夏日终焉读后感精选10篇
《夏日终焉》是一本由[日]濑户内寂听著作，人民文学出版社出版的平装图书，本书定价：26.8，页数：192，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
人总是习惯用自己的标准来度量别人。就像知子把8年的婚外情当做是3个人维持的平衡。可那都是她所认为的平衡，她所认为的给男方注入生命力，她所认为的爱。自然，读者也会用自己的标准来评价这本小说。
知子是个独立的女人。尽管她依赖慎吾，那也是她自己选择去依赖，而最终，她也可以选择分开。作为一个有独立能力的女性，知子还可以选择让自己相信，是慎吾之妻让慎吾来到自己这边，自己只是敞开大门罢了，她选择把自己放在最不容易受伤的位置。纵然是在婚外情之余又有偷情，她还可以选择美化自己，那是因为对凉太的“同情”，每每想到凉太陷入孤独，她就同情得无法自拔、潸然泪下。她是充满爱与能量的女人，注定要为这些颓丧的男人注入生命力。
诸如此类，避开了道德的谴责，避开了自己内心的愧疚，避开了世俗的批判，一个经济独立的女性，在精神上给自己做了完美的盔甲，声称自己内在是一个贤惠的妻子，8年如此。直至遇到凉太。但我想，凉太并非一个意外，就算他没有出现，知子想要重新获得独立的生活之时，她总能找到最好的借口。哪怕一封陈旧的信。
在充满所谓爱与能量的背后，她明明就是一个自私绝情之人。两个男人等待旅游归来的她，一同去接她，她只能选择跟慎吾走。留下来的凉太当是什么感受。她甚至面不改色地同时直面两个男人，在世俗间，甚至无法给这两个男人找到合适的称呼。于她而言，莫过于两个“男人”罢了。
女性的独立道路一向艰难。但如此独立的形象却失去了一些女性该有的仁慈与纯真。文中多次提及知子是纯真之人，但纯真不应该被如此定义。至真至纯也许等于失去人性只剩欲望，简单粗暴地只夺取自己所好，把自己放在最安全的地方，避开愧疚与自责。这确确实实就是知子所擅长的，甚至在躲避的同时还顺道梨花带雨楚楚可怜地将自己美化一番。
既然是自传小说，小说本身所得评价肯定与作者连在一起。但无论作者对日本文化作出如何贡献，个人经历如何传奇，小说最后一篇透露出作为母亲的如何忏悔，我都无法认同她是值得原谅的人。她甚至还获得各种赞誉，所谓放下屠刀立地成佛，这样的包容真的人人都能具有吗？除了佛门，无处容得下她了吧。自私自大至极，则天地难容。
《夏日终焉》读后感(二)：不伦教主
这本是堪称日本文坛不伦教主的濑户内晴美代表作，也是自传性质的私小说，在当代日本文坛是一本值得被铭记的书，我觉得很可以和萧红的诸多作品一比。她本人文笔和萧红也很像，就是天生的很会写，不矫情不自怜，文字干净有力，废话一句没有，很有直指人心的力量。
濑户内寂听这人一生都很神奇，少女时代有志文学，写信给三岛，三岛不光回信还替她起了笔名“晴美”。20岁不到早婚嫁了当时大学的教授，25-26和教授的学生出轨不得不离婚，作为一个女人孤零零地在战后文坛打拼，先是去给文豪当半学生半妾的内弟子，然后靠到处乱睡和写官能私小说勉强在文坛站稳脚跟，并且傍上了日共这棵大树。当时文坛人称子宫作家，但不妨碍她小说一本接一本的出，80年代初就作为第一批战后被引进的作家，小说被李芒的学生翻译介绍到中国了。
本小说故事发生的时间点，晴美在文坛已颇有名气，倒是同居的那位是个穷困潦倒一直不得志的落魄文人。而两人分手也不全然是为了男人的妻子，而是男人逐渐不能忍受自己无法在文坛混出名堂，反倒是自己的情妇越写越勇后来居上。
