鹤唳华亭读后感10篇
《鹤唳华亭》是一本由雪满梁园著作，百花洲文艺出版社出版的平装图书，本书定价：49.80元，页数：552，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《鹤唳华亭》读后感(一)：无题
作者文笔是我读过的网络小说中最好的，也是最难懂的，读完后不仅了解了一个悲情的故事，也拾取很多古籍典故，但是对于故事中的人物，和他们的做法，实在是参不透，也不愿苟同，定权作为一个太子，有心怀天下的仁慈，却没有成天下事的果断，狠心与“远见”，想必历史上必有这样为后世称为懦弱的太子们吧，不知他们忧虑于心的是否是一方生灵了。本人愚顿，不善遣词造句，唯文中一句深有感触：“历朝历代，太子都比皇帝要多，这是一定的事。只不知道我的那棵树，日后会不会也成了多余？”。
豆瓣短评嫌我的话多，是以开书评多说两句，新春之际心情却苦闷，看完此书更觉如此，所言妄语望路过看官不弃。
即日。
欣静
《鹤唳华亭》读后感(二)：君臣父子，家国天下
我一直以为，决定一部小说最终价值的，不是语言，不是人物，不是情节，而是思想境界。前三者是用，后者是体。体不存则用不具。我始终坚信，文以载道。可是在21世纪初的中国文学里，这个“体”，或者说这个“道”，是完全缺席的。商品化的21世纪，纸媒的青春小说都市小说也罢，网络的言情小说玄幻小说也罢，“体”与“道”被“淫”与“欲”代替。小说等同于意淫工具。文不载道，以载淫，以载欲。悲夫！
网络小说有它伟大的地方。在我看来，网文正是明清小说的延续。小说文体的高潮从16世纪一直延伸到21世纪，这一方面是胡适那个混蛋的功劳（废除文言，扬短避长，诗词歌赋都失去了鉴赏根基，于是只能写小说），另一方面也是作者与读者不断世俗化的过程。16世纪的小说作者再不济也都是文人；21世纪我们的小说作者，学经济的也有学法律的也有，小学中学没毕业的都有。16世纪的读者，只要识字，都必然受过儒家启蒙；21世纪我们的读者，就算识字，未必对中国传统有多少认同。
正是在这样的背景下，《鹤唳华亭》这块金子，在一堆意淫文与商品文中，在一堆糟粕快餐与鱼目滥竽中，光芒万丈地闪亮起来了。
我是很看好古言小说的。古言小说从五四以来就受新文学的排挤与打压，但正是古言小说，最直接、最忠诚地承继着中国本土叙事文学传统，尤其是明清小说——至少在表面上。宅斗宫斗以《金瓶梅》一类世情文为滥觞，武侠玄魔以《西游记》一类神魔文为宗祖。但是这种继承只浮于其表——他们借鉴语言、情节、人物，可他们从来不关心话本小说的思想价值。他们拿了“用”，但从来没关注“体”。
匪我思存也好，桐华也好，这个大那个大也好，一大批晋江小言的作者，她们对于中国传统的认同，仅仅浮于诗词文句的浅表。她们会引用“愿得一心人”，会引用《诗经》，会从明清小说里挑出漂亮的衣妆穿在主角身上，会挑出人物与情节用到自己的故事里——可是她们能做到的也仅此而已。三千年的文史传统，放到她们的文章里，就是一件花衣裳，内里装着的烂骨头，是“爱情”，是“独立”，是西方主导下的现代话语与个人主义；而骨头里藏着掖着的核心，无外乎物欲色欲。
