《书滋味》读后感精选10篇

　　《书滋味》是一本由王鼎钧著作，江苏凤凰文艺出版社出版的平装图书，本书定价：32.00元，页数：258，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《书滋味》读后感(一)：专访王鼎钧：“品尝”最滋味之书

　　“品尝”最滋味之书

　　90岁王鼎钧“烹调”开胃小菜

　　深圳晚报记者 崔华林

　　前年十大好书评选时，作家王鼎钧的回忆录四部曲毫无疑问当选。今年老先生90岁，笔耕不辍，新近出版了一本《书滋味》，将多年来读过的书，兴之所至写下体味到的滋味，比如他说“辣而有味，南方朔也；苦而有味，三毛也；咸而有味，杨牧也；甜而有味，痖弦早期的诗也；酸而有味，余光中晚期的散文也”。真是“酸甜苦辣咸，书中滋味长”。

　　近日，深晚记者邮件专访王鼎钧，聊聊读书滋味。他回复奇快，且极认真，聊自己读书的脚印，认为读书是一个灵魂去了解另一个灵魂，所有他读过的书都影响了他，而这本新出的《书滋味》就好像是饭前的开胃小菜，简单清淡，为的是引起食欲。

　　《书滋味》是饭前开胃小菜

　　深圳晚报：《书滋味》里的文章是您“兴之所至”写下，平时阅读，哪类书最容易打动您？

　　王鼎钧：我年纪轻轻的时候，文艺青年在上世纪三十年代，大家都读左翼作家的书，他们强调意识形态，很少谈到欣赏和写作技巧，我来不及承接。1949年我初到台湾的时候，海峡两岸隔绝，文坛先进要我们学西洋，大家都读翻译过来的外国作品，受益也有限，后来知道，那时我读到的译本都很差劲。最后我只好回到学中国的古典文学，尤其是唐诗宋词，慢慢再跟西洋接轨。在《书滋味》里可以看到来时的脚印。

　　读书，有人主张到别人的书里寻找自己的经验见解和趣味，因为“读书是一个灵魂接近另一个灵魂，两个灵魂要彼此相近。”我不是这样，我认为读书是一个灵魂去了解另一个灵魂，我对禁书、异议者的书很好奇。读书不是造堡垒，是修桥梁，人跟人的隔阂已经太严重了，需要用各种方法促进了解。从《书滋味》里可以发现我的这种态度。

　　深圳晚报：您提到写文章要满足三种要求：“文学的要求，媒体的要求，读者大众的要求。”这三种要求会否相互冲突？

　　王鼎钧：既然文学作品诉诸人的心灵，那么作者的心灵，读者的心灵，编者的心灵，应该可以相通，纵有矛盾，可以调和，纵有隔阂，可以打破，这一层浅浅的笼罩，有人称之为最大公约数，这个提法很好。

　　深圳晚报：《书滋味》是写您读书的滋味，五味陈杂。您也写书，您的书属于哪种味道？

　　王鼎钧：“书滋味”本来指读一本书的心情感受，把抽象的心情感受转化为具体的味觉，为的是便于表达，古人说“有味诗书苦后甜”，今人再扩而充之，洋洋洒洒。谈味觉“天下之口有同嗜”，任何人吃黄连都觉得苦，读书就可能因人而异，因时因地而异。《书滋味》是我个人的品尝，拿出来跟朋友讨论印证，如果读书的时候故意和饮食联结，可以增加读书的乐趣，如果饮食的时候故意和读书比附，可以增加食物的甘美。

　　书是写给大家看的，既然给人家看，人家就要说长道短，这也很自然。书上市以后希望有人说好，也不怕有人说坏，最糟糕的是没有声音，好像这本书根本没出版。都说文学作品是“寂寞生前事”，大概忘了网络，其实现在是文学批评最发达昌盛的时候，这是广义的文学批评。我的书是什么滋味，由不得我说，既然有此一问，也不妨给大家添一点谈话资料。我的四册回忆录，第一册写少年故乡，滋味如同饮乳，第二册写抗战求学，滋味如同饮水，第三册写内战奔波，滋味如同饮酒，第四册写台湾三十年，滋味如同饮药，饮乳饮水饮酒都可以呼朋引类，饮药就难以与人分享了。至于《书滋味》，那该是饭前的开胃小菜，简单清淡，为的是引起食欲。

　　凡是我读过的东西都影响了我

　　深圳晚报：读书多年，对您影响最大的书和人是哪些？

　　王鼎钧：我受很多人、很多书的影响，应该说，凡是我读过的东西都影响了我。

　　到了台湾，影响我最大的，应该是朱生豪译的《莎士比亚全集》，莎翁的剧本没有一个最高的意识形态，每个人物都有自己的意识形态，大家平等互动，莎翁也没有自己的立场，哪个人物出场他就站在哪个人物的立场说话。我们一向受三十年代前贤熏陶，没想到有这种写法，非常惊讶，很受震撼，这个“发现”指导了我后来的写作。