小说中出现的男青年也确有其人，小说中没写到的是，晴美后来和落魄作家分手后是和落魄男青年交往的，但落魄男青年后来还是和年轻女人跑了。不过小说里也能看出来，虽然女主和男青年有着浓厚的肉体关系，精神上却并不爱他，女主爱的就是偷情那种紧张感，以及怀念自己中二时代作为已婚妇女精神上爱上自己丈夫学生那段影响了自己命运的纯爱。
小说中的女主周旋于两个男性之间，却常常是和A在一起的时候想念B，和B在一起的时候忘不了A。比如情夫回正妻家住的时候，女主就和小白脸约会，心中充满愧疚只好沉浸于肉欲，也谈不上多么深爱。可女主和情夫在一起，又会担心小白脸有没有好好吃饭这种事担心到泪流。总之要说开心嘛基本是两边都不开心，但要说热闹嘛那女主的生活确实挺充实的，不伦主妇嘛哪个不是活得很文艺很带感的，去火车站送个行都能搞到情死，精神一直很好的。
后来这位女作家看破红尘天台宗出家了，成为了一名尼姑，弘扬佛法的时候最喜欢说“不伦是恋爱醍醐味，没有经历过不伦和没有谈过恋爱差不多”这种言论。想必底下一堆主妇听得两眼放光吧。当然后面会说恋爱是执念，爱得越多越空虚寂寞冷之类的，不过这些老生常谈听众哪能听得进去。
纵观晴美一生，她比萧红聪明的地方在于她很自私，从来没有说过真的爱哪个男人爱到不要命的船票都能给的，反而是爱的时候一腔热情，浸透过了翻脸比谁都快。而且她年轻的荒唐也没浪费，睡过了都是料，都能换成文字，前几年这位老尼开始在文艺春秋连载当年文坛荒唐史名为《奇缘曼陀罗》，开头就是川端康成。
这样说简直说不完了....
嗯嗯总之超级好看一本书啦，期待出版社再接再厉出版更多寂听，后深草院二条传记的《中世炎上》我等很久了！
《夏日终焉》读后感(三)：传奇女人的一生
其实我本来是想给她打个三星的，因为我觉得故事套路就是霓虹惯常的婚外恋题材嘛，没有特别之处。然后里边捎带脚儿的说了一对打酱油的殉情男女。反正霓虹金悲剧向的电视剧不外乎：1.婚外恋 2.乱伦3.殉情 4.剖腹 嗯，然后这个故事梗概大概就是一个女人嫁给了老师 之后和老师的学生搞，离婚了。但是这个学生弱弱的，之后又跟一个有妇之夫搞了起来 一搞就是八年什么的。。。内容大抵如此。不过也有日本女作家独有的那种细腻，描写一些小心思还有敏感的感觉很到位。
但是，我为什么加了一颗星呢？因为我八卦的百科了一下作者本人，然后发现这明明是她的自传体小说啊 摔！然后我觉得这简直是个传奇女子啊，绝对要加颗星。
那么来看看她干了什么吧（以下转自百度百科）：
濑户内寂听-日本奇女子，早年间风流放荡，晚年皈依佛门。1922年5月15日生于日本德岛县德岛市的经营佛坛店的濑户内家。
本名为濑户内晴美，在就读东京女子大学时嫁给学者佐野淳，1943年10月，晴美新婚的丈夫被请到旧辅仁大学（现北京师范大学）和北京大学任教，怀有身孕的寂听亦随行，并在北京诞下女儿。
日本战败后，研究中国古代音乐的丈夫不肯离去，希望能埋骨于中国。夫唱妇随，晴美伴夫君悄悄在北京住下来。1946年6月，这一行不肯走的日本人被中方发现，只得回日本老家德岛。当时她24岁。丈夫赴东京谋职。这期间与丈夫的学生小她四岁的木下音彦萌发情愫，她抛夫弃女，远走京都，不久却与音彦又分手。自此写作，以此为生。
