蕴含人生哲理。个人如此，家与国也不能免俗，家庭的希望在于有朝气有奋斗有精神的后代，国家的希望又何尝不在于拥有文明与智慧的国民？黑川雅之先生作为已然站在人生巅峰的成功上位者，他的著作多少拥有家国情怀的勃发。在这本《日本的八个审美意识》著作里，读者可以很深刻的体味到做为日本人的黑川雅之先生对于美与艺术的全面领悟。
能把握现在的人才是智者，这点在黑川雅之先生的微、并、气、问、秘、素、假、破这八个审美意识里细细阐述，精练的文字辅以无懈可击的配图，无一不将黑川雅之先生对生命、对美、对文化、对艺术、对人生、对世界、对宇宙的理解娓娓道出。可以说这本书是黑川雅之先生思想的集成。这国与西方世界，自我与大千的因缘，为了追求完美而付出的努力，这些因素是这本并不涉及政治的书，成为广受欢迎的著作的内在缘由所在。
敢于自我剖析与探寻人生奥义的探路者总是会让人肃然起敬，虽则在人生路上个人成就千差万别，但正如现在公认的宇宙起源于一次奇点大爆发理论般，个人若想在这芸芸世界里流芳百世，靠的不是肉体的存在，而是精神意识的体现，比如弘一法师曾说过他们怎么做，我便如何做。这种以自然存在而依存的独特个人情怀方能久远。
岁月悠悠，黑川雅之先生仅仅通过八个字的阐述便将日本国民独有的审美意识概括并呈现于世人面前，这份凝炼的功力值得广大读者学习。不破不立，博大精深的美学换个角度看，换一种思维方式来看，不论传承还是创新都无比融合。
黑川雅之先生的微、并、气、问、秘、素、假、破这八个字，作为日本人的审美意识的总结，不无道理。曾经的日本历史学习融合了许多中国文化的精髓，在时间的发展洪流里，又将本国的优秀因素掺融，由此成为独具日本文学艺术美学的文化。
黑川雅之先生的著作并不能代表所有的日本文化，但有点不可否认，这八个汉字代表的审美价值观是独有的感悟，独特的思想精髓，由此而成就了黑川雅之先生东方传统文化大师的高度。见微知著，一切的精华在于读者的领悟，创新的因子孕育其间，成为独有的萧瑟中的生命活力。
《日本的八个审美意识》读后感(二)：观察生活之《日本的八个审美意识》
小玲子编辑
我们身边的生活究竟是什么样子相信很多年轻的职场人士都不太清楚。因为对于年轻人而言目前阶段最为关心的可能不是什么停下脚步来感受日常生活的美，而是抓紧一分一秒的时间工作赚钱。可以说我们现在的生活就是前半辈子拼命工作，拿命换钱，君不见很多年轻人在而立之年就有很多少年白，亚健康乃至猝死现象的发生。
这里面固然有生活压力，就业方面等客观存在的因素在里面，但另一方面能不能合理利用自己的业余时间，在平淡的生活中找到压力的释放点也是关键因素。现在的都市人选择的释放压力的方法通常就是朋友聚会，玩游戏等，文艺一点的可能就是看书，远方旅行，探寻生活中的美。这些都是可选的释压方式，但是能够在我们平淡的生活中发现生活中的美，提高我们的审美感也是一种途径。
谈到审美感就离不开中西方的审美对比。而国内改革开放之后，大部分年轻人的审美取向都开始倾向于欧美的审美理念。远至电视荧屏上的时装秀，近至自己家的房屋装修方面，欧美风都十分畅销。而反观原来的中式风格，已经越来越不受年轻人的待见了。
最能够体现审美观的也就是建筑设计了。究竟出了欧美的审美之外东方的审美有哪些特点呢？日本黑川雅之在其推出的《日本的八个审美意识》一书从建筑设计的源头也就是审美意识开始入手，谈及了东西方在建筑设计上的理念差异。当然作者在书中主要谈及了日本国内的一些理念，但是由于日本的文化大部分都是隋唐时期从中国流传过去，所以其实作者谈及的很多理念与中国的传统理念还是相通的。
作者虽然在书中主要谈及的是建筑设计的一些理念，但是这并不影响我们读者从这些审美意识的阅读中找到属于我们自己的审美指导意见。作者本身就有建筑师、工业设计师的从业背景，在建筑美学上提出的关于日本自身的审美观，归纳总结为“微、并、气、间、秘、素、假、破”八个字。