　　再到后来，出国前后，我成了杜甫和苏东坡的粉丝。这两位大师并非同类，可是他俩在我的心中是统一的，杜甫的另一个可能是做苏轼，苏轼的另一个可能是做杜甫，他们给了我两个可能，我的作品至此一变。当然这也只是“得失寸心知”，您也许会说我怎么看不出来。

　　深圳晚报：您的文学思想和刚开始创作时相比有什么改变？

　　深圳晚报：《书滋味》之后，您还有什么写作计划？

　　来源： http://wb.sznews.com/html/2015-03/29/content_3180984.htm

　　《书滋味》读后感(二)：从书中读出趣味来

　　从书中读出趣味来

　　夏学杰

　　《书滋味》是散文家王鼎钧的读书杂感集，作者每读到好书，心生欢喜，兴之所至，欲罢不能，这些文章大都因书而发，但亦可脱离原书单独存在。

　　王鼎钧，山东省兰陵县人，1925年出生于一个传统的耕读之家。抗战末期弃学从军，曾在报社任副刊主编，也当过教师。51岁时移居美国。他14岁开始写诗，16岁写成《品红豆诗人的诗》，创作生涯长达大半个世纪，长期出入于散文、小说和戏剧之间，以散文产量最丰，成就最大。王鼎钧散文存在“外热内冷”的现象：在外国很热，在国内却很冷；行内专家评价很高，圈外读者却很少。作家韩少功说：“上世纪90年代，我所接触的文人圈子中，王鼎钧的散文是个令众多文人津津乐道的东西。如果今天王鼎钧先生到场，我一定会将家中收藏的王鼎钧的书拿来给他签名，还要和他合影。如若让我挑十本书，其中一本一定有王鼎钧散文。”

　　酸甜苦辣咸，书中滋味长。有时读书会忘记身处何时何地，这是入戏了；有时拍案叫绝，恨不能与人探讨一番；有时心领神会，乐不可支……这些都是读书的状态，读书读不出这样的趣味来，差不多等于白读，像读教科书一样。不过，要想品出书中的滋味，是需要一定的储备的，同一本书，小时候看，跟年老时看，感受可能完全不一样。因为阅历深厚，读书广，所以王鼎钧能得他人之未得滋味。

　　作者认识入木三分，比喻形象贴切。如他说席慕蓉因还乡大大改变了诗风，提高了诗的境界，“她的诗似乎不再是‘贴近掌心暖暖的一杯茶’，急转为高寒的‘冰荷’”。他的语言干净利落、风趣幽默，“盖茨说生活是不公平的，你要去适应它……身居社会上层结构的人士，一向把‘应然’当做‘实然’来表述，空包弹满天飞，据说可以保护青年心灵，预防社会戾气。盖茨居然直言无隐，一语道破，他简直像个革命家。”文字中常常流露出他的顽皮和机警，“看人可以得到很多乐趣，例如看见一个肥胖的男人，手里牵着娇小玲珑的太太。”人为什么要关心别人的生活？他说：是因为希望找到参考资料，来安排自己的生活。

　　不过，有时也有与其老练的笔法不相称的温和。大概是碍于友人，碍于情面，多少会有溢美之词吧。这也实属人之常情。作者有顾虑时，文字就会有些迂回，不够干练。

　　发表于广州日报

　　《书滋味》读后感(三)：跟着大家读书

　　读书，自己的独立思考固然重要，但他人的看法也很重要，因为自己的识见存在局限，可能看到的东西和其他人不一样，所以我读书的时候，也经常阅读其他人的书评，而如果这个书评是大家写的，那就又不一样。

　　大家所评的，通常都是经典、优秀作品，所以，也起到帮助选书的作用。

　　对于一个学习写作的人来说，事实上这本书还可以成为写作指导。

　　同一本书，可以从不同的角度去思考，各有所获，也算“一鱼数吃”。

　　王鼎钧的这本《书滋味》，是他的书评荟萃。他所提到的书，有些我读过，如《巨流河》等，非常有共鸣，而王鼎钧的见地，又拔高了我对这本书的理解层次。他对《边城》、《棋王》等也有描述，关于《棋王》，所说的点都是我以前没有想到。有些书我没读过，但透过他的描述，也心生向往，有的书以后会找来读，读完后再和王鼎钧所写的内容对照。

　　王鼎钧的文章，我喜欢了很多年，和林清玄的散淡、余光中的瑰丽不同，王鼎钧笔下更多几分厚重，这当然也和他的阅历有关。读他，也是读一段历史，不是历史书上枯燥的记述，而是一个个体的关山跋涉、江湖漂泊，从个体身上，透射出的鲜活历史。他的文笔又好，经常让人沉醉其中。如他自己所说，“一本作品就是那个作者的世界，我的世界是江湖，江湖的对面是台阁，是袍笏冠带，我见过;江湖的对面是园林，是姹紫嫣红，我游过;江湖的对面是学院，是博学鸿词，我梦过。这些经历并未改变江湖的性质，只是增添了他的风波。”