这时她认识了作家尾崎一雄门下的小杉仁二郎，晴美与这位同是有妇之夫，开始了长达八年婚外恋，小杉将她渐渐培养成一代女流作家。1956年（昭和31年）发表了处女作，以蕾丝边（女同性恋）为主题的小说『女子大生、曲爱玲』，并获得新潮同人杂志奖成功进入小说行业。但是，后来发表的『花芯』、『歌乃子撩乱』等女性意识强烈的作品，因而被冠上毁誉参半的「子宫作家」的称号，俨然成为当时女性主义的代言人。1963年（昭和38年），她因发表了小说‘夏日终焉（夏の终り）’获得了女流文学奖，确立了她做为作家的地位。当隔了十四年再次出现的音彦出现，又打乱了她的生活，她重新投入他的怀抱。音彦利用她的钱发展事业，还和自己公司女职员好上。最终他抛弃了晴美，晴美自此万念俱灰削发为尼，法号寂听。出家时，她起初想成为天主教会的修女，但由于她过去的行为举止被天主教教会拒绝，后来由今东光和尚的引导受天台宗的帮助出家。而小杉1977年因舌癌去世，音彦1991年因生意失败上吊自杀，真是“人生无常”啊==
和她恩怨纠葛的男人这么多，可老太太仍然顶着圆圆的脑袋 笑眯眯的活在庙里，出书接受各种采访 果然是人生赢家！年轻时沉迷男色，但是出家之后凤凰涅槃，想想也是醉了。
所以冲着这种半自传的传奇 当传记看相当不错
http://blog.ifeng.com/article/11974225.html
《夏日终焉》读后感(四)：让谁来当你
文/***
每一位学生都想成为弗洛伊德或爱因斯坦似的伟 人，可拉比规劝他们要做自己。
学生们说，“有为者亦若是，成为他们第二有什么不对？”
拉比说：“你们都要当别人，让谁来当你？”
在这个喧嚣的世界上，加拿大作家翁达杰曾说过，二十几岁的我们，一心忙着变成别人。
日本女作家濑户内寂听，是个例外。从放荡的女作家到悲天悯人的比丘尼，极大的身份反差却恰好成就了她始终坚守的人生信条：活着就是为了去爱。她一生都以此来践行。她是日本文学界的“绯闻女王”，所作所为倍受同业诟病，但也无法掩盖她是一位出色的小说家的事实。我认为，真诚不做作是她文学作品里最突出的优点。每字每句，读者都仿佛可以触碰到作者的心跳。
《夏日终焉》是濑户内寂听的私小说，亦是代表作，并于1963年荣获女流文学奖，为其奠定了在日本文坛的地位。或许，本书是濑户内寂听人生里最真情最痛彻的岁月独白，书写的是一种唯恐被淹没在一呈不变的时间洪流里的心境。小说写毕的10年后，即1973年，她削发为尼，法号寂听。出家之前，她叫濑户内晴美，是听上去像她的情爱小说一样香气四溢的美丽名字。
小说中的知子三十多岁，与已婚作家慎吾已经公开交往八年。知子随前夫去北京工作，那时二战即将结束。知子因与丈夫的学生凉太恋爱曝光离家出走而离婚。谁知回国多年后，凉太又出现在知子的生活里，旧情复燃。这是多么狗血的剧情，却实实在在地再现了寂听的真实生活。若续上前言，寂听以东京大学学生身份与丈夫结婚并诞下女儿。
尽管在小说中寂听刻意隐去了自己的身份，而将知子设定为独身的染织家。可读者一读便知，细腻的情感涌动，淡淡的离愁别绪，除非亲身体验，怎能将残酷的现实写成梦一样的内心体会。寂听把女性的敏感自知，外表坚强内心柔软编织成了文字的独特韵味。
“知子抱着洗澡用具朝浴池走去。走到半路，她迅速看了看四周，然后飞快地跑进了和浴池相反方向的小胡同。”小说的开头，知子一连串的动作便给人一种急迫之感，仿佛想冲破或者是打碎什么。读到后来，我们明白，知子想打破的一种束缚或者禁忌。其实，知子的背后藏着一个背负“抛夫弃女”骂名的濑户内寂听。
2013年，原著被拍成电影《夏之终结》。影片里的镜头是如此叙述以上的情节：月光如水般照映在胡同里，那种微明特别温暖，女主角瘦弱的身体与狭长的空间相互协调。她惊慌地来回张望，仿佛一只飞出笼的小岛。她想按照自己的想法生活。木屐踏在石板路上的声音，疾疾地，每一下都像敲在人的心上。有一点重，还有一点疼。挣脱和无助的感觉大抵如此。边看电影，我的脑海里边闪映女尼在电视节目上谈笑风生的表情。一个女人要走过怎样的心路历程才会到达如此的心境，是生活教会她一点点地将躯壳打造坚硬。