我不是说物欲色欲不该存在于小说。弗洛伊德告诉我们，所有艺术创作，都是艺术家性活动的升华（Sublimation）。《红楼梦》说到底也不过是一个败家中年大叔对于一个美女大花园的美好意淫。可是《红楼梦》就从泥沙俱下的明清肉文里站出来了。为什么？因为《红楼梦》除了意淫之外，还有一种佛教的大悲悯，一种融汇儒释道的大包容。对所有角色，无论正面、反面，作者都倾注了悲悯与体察。我们的作者，信笔一挥就死几万几十万人，金手指一开就踩扁历史上的王侯将相。对于那些被写死、被踩死的角色，他们有哪怕一点关注和同情么？所以有模式化的“恶毒女配”，有各种一出场就领盒饭的NPC——存在价值就是给主角当炮灰，协助读者完成意淫。
《鹤唳华亭》的宣传文案里还扯上了《花千骨》。的确，两边都是虐文，里头都包含了一种Dominance/Submission的结构。在《花千骨》是师徒，在《鹤唳华亭》是父子。说到底这不过就是一场“主宰/服从”的游戏。但是《花千骨》太把这件事当游戏了，花千骨对她的师父只有欲望，“忠”“孝”都是建立在欲望的基础上的——所以，我们看到，一旦权力反转，奴隶变身主人，花千骨就立即把师父挂在墙上，想怎么玩怎么玩。这里面没有一丁点徒之于师的感恩、忠诚、孝心，抑或敬意。
《神雕侠侣》也是师徒。金庸不见得对儒家有多认同，可是起码的忠孝观念还在，所以杨过对小龙女，是由敬生爱——他起初连想都不敢想；以后即使爱了，他仍称“姑姑”而不是“姐姐”——因为感恩，敬意，孝心，终难泯灭。
《花千骨》则是由淫生爱，由欲生敬。师徒身份的设定，不过是要让读者一同参与一场角色扮演游戏。前一半演完，换一换角色，继续羞耻play。因为主奴双方是可以转换的，奴隶对于主人殊无敬意可言。既然没有“孝”，当然也没有“忠”，也没有“义”。白子画的“心怀天下”，说到底不过是虐待花千骨的情趣玩具。所以路人甲可以跳出来，拿“天下苍生”相要挟；花千骨自己也跳出来，拿“天下苍生”换一场爱情——苍生与天下，竟然都不过是一对小情侣的调情道具。动辄拿地球和全人类来成全主角，这个，实在很有好莱坞的风范了——就是西方价值观念里的个人主义与自私自利，披着英雄主义的外衣。
《鹤唳华亭》也在玩游戏——更确切地说，而是在“做戏”：每一字每一句都拿捏着腔调，每一言每一行都做足文章。君臣，父子，都被巧妙地安排在这一套Dominance/Submission的预定角色里。可因为它是一场郑重其事的戏，是做戏不是游戏，角色就是角色，不能互换。所以永远都是君在虐臣，父在虐子。定权的痛苦就痛苦在这里：作为个体，他要反抗；作为臣子，他必须服从。本我要反抗；超我压制本我，要求本我服从。这种矛盾激化到最后，唯死路一条而已。
因为《花千骨》的角色扮演，双方在精神上是平等关系，所以每次花千骨受完虐，她都多了一点报复的资本：你这样伤害我，你欠我。《鹤唳华亭》则不然。君臣父子在精神上天然的不平等。定权挨完打，就像宝玉挨打，再怎么挨打也没有报复的可能，因为在儒家的框架里，父亲教训儿子天经地义。没有儒家同情的读者于是跳出来了，骂皇帝的也有，骂定权窝囊的也有。须知定权这个太子是一个儒家的太子，他再反抗，也没法越过君臣父子的岗。这使定权的悲剧更加深刻——从伦理上，心理上，现实上，人臣人子的身份，都已杜绝了报复反抗的可能。