　　喜欢写作的人往往爱读书，因为读书给写作带来营养。我特别喜欢书中所说，“我常劝人四十岁以前多读书，圈子画大一点，老年才有很多书可看。”

　　《书滋味》读后感(四)：书滋味

　　鼎公的这本书，算是读书笔记，也算是读后感，当然也许说书评会更合适。

　　比起我这种泛泛扫过，便高置书阁的阅读，也许是那一代人对于书的珍视。你要从书里了解世界，了解心灵，了解自己，了解别人，所以鼎公说昔年不得不埋书于黄土时，第一次体会到了书滋味，书滋味不离七情六欲。

　　实则，书和人密不可分，写书的人写自己的书，读书的人读自己的书，是同一本书，但在写书和读书的人那里不同，在读书的这个人和那个人那里也不同。书对每个人滋味都不太一样。

　　鼎公说鲁迅先生是被杂文耽误了的一流小说家，我有同感。杂文尤其是鲁迅先生的杂文像锋利的匕首，我不知道一把匕首和一把剑在工艺上有无难易之分，下意识以为匕首要更“快产快销”一些，就少了一份十年磨一剑的积淀。此外，杂文是有中见奇，针砭时弊自然不会无中生有，比的是观点独到、言辞犀利，鲁迅先生看到的你未必看不到，只是你不说也说不好，对于更多人来说是不想，而小说所不能说是无中生有，但其创造的过程就要多一分灵气和志气，便不是人人可为的。

　　我过去一向不拿小说当正书看，觉得无非是个故事，但鼎公条分缕析之下方觉小说的排篇布局竟有那么多学问，这样的个人特色不知是作者有意为之或是福至心灵呢？过分讲究技巧，能写出好作品吗？

　　书中也不乏醍醐灌顶之言，是本值得反复读上几次的好书。

　　《书滋味》读后感(五)：王鼎钧：我不喜欢鲁迅、巴金，莫言违背历史、“为文造境”

　　【编者按】

　　《书滋味》是散文大家王鼎钧的读书杂感集，在书里，他回顾了自己的读书生涯，记录了读书的点滴感悟，更是点评了文学史上一些著名作家的作品。澎湃新闻获得授权摘录其中部分。

　　红高粱

　　文学家使某些植物完全脱离植物学，化为某种理想的人格，千百年来在松竹梅等几种植物中打转，到莫言有了一大突破。他将高粱提升到人文的层次。

　　高粱在长成时通体碧青，故曰青纱帐。一旦高粱熟了，顶穗艳红，故曰“红高粱”。莫言爱红成癖，六谷中高粱独尊，不过他并未附会红军。在莫言笔下，游击司令余占鳌集地方豪强、帮会老大、江湖巨寇与社稷忠良诸般观念于一身，他什么党也不是，什么党也不要他不容他。可是抗日战争给这样的人一个地位，“当其贯日月，党派安足论！”莫言写抗战不忍埋没这样的典型，我很佩服。国内能容许这样的人物典型在抗日游击战中分一炷香火，是政策开放，也是莫言实在写得好。——作家的发言权跟他的创作水准成正比，有时候。

　　“红高粱”有其人物原型，例如余司令枪毙了叔叔余大牙。大牙对占鳌有恩，但他不该强暴民女。余司令给叔父磕了个头，秉公执法，又把葬礼办得十分隆重，并在大出丧之日披麻戴孝充当孝子。本案的告发，辩论，判决，执行，善后，是小说的精彩情节之一，鲁老犹存，当能指出这是何时何地何等人的作为。那些人身死名灭，但其行谊成为渔樵闲话，进入莫言的小说。原来那人是谁似乎已不重要，重要的是中国好汉有这样的精神，中国需要这样的精神（不是这样的行为），不可将之埋没。

　　“红高粱”的另一件大事是，日本军队为了修建公路，要砍掉很多很多高粱。这是高粱的浩劫。由于高粱象征中国人，所以“屠杀”由日本军队出面，并在屠杀高粱的现场杀人剥皮。这恐怕是为文造境了。使用高粱田修公路其事绝对有，但征用劳力整平路基一定责成当地汉奸政府来做，“皇军”不会亲自出马。他们重视威仪，不亲鄙事，再说，青纱帐里，他敢？《红高粱》拍成的电影里，高粱夹道而立，抗日英雄躲在高粱地里，把酒精弹埋在路上，两辆日本军车驰过，立时炸毁。以我所知，在日军占领区内，公路两旁步枪射程以内一律不准种植高粱，即使如此，在青纱帐期间，两辆军车也不敢单独出动。我们的抗战文学还有许多相沿成风的写法，等待大作家脱尽窠臼。