彼时，知子正徘徊在慎吾与凉太之间难以抉择。八年来，慎吾在她与妻子间往复，并没有提及离婚或是与她分开。一切都仿佛顺理成章。时间流逝，知子说她与慎吾共生共栖已经成为习惯。我们从未丈量过习惯与绝望的距离。其实，它们几乎重叠。当我们不再为任何事情去努力时，消极的抵抗也许就是绝望的根源。然而，凉太就像打破习惯的力量，让知子摇摆不定。尽管小说里知子对凉太说，她对他是同情，我觉得其中还包含着对未来的不确定，就是对凉太还有一种无法笃定的恐惧心理。
结局是知子最终还是决定离开慎吾，但是不是能够彻底绝缘未可知。现实生活里，寂听是遁入空门后才与所有男人彻底断缘。据传与其有染的不乏日本现代文豪。生于1922年的漱户内寂听无疑颠覆了日本的传统女性形象。她勇敢自信，且特立独行。尽管刚出道时的《花芯》被业界批评为色情小说，还被冠以“子宫作家”的名号。但本小说里并没有我们想象的“官能”情节，倒是那种“戚戚然，一切终焉”的感觉时时笼罩读者的心。爱，总是美好的。
最后一章“幼雉”显然不是本书故事的一部分。讲述的是一个叫牧子的女人对女儿的款款深情。可这章好像是一部影片终了的彩蛋，写得尤其好。我知道这是濑户内寂听对当年抛下女儿的忏悔。是一个追求自我的母亲的人生另一面。我们终于知道，这位无可取代的母亲，在暗夜里流过多少泪。
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《夏日终焉》读后感(五)：爱情的主导性——女人的战争
《夏日终嫣》如同盛夏时聒噪的蝉鸣一般，令人始终无法释怀，也让我们看见了在爱情里面两个女人的暗中较劲。
文章一开始，便将知子立在了一个主动的位置，甚至在她眼中，自己似乎才是慎吾的合法妻子。。。。相反，慎吾的妻子便显得似乎十分的懦弱与退让，老公在外找了情妇，并且好不避讳地与之一同生活，自己却不争不吵，反而似乎默认了丈夫这种荒唐的行为。。。。。。
《夏日终焉》最妙的一点便在于，有了凉太这么一个人物，了：他一穷二白，体弱多病，甚更不用说慎吾是一个文质彬彬，体贴细心的好男人了。但他，便就是能唤起知子对于性最原始的渴望，他让知子平时在慎吾面前的平等而产生的自卑有了释放的场所。
文章不只一次写到知子一个人默默哭泣，不管是当慎吾回到自己原本的家中自己寂寞难耐的时候；还是当读到他的妻子给他写的信的时候。原来从始至终，自己是别人感情破坏者这一事实，无论如何也无法改变，无论怎么麻痹自己，慎吾的妻子只需要一封淡淡的来信就能将其换回，对于家庭，慎吾是有责任的。
最终的爆发是必然的......爱情是没有公平的。
《夏日终焉》读后感(六)：大和抚子的独立、自虐与圣母情结
这篇书评我想先从文化氛围中的女性意识说起。
虽说中国现代经济发展起步晚，但相对其他东亚经济发达国家来说，中国的男女平等意识却立足早。从早期追求精神独立的先辈们开始，中国的“娜拉”们逐渐也实现了经济独立。于是，她们不再前途未卜，直至“剩女”们大肆出现，痛并快乐着。
与之相反的是，日本现代化历史虽长，但传统伦理却始终根深蒂固。“大和抚子”似乎亘古未变的作为女性标杆不断出现，而且无论在男女心中似乎都是如此。作为一个完全基于男人欲望所设定的形象，“大和抚子”自然是以依附为人生属性、以服从为人生准则的。