这八字真言究竟蕴含了哪些意境，跟随作者在本书中通过房屋设计就能形象感受到。例如在“微”的讲解中，作者就通过从细节中看整体的方法来讲述日本茶室的陈列设计背后的故事。书中作者谈到了茶室从一开始就是开放的，这一开放的理念也就对空间结构的设计起到了决定作用。与西方的楼房设计相比，日本的房屋更加具有包容开放性。居住的人从内心上讲就有安全感，而西方房屋的设计就具有较强的不安全感，防备感。这些读者不仅仅可以在书中的文字中看到，而且还能从作者在书中给出的插图形象感受到。
当然本书只是讲述了日本传统建筑上的一些美学，一些设计理念。但是我们可以将书中的这些审美意识运用到我们的日常工作生活中，相信你的生活会变得与之前不那么一样。
《日本的八个审美意识》读后感(三)：美的启示一一黑川雅之《日本的八个审美意识》
这是一本在印刷质量上很下功夫的书。它的纸张微黄而光滑，指尖抚过感觉十分友好亲切，是我近两年来所遇到过的纸张质量最好的书（彩色图鉴类书籍除外）。光是捧在手里就觉得十分舒适，这装帧本身就体现了八种审美之“微”。 作者以微、并、气、间、秘、素、假、破八个字来概括日本的八个审美意识。微，注重细节，从细节见整体之美；并：兼容并包；气：气场；间：空间，故意留白之美；秘：隐秘之美；素：取材自然、造型简洁之美；假：借道自然，将自然山川引入屋宇之美；破：破坏升级，由量变到质变。 这本书要以批判的眼光去读，作者有些例证和观点有臆测倾向，未必正确，只能代表他自己的观点，或者说，是他为了表达自己的观点而举的牵强的例子。例如认为柱子与洞穴代表男与女的某种器官，总觉得太牵强。照这观点类推，一间房屋里纵横交错好几道柱子，可真是不可描述的画面了。还有，本书举《圣经》为例，说亚当和夏娃原本是完美无缺的双性人，吃下欲望苹果后，二人被放逐人间，亚当变成男人，夏娃变成女人，都成了单性人（P61）。《圣经》我也看过，一来没看出亚当夏娃原先是双性，二来没看出禁果是苹果。就算举例子，也严谨一些为妙，毕竟是搞建筑的。 再说说收获。读后最大的收获是重新审视了日本的建筑，把日本的房子看作一个整体的大家具（P125）。这么一想，真的很相似啊。一进屋子就要脱鞋，在木制地板上活动，打破建筑的概念，把建筑当作巨大的“家具型住房”，日本人在巨大的床板上活动着。西方的家具文化的日本的床板文化完全不同，可以说这是一个巨大的文化差异。读这本书之前，我从来没有想到过这一点。 作者所总结的八个审美意识，“微”我过去不曾留意过，也说不出什么观点。“并”的意识倒是和中国的兼容并蓄是一致的。我不甚了解日本人的宗教观（只在漫画书中常常看见神社的红裙巫女），但假使真的如同此书所说，日本人能够各种宗教同时信奉，互不排斥，也是一种很奇特的现象。在中国，从外国传来的佛教与本土的道教在民间信奉中有所融合（张爱玲曾说“中国有一个道教的天堂和一个佛教的地狱”），同时信仰佛教和道教的人也不少见，但我本人并没有见过还有人同时信奉其他宗教的情形。 “气”这种事物，应该是存在的，大约是人体释放的微弱电磁波。但由于看不到，我本人感知也不太敏锐，所以从没有什么“某人的气场如何如何”的感受，只有“某人长相丑”“某人脸色凶，看起来心情不好”之类的感想。本书认为柱子存在着气场，大概因为我不是学建筑的，所以感受不是特别深。 “间”的观点不仅在日本绘画中，在中国画里同样有很多体现。这点觉得作者说得十分在理。如果屋子里都被家具塞得满满当当，人一进去肯定觉得心里发堵。不能将空间全占满，总要留些空白才好。当然，这里主要说了概念的中心性（P74），世界原本是一个整体，人类为了便于理解，才将这个世界分解、每一部分单独取名。这段论述颇有哲学意味。“大凡暧昧的、间的部分，都有着难以言喻的妖艳和绝美”，这句话令我想起京极夏彦的《魍魉之匣》。《魍魉之匣》中，对“魍魉”起源的解释之一，就是边界模糊的阴影。这“魍魉”部分在本书作者看来形成了妖艳绝美的“间”。 作者对“素”和“假”的论述也对我很有启发。用一张纸能折出许多不同形态的动物，就是“素”的体现，简单材质，多种表达。至于“假”，更有道法自然，借自然山川之景作室内之观的大手笔。 最后的“破”，133页有一段论述，勤学苦练，直至将传统学无可学，再打破传统，加入自己的独特思考进行创新，直至发现一个能够展现自我理念的融会贯通的新世界。看到这段，只觉得自己还是十分浅薄啊。