　　截击汽车的情节，小说和电影不同。有一种农具叫做“耙”，今天海外没见过耙的人恐怕比没见过高粱田的人还要多。耙的形状像梯子，插满了尖锐的钢钉，使用时钢尖向下，人站在耙上，牛拉着耙走，用钉尖把刚刚犂过的土块割碎拌匀，以便播种。游击队拿来钢尖向上铺在公路上，农村几乎家家有耙，征集不难，可以一夕之间使公路变成钉板刀山。汽车车队来了，如果前进，轮胎一定穿孔，如果后退，车辆已经挤在一起，运转谈何容易？这时游击队开火攻击，车队完全陷于被动，定要蒙受很大的损失。在《红高粱》小说里面，余占鳌用的就是这个办法。

　　发明“钉耙战术”的人真是个游击天才，就地取材，四两拨千斤。不过据我所知，抗战期间这个战术并未出现，抗战胜利，国共全面冲突，它才大发威力。言念及此，对于抗战结束后和平之终不可得，内战之终不可免，油然而生涂炭之痛，多少事只好欲说还休了！

　　左翼文学熏陶纪事

　　我也是小学时代亲近冰心，后来觉得她的语言夹生，节奏紊乱。我到台湾后一度主编“中国语文月刊”，该刊的主要读者是中学的中文教师和学生，我曾经想开辟专栏，选择“台湾能够容忍的三十年代作家”，刊出他们的旧文，加以注释分析，帮助学生提升写作水平，这时才发觉许多前贤修辞马虎，有时造句也不通顺，尽管留下“杰作”，却不能做学习的范本。我把这个发现告诉某一位教授，他“顺藤摸瓜”，寻找病人，罗列病例，写了一篇无情的论文，我确实吓了一跳。

　　我不喜欢鲁迅，那时我从未说出口来，即使是今天，说这句话还有些胆怯。我知道陈西滢、梁实秋、胡秋原、苏雪林也不喜欢鲁迅，但是我那时并未读到他们的评论，我的耳目所及尽是高度称颂。我不喜欢他大概是气性使然，我欣赏文学固然有局限，鲁迅先生恐怕也未能把他的气性完全升华转化。如果说读书变化气质，我拒绝变成这样的人，我也不能欣赏、不敢亲近这样的人。我在说我学习的过程，并非搞文学评论。

　　我也不喜欢巴金、茅盾、郭沫若，他们都是高大的文学偶像，我对他们的成就总有几分怀疑。香港作家林以亮为乔志高译的《大亨小传》作序，文中有一般插话，他说，昔人那样推崇斯坦贝克，后人看来未免有些不好意思。我想斯坦贝克的名字也可以换成别人，例如巴金……那时我觉得他们的作品冷酷，不能陶情怡性。后来到台湾，我进文宣单位做事，知道文学作品可以先定方向，然后朝着方向设计。苏东坡设计“危险”，写出“盲人骑瞎马，夜半临深池”。他拼贴足以产生危险的四项因素，事实上四项因素并未同时存在。巴金、茅盾、郭沫若都是设计大师，他们根据革命的需要拼贴情境，构成“语文的世界”，评论家以“写实主义”之名推广，代换人生的现在和未来。“写实”并非“写事实”，但是那时并没有人告诉我二者有别。

　　《书滋味》读后感(六)：2018读书清单之09 读王鼎钧《书滋味》

　　2018读书清单之09 读王鼎钧《书滋味》

　　第09本

　　2018.01.09

　　王鼎钧《书滋味》，2018年度第09本读物。江苏凤凰文艺出版社2015年1月版，2016年11月印刷，17万字，247页。

　　早在2015年我在培训中心学习期间，忙里偷闲，曾经翻阅过这部书，并因此种下了对王鼎钧的不好的印象。仅这本书而言，感觉声誉益隆的王鼎钧，充其量也就胡适的水平，二流的散文家而已，当时自嘲曰，王鼎钧的批评鲁迅，如同老夫之批评王鼎钧，都是不自量力。

　　最近读了《黑暗圣经》，才买了四卷本回忆录，然后又买了其他的作品如：《碎琉璃》、《千手捕蝶》、《左心房漩涡》，也包括《书滋味》。

　　近几日读了《书滋味》以后，对王鼎钧的那种不好的感觉又有所回头。

　　一、作者不喜欢鲁迅【台湾的那群二流角色陈西滢、梁实秋、胡秋原、苏雪林等人也不喜欢鲁迅】。

　　作者认可鲁迅小说，但认为鲁迅杂文艺术性较低。所以，总是喜欢拿鲁迅与其他人比较。特别是某位作家在某一点描写出色时，作者就感慨：鲁迅也不及。其实这恰恰证明了鲁迅先生的高明与厉害。鲁迅总让人家记起，让喜欢的人记起，让崇拜者无法忘记，让不喜欢的人也时时记起、无法释怀。

　　不喜欢鲁迅的人，看到某位作家在某点和鲁迅差不多、甚至超过鲁迅时，时时有幸灾乐祸之感：鲁迅你很牛么？也不过如此。

　　但作者毕竟也是名家，故也相对客观，“文心与史实、左翼文学”等篇中，认为鲁迅小说第一，沈从文第二。

　　作者喜欢郁达夫，认为他以《银灰色的死》、《青烟》、《春风沉醉的晚上》、《过去》等等各篇，奠定了他在文学史上的地位。而《春风沉醉的晚上》，男女在一幢房子里邻室而居，朝夕相见而不及于乱，很引起我们的向往。