因此，“女性意识”“新女性形象”在“娜拉”和“大和抚子”嘴里，那根本就不可能是一回事儿，因为她们所处的文化背景就不一样。所以，读这本书之前，你也千万不要对作者简介中的“日本女性主义文学的代言人”一语有什么带有文化氛围背景的认识。更何况，这还是一位上世纪五六十年代的“大和抚子”。
《夏日终焉》一书中的“大和抚子”正身叫做知子，一位具有自己事业的女性。全书，她与三个对象不断产生感情纠葛，分别是，慎吾（有妇之夫）、凉太（知子的第一个出轨对象，已离异）、慎吾的妻子（准确来说是知子自己心中构筑的慎吾妻子形象）。她的经历大概是这样的，初婚后因为和凉太婚内出轨，离婚；离婚后情人凉太也离开，又找了有妇之夫慎吾导致他婚内出轨；和慎吾出轨中，重遇凉太，又与凉太在出轨中出轨；与慎吾、凉太双双断绝出轨关系，自己生活。
“娜拉”们暂且不要咋舌，让我们来分析一下这位“大和抚子”被奉为“新女性”的思维理路。我认为这里面的“女性主义”突破主要在这么几点：
第一，知子这位大和抚子在经济地位上高于她的情人。无论是落魄的慎吾，还是在即将倒闭的广告公司上班的凉太，他们的经济情况都不如知子。知子拥有自己的手艺，有可观的收入和存款，她自己支付租金，租住在一个不错的院里，业余还常能接到专业杂志的约稿。讽刺的是，情人慎吾虽是作家，但并不畅销，稿费收入或许还不如业余撰稿的知子高；情人凉太虽一直拼搏在职场，但以其收入租住的小房和知子的院子比起来，实是不可同日而语。女性经济独立，这在养家主要靠男人的上世纪日本，已然是件很不寻常的事儿，更何况作者还设计了这么具有讽刺意味的梗。
第二，相比于其他大和抚子整日春阳静好的等待被所谓的爱情砸中，知子一直是在主动爱人。爱与被爱在主动性上本已高下立判，更何况知子的爱里充满了圣母情结。知子爱的总是落魄的男人，她热衷于给精神涣散的男士“注入”新的生活活力。她在自己的安乐窝中每每想起她的落魄情人们所处的晦暗的生存环境，便情思泉涌，落下泪来。她希望在破落的环境中，对情人表达她丰沛的爱，藉此带其脱离狼狈的现实。
第三，传统的“大和抚子”们，按男人的要求，心中是没有自己的，更谈不上爱自己、在生活中满足自己。但是知子却不停地在根本停不下来的自虐中，满足着自己不太正常的情感需求。知子的自虐是在背叛中用守节贞操观念抽打自己，通过这种抽打，又进而满足自己因为藏有秘密而不断被激起的兴奋感。她对凉太的每次情感退潮，都是在向当时的情感主体坦白了出轨一事之后。出轨的秘密性消除，所谓的感情便也不复存在。自虐即是自我满足，知子还是在爱自己。
或许当看到知子“小三”这个身份的时候，“娜拉”们便已嗤之以鼻，虽然不可理喻，但这对于“大和抚子”来说，可能真是惊天地泣鬼神的女性独立之路了吧。
《夏日终焉》读后感(七)：与人纠葛之苦
带着失恋的心情在反思中读完。
越轨，由绝望的相通，依赖，习惯，难以割舍，忽视自身处境，胶着，却无法看到一点不愿看到的。改变后仍是巨大的空虚。想到几点：1、和人产生感情、交织关系就是自缚，之后无论维持还是结束都是对心的折磨。2、有常识的话，就不要做越轨行为。最近看了不少越轨的作品，以及自身的想象，无不引向痛苦。3、想正常生活的话，要身处合规的关系，有绵长坚挺的自身生活的支柱。但我所说的合规、在轨，也不是合乎法律与公序良俗，而是自己内心的道德。比如我觉得同性伴侣好，但出轨就总会造成痛苦。人的约束，是人心的自由度与道德感。
全书（除了最后一章莫名其妙没仔细看）看下来觉得写的是习惯，依赖，空虚，逃避，但却没感受到爱情。真的不是恋爱小说，而是恋爱后的空虚寂寞冷啊。但转念想，这种精神上的依赖也算是爱吧。
《夏日终焉》读后感(八)：《女性》