《日本的八个审美意识》读后感(四)：自然之美
《日本的八个审美意识》讲的是日本人审美意识的八个要点，分别是“微、并、气、间、秘、素、假、破”，在书中，作者黑川雅之讲了许多日本有代表性的艺术作品和风俗习惯，体会到直观的形象带来的审美意识，是体现在普普通通的日常生活中。日本人的民族意识、宗教信仰、世俗文化等多个方面在这里体现出来。书中介绍了日本的审美观点和情趣，自然本色的，才是美的。按照自然的变化和规律，也就是随着自然的时间规律而变化，人与自然和谐共处，去感受这个自然世界。
其中“微”是对于细节注重，“一期一会”，说的是在这个时间的相处，这个人物，这个风景，一生只有一次的相遇，这个当下的瞬间，一生只会出现这一次，所以对当下要慎重，要珍视，要顺着自己的心情，留着适当的空间，让别人与自己都感觉舒服。一期一会，令我更加理解刹那即永恒。“一期一会”是日本人对待事物的思想指导，在这种思想指导下的日本人，会珍惜现在，不多考虑过去与未来，从而在现有时空中创造出巨大的成就。所以，日本的匠人精神以及精益求精的工作态度是值得称道的。而“素”是让我们读懂日本人对自然本质的精神追求，以“本色”见长。日本建筑、日本的各自文化都是有着朴质淳真的精神风貌。
比如日本的茶室，多喜欢用竹子和木料搭建的，再用纸糊上门窗，房屋就会随着时间延伸，与自然融为一体，房屋就是自然的一部分。从与自然和谐相处衍生到与人和谐相处。日本人处理事情倾向于照顾到人的感受。日本审美强调通过细微处感受自然，审视世界。这是何等的奇妙。时间带着自然的刻记，
这本书对于了解日本和日本人来说，是一本非常非常经典的著作，这本书虽然小巧，但其内容却非常的丰富，图文并茂，配图很有代表性，黑川雅之先生的创作横跨建筑、室内、家具以及产品设计，是日本少见跨领域的设计大师。
黑川雅之在书中讲了日本经典建筑与绘画，也可以看出日本的文化很多其实是引进与中国的东方文化，中国古代特别是唐宋时期的文化对日本的影响，而那些木构建筑的基础是来自于中国，中日同源的审美意识，从建筑、设计、艺术、文化、人与自然的关系等多角度呈现东方美学之魂。对于日本设计、日本建筑、日本文化来说，要形成日本独特的思想，从建筑、设计、能乐、绘画、器物、服饰、文学、社会文化、人与自然的关系等方面，深刻挖掘深受中国传统审美观念影响的日本审美意识。
这本书对于理解日本的文化，以及东方文化发展方面是有帮助。另外，书中的理论对于我们搞艺术的学生和从事艺术审美的工作者来说，这本书是必读之物，是值得我们一读的好书。
《日本的八个审美意识》读后感(五)：八个字重新梳理解读日本审美意识
（1546字）日本江户时代大家本居宣长提出日本美学精神：物哀，意即真情流露，在接触外物时，人心为之触动，心必有所感。后人在此基础上，又由藤原俊成等歌论家在日本美学中又添加“幽玄”二字。意指崇尚“余情”之美，从偏重“妖艳”到讲求“恬淡”。用梁武帝时诗人王筠的话说，“究竟微妙，洞达幽玄”，趣旨深奥，直达事物本质。“侘寂”，则是指外表岁月苍桑，内心朴素安静的一种完美呈现。有种寂寞、自然、简素之美。
黑川雅之谈日本美学，用了“八个字”来概括这种意识：微、并、气、间、秘、素、假、破。以这八个字概括“日本审美意识”其实也只是仁者见仁，智者见智，是在各自领域内的再次梳理与重新解读，其实也不见得非常准确或者以此就能颠覆旧有的日本审美意识。从这八个字上解读日本艺术文化现象，其实也是在求同存异中开阔眼界，了解新时代的审美倾向。