　　作者喜欢曹聚仁、萧乾、丽尼、沈从文、朱自清、周作人、赵景深和丁玲。【现在看，也就沈从文、周作人、朱自清、丁玲还有名气，其他几个不行】

　　作者不喜欢冰心，觉得她的语言夹生，节奏紊乱。

　　作者也不喜欢巴金、茅盾、郭沫若，作为高大的文学偶像，对他们的成就总有几分怀疑。认为巴金、茅盾、郭沫若都是设计大师，根据革命的需要拼贴情境，构成“语文的世界”，评论家以“写实主义”之名推广，代换人生的现在和未来，而“写实”并非“写事实”。

　　不过，不管怎样，王鼎钧喜欢的作家，还是不喜欢的作家，台湾本土一个也没有，流亡到台湾的一个也没有。原因何在？流亡台湾的鸟都是二流角色。以射雕英雄江湖排，流亡台湾的也就江南七怪的档次，包括东邪西毒南帝北丐等超一流、全真七子等一流高手，都留在大陆了。

　　这样看来，让老王头喜欢不易，让他不喜欢也难得。不喜欢你也要配得上配，一如任我行说佩服三个半、不佩服三个半一样。

　　二、书中多篇台湾本地作家作品的读后感，一群二流作家而已，不值得一提。

　　三、谈到外国名著，认为最重要的是译本。

　　作者认可的译本：杨绛的《堂·吉诃德》，草婴的《安娜·卡列尼娜》，金人的《静静的顿河》，傅雷的《约翰·克里斯朵夫》，汝龙的《契诃夫小说集》，汤永宽、周克希的《包法利夫人》。

　　可是，陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》仍是那个误尽后学的耿济之！

　　看来，读外国文学名著，译本是个大问题。

　　四、对大陆的错误幸灾乐祸

　　谈到荒诞小说、伤痕文学、莫言现象中映射文革百态，颇有幸灾乐祸看热闹的意味。

　　老王头对莫言评价之高无以复加，夸奖莫言将红高粱提升到人文层次。

　　说实话，作为高密人，我不喜欢甚至讨厌莫言。我记得有个作家评价莫言：莫言二十年来的创作关注点，基本上在裤裆。诚哉斯言！！

　　《书滋味》读后感(七)：筑梦者王鼎钧

　　筑梦者王鼎钧

　　来源: 新京报(北京)

　　七十岁退休以后才算有了自己的时间，这才发下宏志大愿，既想“知新”，又想“温故”。古人“三馀”读书：夜为日之馀，冬为岁之馀，雨为晴之馀，我曾说还可以有第四馀，“老为生之馀”。祖德天恩，老而不死，总算熬到了时候，“残生读书”果然应验。这时候精力和记忆力都减退了，好在我不做研究，读书便佳。

　　一

　　携四册《文学回忆录》回归文坛的世纪老人王鼎钧，新近以一本《书滋味》再次进入人们的视野。

　　书中滋味是什么？大体各人有各人的看法。王鼎钧以通感的手法，形象地写出了自己读书的感受。他把抽象的阅读感受转化为具体的味觉经验，借用古人诗句“有味诗书苦后甜”来谈读书。

　　于是，他笔下的作家，皆是有“滋味”的—“辣而有味，南方朔也；苦而有味，三毛也；咸而有味，杨牧也；甜而有味，痖弦后期的诗也；酸而有味，余光中晚期的散文也。”

　　书是给大家看的。既然看了，就会产生各种各样的评价。一本书会给读者带来怎样的味觉体验？须是“如人饮水，冷暖自知”。但这种“知”亦有高低之判。

　　王鼎钧谈及自己书中的滋味，也拿《文学回忆录》四部曲作类比：第一册，写少年故乡，滋味如同饮乳；第二册写抗战求学，滋味如同饮水；第三册写内战风波，滋味如同饮酒；第四册写台湾三十年，滋味如同饮药。然后说自己的这本《书滋味》是“开胃小菜”，唯其小，才更能凸显它额外的阅读味道。

　　王鼎钧是穿越世纪的老人，经历过历史的风云变幻。很多出现在电视剧里的故事，都曾发生在他的身边。因为看得透，所以跳将出来，以旁观者和后来者的身份去透视历史，才见得真。

　　他曾坦言，自己并不喜欢鲁迅、巴金等左翼作家的作品，对莫言的《红高粱》亦有微词：莫言会讲故事，但多是“为文造境”，而好的故事，还是应该遵从历史史实。“为文造境”，固然可以增加故事的叙述力度，但却经不起时间的推敲。

　　他点评齐邦媛的《巨流河》与龙应台的《大江大海》，尝试着从历史纵深处写起，描绘出一幅由抗战到内战再到漂泊台岛的硝烟弥漫的历史长卷，而自己则以一个亲历者的身份介入其中。在品味别人文字的同时，他亦在诉说着自己的人生苦难。