在《花千骨》里，淫欲凌驾于忠义；在《鹤唳华亭》，国高于家，忠高于情，对中国儒家传统忠孝价值的归依认同，远远高于西方价值体系下对自由解放的个体诉求。这种价值旨归，这等思想境界，在被归为一类的权谋小说，都是看不到的。《庆熹记事》也好，《琅琊榜》也好，《庆余年》也好，我都没有看到任何一点对于忠义的认同——而“忠义”两个字，正是贯穿从《春秋左传》到《三国演义》，整个中国叙事传统的核心。
于《红楼梦》，意淫再重要，也不能凌驾于家国天下。可是在我们这个时代的大多数小说里，家国天下就是一个权力与欲望的具象化表述。“倾国”“倾城”语汇的泛滥，使欲望理所当然地高于家国。于《庆熹记事》《琅琊榜》《庆余年》，家国天下就是权力欲望的等号。辟邪对皇帝，是一分情掺杂着三分利用，无关乎忠诚。梅长苏就更加了，对于忤逆君上，他没有一丝一毫的愧疚，连一点犹疑都没有——须知，中国古代任何一位谋士，“权谋”的上面始终放着“忠孝”。诸葛亮再怎么聪明，在刘备面前他就得低到尘土里。管仲再怎么英才，他要背负叛君背主的千古骂名。
梅长苏这个形象，还蕴含着现代思想与传统观念的悖离。于传统观念，君主即使有错，臣弑君依然要受谴责；而在当代，我们听了太多农民起义和造反光荣理论，觉得杀昏君是理所当然——这绝对不是儒家观念。崔纾什么都没干，可就被齐太史指责为“弑君”，他立即不淡定了。梅长苏则不然，对于弑君这个事实无比淡漠（例又如甄嬛）。他对靖王虽然做足礼数，到底兄弟义气，远远高过君臣忠情。所以《琅琊榜》所呈现的“情义千秋”，不过是道德包裹下女人对于男同的意淫而已。
我明白，批评其他小说以抬高《鹤唳华亭》，必然招致非议。我在试图说明，《鹤唳华亭》出现在我们这个时代，殊为不易。正是要拿同一时期、同一个年龄段的小说来作对比，才能显现《鹤唳华亭》的难能可贵。
如果放在明清，《鹤唳华亭》不足以如此惊叹，因为明清小说的作者多是落魄文人，无论再怎么落魄，大半生的儒家正统教育摆在那里，不需要人说，他们对忠义孝悌的儒家价值旨归就有一种天然的认同。所以，即使是在《红楼梦》这样一部几乎是消极避世的小说里，你也能看出儒家作为一个巨大的、不可逃避的背景存在着。贾宝玉的痛苦，有一半来自于欲忠欲孝的祈望与不忠不孝的现状之间的矛盾冲突。对宝玉的“天下无能第一，古今不肖无双”的判词，正是儒家立场的批判。因为他“于国于家无望”，所以才说他天下无能、古今不肖。无论《红楼梦》中佛家的执念再怎么深重，贾宝玉也不可能得到解脱。因为儒家的枷锁架在他脖子上，就算他遁入佛门，那枷锁也去不掉了。
那些说《红楼梦》反封建的人，都是被西学洗脑的王八蛋。曹雪芹正是因为对儒家正统的认同与服从，才会有痛苦，才会有挣扎。如果他真的超脱，真的向佛，又或真的狂诞放浪，他就不会那么痛苦。这跟魏晋文人的境遇有一定相似之处：他们的放浪形骸都是伪装，骨子里都是对于家国天下的愿望。
《鹤唳华亭》里定权的道德处境，跟贾宝玉如出一辙。宝玉跟黛玉念偈语，讲佛经，但到了父亲跟前，还是要讲忠诚孝悌；定权跟阿宝对答时的言辞，也多涉及佛语，可是一旦他站到朝堂上，还是要讲他的君臣父子——所以他跟宝玉一样，到死不得解脱。那些不能理解定权最后为什么选择自尽的同学，只要试着去了解一下这种儒家与佛道、入世与出世、进不能而退不甘的，贯穿中国士子文人两千七百年的精神困境，就能够领悟和同情定权的自尽。