什么是微？
少即是多，细微处有神灵，在建筑及其他任何行业上，体现在专业的细节程度。感觉上的事，很微妙，也大多因人而异，然而外部事物微妙的变化引起个体内在的相应变化，这就是艺术工作者必须特别关注之处了。建筑的成品，有时看起来也不过如此，那是因为还不了解设计背后的理念，当但对为什么如此这般的有所获悉，便会对这些深入思考而感叹，日本人本身对城市对房屋的不同理解，使得日本建筑最终“从室内的狭小空间开始，形成微妙的层次后向外延伸，直至宇宙”。
什么是并？
换句话说，其实是整体与个体的关系。在建筑语言中，这个“并”其实是一种双嬴的思路：一座建筑不仅是自我的妥贴，还要考虑与建筑并行的其他公共环境的和谐一致，这就是并的理念。建筑如此，社会上的人与人之间的关系亦是如此，像拥抱的刺猬，保持彼此舒服的距离，人人都能体贴和关注他人的感受，遵守共同的秩序的同时又尊重个体的选择。
什么是气？
可以用一些字眼来描述：感觉，感受，精神力量，生命能量，生机等。在黑川雅之看来，一根柱子就是一座建筑。如果这根柱子带给你一些想法、感觉，那么，这个柱子就是有生命的。日本房屋也是由柱子的“气”和柱子之间的“间”构成，关注这两者的比例关系，其实也是关注两者的混合体给居住者的感受，最后由屋到村落达成整体的和谐。
什么是间？
间与气相对，相当于宇宙中存在的看不见的暗物质。日式建筑的特别之处在于日本人家里没有所谓的房间，只有以移门、屏风等区隔出的空间，这种空间是可以自由设置的，也带来一种“多变、暧昧又自由”之感。
什么是秘？
秘是指“越隐秘越能激发对方的创造力，是叠加了对方的自由创想后另有一番美感”理论。也就是说，从作者到观者，传达之物已有了新的意涵，这意涵是由观者的再加工和再创造。一千个人眼里有一千个哈姆莱特，显然必然如此。日本房屋大屋檐结构，自然造成逆光，随之产生一种阴翳的幽暗情结。这也是高大敞亮的逆向思维。
什么是素？比较好理解，朴素简素，一种本色之美。比如材质上更钟情土木竹石纸等原始本色的呈现。
什么是假？不去抗拒，顺势而为的美，不是真假的假，而是假借的假。自然，顺其自然，并将宇宙自然的法则“借”来用于自我的创造之中。在日本建筑里，则是借天地之地，将自我融于其中。这种建筑观实在很宇宙化：室内外自然融和，生生不息。
读黑川雅之的《日本的八个审美意识》从作者对审美意识特别是日本建筑方面的审美解读中，可以深入了解日本建筑与西方建筑理念上的迥然不同，西方家具文化和日本床板文化的心理趣味，以及日本建筑实践中种种意外得来的妙机。审美意识从来不是单一的，一成不变的，但无论什么时代，细节的考量，微妙敏锐的表达都必不可少。黑川雅之结合自我的建筑心得，将他所理解的审美概括为八个字，以微、并、气、间、秘、素、假、破，以这八个字来衡量建筑之美、绘画之美，让我们重新审视自我的审美趣味，也让我们更深入考量日本美学特别建筑方面，人与建筑的关系。
《日本的八个审美意识》读后感(六)：日式审美探源
提及日本之美，大多数人都会联想到樱花、和服、富士山，以及别具一格的日式建筑与茶道、花道，当然，也有文学作品中常常出现的物哀、阴翳之美，死亡之美等等。但日本人的审美意识究竟源于何方，又如何发展为今天让亚洲国家甚至全世界瞩目的日式美学，如果不从更深层次寻找原因，恐怕是无法真正理解的。
《日本的八个审美意识》的作者黑川雅之被誉为“日本建筑与工业设计教父”、“东京的达·芬奇”，对日本文化设计有着长期而深入的研究与实践。书中主要围绕日本审美意识中的“微”、“并”、“气”、“间”、“秘”、“素”、“假”、“破”这八个既并列又互补的关键概念来解读日本设计文化以及审美意识方面的理念与特点。
如果说以前人们只是依靠一个一个“点”去认识日本的美，那么黑川雅之的总结与概括，便是将这些点连成了线，组成了面。用简明易懂的文字与实例去告诉读者，为何日本会形成我们所看到的这些审美意识，其背后的社会历史学原因又是什么。