　　作为文坛的过来人，王鼎钧的这种读书感受，饱含着他个人对文学创作的一种期许：文学既要忠于现实又要高于现实。

　　他写回忆录，以个人的视角切入历史，真切地再现了那个时代本来的情境。他描绘的虽是个人成长生活的酸甜苦辣，但却夹杂着对历史重要关口转折的扼腕与痛惜，令人深思。

　　他也常把这种深切的人生思考带入到他的读书杂感中，使人读后，恍惚有“白头宫女在，闲坐说玄宗”的感觉。

　　二

　　《书滋味》虽是一本读书杂感的结集，实际上却是王鼎钧晚境心曲的委婉表白。

　　人生七十古来稀，到了七十岁开始读书，写读书文字，就不再简单归类为评书了，而是将自己读书的感觉放大，从而寻找一种未竟的阅读心思。

　　把《书滋味》和他的四部曲《文学回忆录》，放在一起读，才能感受得到作家内在的那款心曲—《文学回忆录》是一部大书，里面叙述的多是人生的大悲喜，读来有沧桑历尽的感觉，是“招牌菜”；《书滋味》则是小滋味，偶尔也会有一两句人生格言闪烁其中，但像细沙一样散在各处，无可寻觅，只略略有所感怀，是“特色菜”。

　　这两部书合在一起，便铸就王鼎钧的文学盛筵。他是把文学创作当成一门技术来学，他要烹制出各式样文学“特色菜”以飨读者。

　　他觉得好的文学作品是心灵的感应，是灵魂与灵魂之间的对话。而作家便是那筑梦的人，他用作品做梦。因为有梦，阅读才具备着更深层的意义。

　　“我认为读书是一个灵魂去了解另一个灵魂。读书不是堡垒，是修桥梁，人与人的隔阂已经太严重了，需要用各种方法促进了解。”

　　在王鼎钧看来，阅读是醒梦的体验，是与梦者的对话。读书的目的并不仅是为了求知，还应在“无用处寻有用”。

　　如此，《书滋味》一书，才有着它的庞杂。酸甜苦辣，既是生活的味道，亦是读书的滋味。读一本好的书，就像享用一桌好菜，各种滋味有了，人生经验才会跟着丰富。

　　三

　　王鼎钧早年以杂文出道，中年时以纯正的散文而闻名。他的作品风格圆润，境界圆融，浑然天成而不造作。

　　他写读书的文字，亦是如此。他觉得，他读书是在筑少年时代的文学梦，自云读小学时候，一度亲近过郁达夫，郁达夫写漂泊的经验的文字给了他一种无形的美感。

　　他喜欢这种漂泊的美感，更喜欢带着自己的人生况味进入到书本当中。他写的读书文字，并不像专业文学评论者那样拿腔拿调，文字里多了几分闲适与自在。虽然，他的读书杂感，也带着“论”的式样，但却更忠实于个人的感性经验与人生感悟。

　　“童年梦和少年事，大约是每一个小说家都使用过的题材吧。不用说，当一个作家，当他能写出的作品能引起别人注意时，他已经不再年轻了，他写出的童年，总是经过了成年人的观察分析，成年人的判断与解释。作家往往从童年的梦梦和少年的惘惘中跳出来，君临其上，指点解说。”

　　这是王鼎钧评爱亚的长篇小说《曾经》的开头。在谈别人小说的同时，王鼎钧时时忘不了自己。他的这种借他人的酒杯浇胸中块垒，是在深沉之外，自有了一份天真存。

　　“酸甜苦辣咸，书中滋味长。”好的读书文字，如同美食家吃百家菜，在尝尽各种美味之后，最终还要回归它的本味。

　　书中的滋味到底有什么？是本来的心情，是原初的印象，亦是筑梦者醒来后的感悟。

　　黄涌（诗人、书评人）

　　《书滋味》读后感(八)：王鼎钧妙手烹“美食”

　　王鼎钧妙手烹“美食”

　　——读王鼎钧《书滋味》

　　林颐

　　王鼎钧与余光中齐名，作为台湾十大散文家之一，他的作品在台湾无人不识，不过大多数大陆读者是近年来方才开始认识“鼎公”（王鼎钧先生的尊称）的。比起大气磅礴、被赞誉为“一代中国人的眼睛”的《王鼎钧回忆录四部曲》，我手头这本200来页的《书滋味》自然算不上代表作，但于我已然收获匪浅。

　　鼎公一世读书，著述良多，《书滋味》收录的乃是他二十余篇的读书杂感。鼎公在《文心来龙（代序）》中称：“我写这些文章的时候确未打算符合某种规范程序，只是偶然读了一本书，很喜欢，心里生出来一些意思，不免说给朋友听听，或者进一步写出来给更多的人看看，可说是兴之所至，欲罢不能。”以前也有过用“文心”这两个字做书名的书，叫做《文心雕龙》，那是千把年前的刘勰做的，刘勰钻研国学常识，因此用了“雕”字，坚韧而有苦味；鼎公改了一字，“文心来龙”，一字之差趣味大变，颇有作家隐地“风吹哪页便读哪页”的天真欢喜。读书但凡有所得，“把这颗心所受的感动、所得的启发记下来，也就是龙来留下的身影足迹了”。苦学、乐学，吾辈皆可学之。