一个习惯徘徊于两个男人之间的女主角，有着自己的事业，却没有好好的稳定于一段感情，她同时爱着两个人，却不能在谁的身边停留太久，不是特别的深爱，却偏偏放不开。他或许已经习惯了慎吾停留于两个女人之间，偏偏又在春节满心的寂寥，然后与凉太相遇，最后终于选择了离开。
这一整本书都反映着寂听的内心，或许是她对过去的回忆，或许是对谁的愧疚，知子大约就是她的投影，走着她的路；而牧子约莫是她的女儿，全是感情。
我很好奇，寂听究竟是怎样的一个人，她又到底经历了什么才能写出这样一部作品？看着这本书，我能感到夏日海风在耳边吹过，看到日式建筑之间的小街上一个穿着和服头发半挽的女人，缓缓走过……
这明明是一部出版之后一定会被不少人唾弃的小说，但是能写下这样的文字人也一定有着传奇又戏剧的人生。她有着这样的勇气，必定是一个值得佩服的人。
《夏日终焉》读后感(九)：从“晴美”到“寂听”
从“晴美”到“寂听”
——透过《夏日终焉》看日本传奇女作家濑户内寂听的的情爱人生
第一次读日本女作家濑户内寂听的作品《夏日终焉》，看着充满诗意的书名，望着封面上那伫立在寂静街巷中回眸女子的背影，我不禁猜想这将是怎样一个动人心弦的故事。
故事的主人公是三十多岁依旧独身的染织家相泽知子，她与已婚作家慎吾公开同居在一个宁静的小镇，而慎吾的家就在不远处的海边。故事开篇时他们的关系已经持续了八年之久，知子习惯了慎吾以“丈夫”一般的身份出现在自己的家里，而慎吾也沉默而持久地依赖着知子。然而，知子多年前情人凉太的忽然出现打破了知子原本平静而寂寥的生活。对于自己的情人身份，知子虽然毫无怨言，但却无法忍受时不时被慎吾独自丢下的落寞与孤单。于是，她和凉太爱火重燃。而比知子年纪还小的凉太还有一重身份，那就是知子前夫的学生，是造成她和丈夫离婚的原因。
在阅读过程中，我下意识地拿出道德和文学的框架去审视和比对，一方面感到：这样的禁忌的情爱故事如果放在现在，事发之后恐怕难免会成为被冠以十分狗血标题的社会新闻，或改编成被不入流演员拍摄的普法栏目剧，毕竟这也太毁人三观了吧？！这究竟是爱情还是情欲？主人公们道德何在？作为始作俑者的知子，难道就没有一点点后悔和自责？另一方面又觉得：作为文学作品，当然什么样的主题都可以表达，但类似的故事已经读过太多，这部又能写出多少新意呢？
然而，从字里行间，我渐渐发现，这并非一部创作于当下的小说，而是一部距离我们有些年代的作品。从知子的经历推算，作者寂听如果健在，年纪也一定非常非常大了。如果是这样，她是在何种心境下创作出这样的作品，又最终会怎样安放自己的爱情和未来，现在的她又过着怎样的生活呢？
带着好奇和疑问，终于读完了整本书。其实，书中的前四章（“激情”、“夏末”、“迷恋”和“花冷”）可以看作是一部完整的作品。小说深入而细腻的刻画了知子早婚、出轨、离婚、甘当情妇、再遇旧情、决意分手的心路历程，可谓是一部文学女性的传奇情爱史。小说的风格轻透自然，情真意切，内容虽称不上跌宕起伏，但却犹如明亮的水彩画一般毫无阴郁悲观之感。对于感情的发生和消逝，隐藏在知子背后的那个“我”总是怀着坦然面对的信念，虽有怀疑、挣扎、悔恨、不舍，但最终还是选择放手。她始终知道自己想走的路、要爱的人，即便分离，也安然接受。
相形之下，篇末的“幼雉”，则更具现实主义风格。这是一篇和《夏日终焉》异曲同工，又可以独立其外的作品。故事从一个有着曲折感情经历的女人对孩子的态度作为切入点，来重新阐述“知子的故事”，是知子在《夏日终焉》中未曾表露的另外一面。相形之下，我反而更偏爱这一篇的短小精悍、主题深刻。