和预想中不同，《日本的八个审美意识》其实并非抽象的论述与讲解，而是时刻围绕生活中的建筑、设计、文化等方面的实际例子来探讨。比如日本人常说的“一期一会”，其实并不只是珍惜当下的瞬间，珍惜眼前之意，更有细节中体现整体，细节中包含了一切的理念。所以，“微”不仅是与时间、与人相关联的，也深深地植根于建筑、庭院设计、每一个人，乃至整个世界。“微”是日本思想的基石。
而由“微”这个基石，又延伸出了“并”的思想。人与人之间，因为彼此在意、体贴，所以遵从平等、自觉、不刻意相互约束的理念，从而达到和谐相处的状态，进而打造理想的社会环境，这便是日本人“并”的思维方式。这样的思维方式看似抽象，实则体现在很多方面，日本人喜欢将万神并列，价值观中的羞耻意识，以及文字中将汉字与片假名、平假名并列使用的特点，其实都是源于“并”的意识。
“气”是人或物与宇宙之间的一体感；“间”是生命的空间、能量的距离；“素”是保持最朴实的本色之美，是不添加任何杂念的纯真……黑川雅之从历史学、组织社会学、世界观，谈到建筑学、力学、美学；从语言、文学、艺术，谈到自然、社会、民主，从房屋、建筑、空间、材料，谈到和服、茶道、花道、武士道……话题中心紧紧围绕“微”、“并”、“气”、“间”、“秘”、“素”、“假”、“破”来进行，但内容却又丰富灵动，跳跃转换，紧贴生活。
以前常常会思考，为何自己被日式审美所吸引，为何无印良品的商品明明简素寡淡却又长盛不衰，为何源自中国的茶道最终在日本发扬光大，而如今的匠人精神、生活美学、断舍离、小确幸等等风靡流行的生活观念也都统统发源于日本。看过《日本的八个审美意识》之后，多少是有了一些理解。
日本人的聪明智慧不仅仅体现在他们曾全盘接纳了西方思想，也表现在如今对日式审美、东方思想的反思与发展。在东亚经济快速发展的今天，不仅日本，还有中国、韩国等等更多的东方国家，都开始重新发现潜藏于自身的优良文化与传统思想，并将其加以转换创新，传播至西方乃至全世界。
《日本的八个审美意识》读后感(七)：日本的审美意识与生活哲学观
“对日本审美意识的解释，就是对日本生活秩序的一种阐述。”有“东京达•芬奇”之称的黑川雅之在《日本的八个审美意识》一书序言中如是说。微、并、气、间、秘、素、假、破这八个审美概念是并列而互补的关系。
一本很有意思的书，颇有收获，了解日本的城市与建筑风格，也了解日本人的生活态度，是对自身文化的挖掘、关照以及反思。
日本人还是很在意细节的，细节体现整体，用原始的身体感觉，从此时、此地和自我开始，去观察、理解世界。谈论“微”时，黑川将日本与西方的城市、建筑进行对比，前者是从微观的建筑房屋出发，道路依附于建筑，西方则相反。而基于日本人自身的“羞耻意识”，对建筑也会考虑周围因素以求空间等方面的和谐。考虑他人感受，这种意识是深入骨髓的。
“并”体现了兼容包并的和谐，因为有“微”的细致与“并”的包容，所以可以产生“气”与“间”。就建筑与物品而言，也体现出人的在意、关照与感应。
关于“秘”，其实是想通过隐藏这种方式来调动、激发对方的思考与想象。这种逐步引导而融合的沟通很有趣，很快乐。“隐秘是花”，暧昧与朦胧中产生共鸣与互动，因不确定而生多种可能。
“素”一章节中，黑川明确指出，所谓素，是自然的，其变化也是自然的，比如木材、青竹、泥土等。日本所谓简洁的背后，实际上是素材本质的只求，不刻意设计，人为技术要无痕地表现出来。三宅一生的“一块布”系列、黑川雅之的“风”主题的照明设备、“TRIPOD”家具等，让大家看到了，日本 “素”的传统审美意识在现代设计中得到了继承与发展。
“假”说明了日本房屋空间的灵活与功能转变，是顺势而借之道理，家具物品，有着流转的生命气息。
所谓“破而后立”，大概与黑川所讲的“破”类似，打破、反抗束缚，意外与偶然中诞生的美与气息，是为新境界。