　　鼎公写《“一九四九”三棱镜》，将齐邦媛的《巨流河》、龙应台的《大江大海》与鼎公本人的《文学江湖》三者并列比较，侃侃而谈。鼎公说，《巨流河》流到哪里都是一条奔腾的河，没有断裂，没有淤塞，没有干涸。齐邦媛修辞考究，气度高贵，书中凡有“张大飞”出现之处，文字虽少，张力饱满，不尽之意如烟云满纸。《大江大海》则文笔激情淋漓，以“访问”创造了自己的一九四九，条条江河归大海，于是波澜壮阔，气象恢宏。鼎公谈到《文学江湖》则自谦是“退潮之后沙滩上露出来的螺”，但读过的人都知道，《文学江湖》实在是他百难千劫之后剩下的断简残编。这三部作品，读过的人应有不少，但如今经鼎公的“三棱镜”一番折射，便生出了无穷的新的滋味，《巨流河》咏叹时代，《文学江湖》分析时代，《大江大海》演绎时代，令我很想将这三部书重新翻出来，再仔细地咂摸咂摸。

　　鼎公烹书，确有滋味。他所罗列的都是极新鲜极营养的“吃食”。读者诸君大可放心享用，不至于误吞毒果，也不至于积食不化。假使有一向胃口欠佳或近来难觅美食的，亦可向鼎公的“美食谱”中寻味。鼎公可以邀约大伙儿一同去刘长民女士家中做客，这五口人的散文之家，捧出来的是家和人和温馨喜乐的“平安菜”，保健、保真、保康三兄弟的文章沿袭了父母的隽永淡然。此外，我们尚可跟着江亢虎一同《台游追记》，和陈楚年一起“青史青灯青眼看”，在陆达诚神父《似曾相识的面容》中聆听主的教诲，也可和阿城下一番古今旷有、扑朔迷离的棋局……若是读书累了，也可谈谈电影、聊聊诗词、唱唱歌曲，总而言之，这一桌鼎公烹制的美食，有鱼有肉有主食，也有瓜子、零食和可乐。人各有心，不能皆合，但这无妨，自然与社会原本就是多样的，我们只要知道文心总有相通之处，一同品过一壶茶，一同赏过一片景，不也挺好？

　　酸甜苦辣咸，书中滋味长。读书人怎样才能识得书中真滋味呢？这实在是一个比较复杂的问题。同一本书，不同的读者会有不同的感受，这和一个人的文化素养、阅历、性情、爱好以及思维方式乃至所处的时代等诸多因素有关。因此读鼎公一本《书滋味》，但觉能了解十几二十本书。古人“三馀读书”：夜者昼之馀，雨者晴之馀，冬者岁之馀。鼎公加了一条：“老者生之馀”，曰之“四馀读书法”。对于读书人而言，要想更多、更深地获取书中的滋味，最重要的，还是须得像鼎公一样有自己的“四馀读书法”，不遗余力把“鹘仑底果子”（朱熹）一一嚼破，到那时，我们亦可烹出自己的书滋味。

　　文汇报：http://wenhui.news365.com.cn/html/2015-05/04/content_57.htm

　　：这个标题是编辑修改的，我并不喜欢，太容易撞题了ORZ~我觉得还是我自己的好点。

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　　《书滋味》读后感(九)：王鼎钧的“书中滋味长”

　　王鼎钧的作品之引入内地，以回忆录四部曲《昨天的云》《关山夺路》《怒目少年》《文学江湖》为先导，继之以《山里山外》《左心室漩涡》《碎琉璃》等，扎扎实实地让我们见到其创作的实绩。而新出的《书滋味》一册，若说其特殊之处，大约即在于所辑录文章皆与书相关，王鼎钧谓之“读书杂感”，“我写这些文章的时候确未打算符合某种规范程式，只是偶然读了一本书，很喜欢，心里生出来一些意思，不免说给朋友听听，或者进一步写出来给更多的人看看，可说是兴之所至，欲罢不能”。而这些文字好就好在其“杂”，其“兴之所至”，透出作者的实感，乃予我们一新耳目的机缘，即使有偏颇，岂不亦正是读者不虚一观的所在么？