《夏日终焉》创作于上一世纪六十年代，仅仅是从题目就已经让人感受到了那种炽热情爱将逝时，无法挽留却又蕴藏着莫名释怀感的微妙情怀。作为一个女性作家，濑户内寂听在那样的年代，敢于写出这样的自传体作品，着实令人惊讶。然而，就是这部小说令她获得了女流文学奖，继而重振名声，扫除了之前的非议，确立了其在日本文坛的杰出女性作家地位。（想了解日本女性小说家，濑户内寂听必然是一个绕不开的人物，如此说来，这样与其邂逅是我的幸运。）
热爱文学的女人注定是孤独的，即便经历了再多的情爱，男人也不会是她们最终的归宿。濑户内寂听创作这部自传体小说时已经年过不惑，开始反思沉溺于情爱中的自己到底该选择怎样的生活，难怪行文之中不时透露出一种渴望独立、洒脱、坦然人生的情绪。十年之后，她出家为尼，将原名濑户内晴美更名为濑户内寂听，继续从事小说创作及《源氏物语》的现代日语翻译等文学工作。2005年11月，日本播出了以她为主角的特别电视剧《女人一代记》（由宫泽理惠主演）讲述了这位传奇女作家从年轻时的激情每日到出家后得到心的寂静的人生故事。（这个我也一定要去看一看。）
写到这里，我已然对这位原本持怀疑态度的女作家满怀敬意。她年轻时热爱文学，始终坚持自己的梦想，纵然沉迷情爱，却也坦诚任性、无怨无悔，走过的路被她一一记录，爱过的人也一定长存于其心。人的一生很短暂，只有如春日的樱花般灿烂，夏日的骄阳般热烈，才能如金黄的秋叶般从容，洁白的冬雪般静默。女人是什么？人生又是什么？濑户内寂听给出了自己的答案。
《夏日终焉》读后感(十)：随性放荡也是一种肆意
大学期间对日本近现代作家都比较喜欢，读的最多的算是村上春树和青山七惠，他们书里的文笔风格看似如同此书一般清淡静寂，但相对于前两位作家书中主人公的寡淡孤立处世而言，夏日终焉女主人公知子的生活显得混乱而情绪浓烈，颠覆了传统观念中日本女性的地位，推进日本女性主义文学发展。
书中的知子在多年前结婚，而后因出轨离弃丈夫孩子，不久也与情人凉太分手，与一落魄已婚文人慎吾同居八年，慎吾对她细致体贴，在妻子与知子的两所住处错开时间规律居住，而知子也在有慎吾的日子里感到安宁。情人凉太的再次出现打破了这种宁静，知子再次出轨，在凉太与慎吾之间更换怀抱，却又深深恐惧着出轨事实的败露。最后她与他们分手，过起了独立而自我的生活。
查了些作者信息，才知道这本书也算是静美的自传小说，晴美早年多情而放荡，在不同男人身边周旋而又离开或被抛弃，甚至还书写过女同性恋为主题的小说，由此感觉她热衷于爱情与欲望，并沉醉于其中的复杂与迷乱。她随性而自我，忠诚于荷尔蒙与多巴胺，敢于主动去爱去索要欲望。
书中的知子自以为深爱慎吾，并觉得面对凉太而言，自己的身份像是慎吾的妻子，对慎吾的不可动摇，却最终无法平衡好对两个男人的感情，总是出现与一方在一起时一边贪恋对方的温暖体贴，一边想着另一个男人而默默内疚或怜悯。她想要打破这种混乱，却又无法自拔。
观察书中她对男人的态度，一方面她喜爱带有颓败之感的男人，而她的条件又忧于他们，并且对他们心生怜悯，并自信自己能够给他们注以活力与期望，这也是她对期望自己在爱情中处于主动和中心地位的一种表现，想要能够完完全全把控住男人。另一方面她贪恋体贴的温暖与身体之爱，在与道德的冲突甚至内心的纠结煎熬之下仍愿作茧自缚，也是多情而自私的表现，她其实不爱任何一个男人，只是爱他们能够带来的东西，拼命满足自己的欲望，一旦热情褪去，她便从复杂里抽身而退，独立而绝情。
这些看似复杂的情绪却又最简单，因为它们的发生都是因了最原始纯粹的欲望。