日本人尊重个体，在意他人，日本人的审美意识也是其生活哲学观，是从内生发的自我意识，并不是通过法律、宗教等从外形成的束缚。从文化角度分析，日本的审美意识与中国古代审美有不少相通之处，毕竟有许多也是借中国而发展的来的。
多元文化的如今世界，要求同存异，但起码要对自己的文化和意识有更多更深的了解。黑川的这本书并不厚，但在人与自然、人与人之间的和谐与发展问题上，有不少值得思考的地方。一本有趣、有意义的书。
《日本的八个审美意识》读后感(八)：站在西方世界观审视日本文化 站在西方世界观审视日本文化——评黑川雅之《日本的八个审美意识》
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黑川雅之，日本著名建筑师与工业设计师，被誉为“东京达·芬奇”“日本设计教父”。他生于1930年代，在战后日本经济起飞的浪潮中走上设计的艺术舞台，与同一时代出生的田中一光、杉浦康平、安藤忠雄等一起揭开日本现代设计的大幕，将东西方的设计理念结合从而开创日本建筑与工业设计的新时代，并影响原研哉、泽深直人等日本当代主流的设计师。
设计的觉醒源于发现自己固有的传统之美。日本大学的建筑学专业几乎都采用西方的建筑学理论，这是黑川雅之认为的日本成为西方世界观的奴隶的一个小小的例证，作为学习西方建筑学的黑川雅之同样把西方建筑学理论作为自己从事建筑设计工作的基础，并在实践中尽量克制表现“日式”的建筑效果，直到他一次看到故乡修葺完工的茶室和民居，才发现日本传统空间中蕴藏的现代美感，并由此直面日本传统的审美意识，追寻自身的文化基因。
黑川雅之徜徉于日本文化和生活的方方面面，提出八个关键的汉字来概括日本的审美意识：微、并、气、间、秘、素、假、破。提取关键词的做法简单直接，缺少体系和架构性，却直指人心、生动有效，正契合日本文化的特点。比如日本生活中常用语“一期一会”意在重视当下、珍惜眼前，当下包含了过去和未来，这正是“微”的精髓。穿着和服的女子行走时裸露的双脚在裙摆下时隐时现，金箔和漆器在逆光中反射出苍茫金翳，日本民居宽大的屋檐和透光隔扇产生逆光效果，这些“秘”境都让人心动不已。包袱方巾只用一块正方形的布就可以包裹许许多多的东西，和服只有一种造型却可以一代一代地传下去，这种简洁而不简单的造型，源自对“素”材有着敏锐感觉的身体……日本文化中这种重视感觉、具体细节而非抽象化的审美思考方式，是女性化的审美特征，正如黑川雅之所说：“日本的审美意识，犹如女性那复杂而又温柔的身体，是没有自我主张的融洽，却能够将对方舒适平和地卷入其中。这种出色的、高级的、和谐的感觉，潜藏在了日本人的思维当中。”
这八个审美意识各自独立又相互蕴含，组成日本审美意识的整体。重视感觉，尊重他人，信任自然，热爱美，朴素的秩序感，对死的着迷，这些意识我们在日本的文学、艺术中经常看到，比如日式民居，比如日本传统的茶室，比如《源氏物语》《枕草子》《古事记》及川端康成、三岛由纪夫、谷崎润一郎、村上春树的作品。它们贯穿日本的过去和现在，又经过一代代艺术大师和设计大师的演绎、挖掘、发现，直至深入到这个民族的未来。
日本这种审美意识和西方的理性思维和进步观念产生的审美倾向大不相同，并且可以补西方之缺失。比如“微”是对整体性的反对，“素”是对人工的消解，“假”是对自我主体的消解……现代科技的发展和西方世界观的传播，给人们带来便利的同时也突显其种种弊端。正因为如此，日本设计师田中一光也认为，进入21世纪，东方向西方看齐的时代已经宣告结束，迎来以东洋文化为首的西亚、中欧、东非等非主流文化大融合时代，在重新审视人类价值观与标准的时候，东方文化将提供重要的参照。
中国著名建筑师、普利兹克建筑奖获得者王澍在《造房子》一书中也主张讨论中国传统文化中的造园活动，认为这“是在寻找返回家园之路，重建文化自信与本土的价值判断”。从这个意义上看，黑川雅之的《日本的八个审美意识》对于国人反思和重建审美具有一定的启发意义。