　　王鼎钧直言自己不喜欢鲁迅，“我不喜欢他大概是气性使然，我欣赏文学固然有局限，鲁迅先生恐怕也未能把他的气性完全升华转化。如果说读书变化气质，我拒绝变成这样的人，我也不能欣赏、不敢亲近这样的人”。这样的话，说出来恐是需要些勇气的，即使在海外。记得冰心说自己不爱读《红楼梦》，不知道好在哪里，算得上“童言无忌”；而王鼎钧直口直言，若说有区别，应在他是认可鲁迅作品的价值的，而所言鲁迅“未能把他的气性完全升华转化”，应是指小说创作较少，精力大半集中于写作杂文之上。说到这里，不妨岔开一笔，想起水晶采访钱锺书时，记录了一些钱对鲁迅作品的看法，大约是鲁迅的气质与思维方式更适合写“short-winded‘短气’的篇章”，不适合写“‘长气’long-winded的”东西。这话少人道出，而如果我们细察鲁迅作品的特征，以及其关于唐代杨玉环题材的长篇小说的构思与未实现，还是不能不佩服钱锺书眼光之老辣的。

　　虽如此，王鼎钧却是熟读鲁迅小说的，从一个小小的侧面即可看出。上世纪八十年代，纽约的一次茶会，王鼎钧被问及青年时期为何未受左翼思潮的影响，他答道，“这得从《阿Q正传》说起，赵家被人抢劫，阿Q蒙嫌受审，法官问作案始末，阿Q很委屈地说：‘他们没来叫我！’”一座皆笑。回答极妙，可看出其对鲁迅小说的熟稔，当然更见与左翼文学的隔膜及抵触。他引香港作家林以亮为《大亨小传》作序中的一句话，大意是昔人那样推崇斯坦贝克，后人看来未免有些不好意思，“我想斯坦贝克的名字也可以换成别人，例如巴金……”他对茅盾、郭沫若等的观感，亦大致如是。王鼎钧说，“巴金、茅盾、郭沫若都是设计大师，他们根据革命的需要拼贴情境，构成‘语文的世界’，评论家以‘写实主义’之名推广，代换人生的现在和未来”。所谓设计，大概就是我们所说主题先行的意思罢，从“载道”的角度看，或会收得一时之誉，但时间淘洗之后的文学本身之价值，显然是须重新讨论及审定的。另外，王鼎钧于沈从文的推重，贯穿其间的文学审美观念是一致的。

　　小说的审美是一面，而另一面却亦有认识之增益。王鼎钧评论莫言的《红高粱》，肯定作品的文学水准，作者“将高粱提升到人文的层次”，忽又论及小说中的“钉耙战术”，即游击队将耙（一种带尖齿的农具）向上放置于公路路面，以拦阻日本鬼子的汽车，打击敌人，不过，经历过抗战八年磨难的王鼎钧言道，这种战术并未用于那场战争，“抗战胜利，国共全面冲突，它才大发威力。言念及此，对于抗战结束后和平之终不可得，内战之终不可免，油然而生涂炭之痛，多少事只好欲说还休了！”读到这宕开的一笔，真是令人惕然而惊，由小说审美的区域进入历史审视的范畴，痛定思痛，痛何如哉。

　　正是有着这样的痛，王鼎钧评论“‘一九四九’三棱镜”——齐邦媛的《巨流河》、龙应台的《大江大海》、自己的《文学江湖》，方可富于情感且精准入微。“无巧不成书，《文学江湖》有一只口，《巨流河》有两只口，《大江大海》你也可以把‘海’字半边看成两只联接的口，可以看见口中的三寸不烂之舌。《巨流河》欲说还休，《文学江湖》欲休还说，《大江大海》语不惊人死不休！《巨流河》是无意中让人听见了，《文学江湖》故意让人听见，《大江大海》就是面对群众演说。”若没有切肤之痛，是无法说出如此的评语的。如果说龙应台是用采访的方式与史料之搜集来写作，那齐邦媛、王鼎钧就是用生命与血泪来书写自己的亲历了，所以欲说还休与欲休还说，那种况味，局外人或难以尽数体尝。

　　王鼎钧讲自己读书实在很少，自然是一种谦虚，但下面这句话，“一生最好的时间精力都用于逃难打工以及承受强者的压力”，竟令人一时无语。而有着如此的经历，他对于自己所读的每一本书，体味出某些独得的滋味与见解，或已成必然。如于阿城的《棋王》，“‘棋王’描绘的远景，就是希望由无字棋的境地，进入雕籀绣篆的有字棋的境地”；于张贤亮的《男人的一半是女人》，“就宣传而言，‘性’在劳改营中不成问题，它在劳动的理想和热情中净化了，升华了。就事实而言，劳改营中‘性’的问题很严重，它既得不到合理的满足，就退化为各种不合理的满足，而任何一种不合理的方式都与创设劳改营的宣传理论相悖，结果，堂皇的初衷无非是大言欺世，以百姓为刍狗”。这让我想起他的《山里山外》《怒目少年》，以及另一些自传性作品，现实的磨难与思虑的深化显然不是无关系的。

　　王鼎钧的读书文章，有文学评论的影子，有书评的印记，更有随手写来的无拘束，他自认算是杂文的一支。这种杂，或在于所读之书常常是个引子，引出王鼎钧自己的亲历，引出似漫无涯际的跑野马，而文章的好看，大约亦正在这里罢。“鱼不可以饵为食，花不可以瓶为家”，具如此的胸襟，读书不在话下，又有何文章不成呢？

　　（南都）