但是网文讲的是“代入感”，读者要的是“爽”。21世纪的中国人，谁对儒家旨归还有些微认同？对16世纪的人来说，关公才是真英雄；而对21世纪的中国人，曹操才是真霸王。于一个认同儒家、认同传统的读者，“爽感”的终极目标，是为这种儒家理想而献身；对儒家毫无认同，只能通过打压和征服来获得爽感的读者，就不能原谅定权的自尽。他们无法理解这种飞蛾扑火，为理想而献身的快乐（几乎有些宗教情绪）。
那些批评小说“书生意气”“过于理想主义”的人，试问一句，在物欲横流的今天，这一点书生意气，这一点理想主义，难道不值得我们好好珍惜？在21世纪的今天，当中国的整个的下一代，都拜倒在物质、金钱、情色的脚底，彻底将灵魂托付给欲望，将家国托付给GDP，以马克思审判儒家，以科学驱逐佛道，以物相取代信仰，以现实断绝理想——在这样一个看似烈火烹油、繁华似锦，实则时衰世败、道德沦丧的时代，这一丁点渺小、微弱的“书生意气”，难道还不值得我们赞美、歌颂、守护和供奉吗？诚当手以舞之，足以蹈之也！
中国的历史不独以厚黑！——还有忠诚，还有义气，还有宁为玉碎的铮铮铁骨，还有知其不可而为之的毅然决然，还有道之所在、虽千万人吾往矣的勇气决心，还有君臣父子，还有家国天下，还有，还有这一丁点，渺芒微弱，却万古不朽的，书生意气。
《鹤唳华亭》读后感(三)：无人不冤，有情皆孽
看完《鹤唳华亭》，心里最初浮现的就是这句话。
其实向来不是很喜欢看同龄人的作品，尤其是在这个喧嚣的时代。没经历过人生的大谈人生，没感受过爱情的漫谈爱情，好端端的把认真讲故事的人淹没在了文学快餐的浪潮中。好在每个时代，每个年龄段，都会有秉持初心，一意为文的人，大概这也就是文学魅力如斯的根源所在了吧。
当然，这样说，并不代表这本书就毫无缺陷。公允地说，作者不论用典还是行文确实有七宝楼台，令人炫目之感，但前半段在叙述的时候还是略显迟滞，观之，尚有些卖弄的嫌疑。举个不恰当的例子，类似杨过使的那把玄铁重剑。分量虽足了，只可惜此时功力未到，拘泥于雕琢文字，终是成了累赘。反不如后半段轻灵有致。大概也是因时因世，一味复古，便是走岔了路。但其中真心与用心，确让人叹服。本就无完美一说，作者于己尽心，于人尽力，大好年华中能有一书无愧于青春，实在让人羡慕得紧。
《鹤唳华亭》读后感(四)：一部风雅大古言，三寸华丽小金莲
冲着晋江大红文，什么最好的古言买来看的。完了发现被骗了，因为真的很烂！作者连基本的文字关都没过就急着风雅，叙事能力还不能把握故事本身就急切羼入各类名词解释，以致无意义的描述过多，章法无度，碎乱蔓芜。成语典故使用也不贴切，标点居然也出现不规范（编辑在干吗？），语言不古不白，又非古白，乍古还白的也是奇峻......总之这文问题太多，空了写长评再说吧。
一句话，读书多没用，能化为自己的东西才有用，否则永远只有一串串名词解释，静静的躺在页角下，吟哦着：”我就是我，不一样的烟火“，却比烟火更寂寞。
《鹤唳华亭》读后感(五)：留白处太多，作者没有写明白
这本书的口碑一直很好，作者强大的古文字语言运用功底，确实让我等业余文学爱好者自叹弗如。此外，作者对典故的运用也较为妥帖。虽然，大量的生僻成语与典故有些佶屈聱牙，但符合小说搭建的语言环境。此书被定位在“青春文学-古言”范畴，并不合适。本书讲的是欲望与选择，并不青春也不言情。 但此书好则好，美则美，却失于逻辑，漏于留白。最显而易见的漏洞在：①女主说她的雇主赵王与太子（男主）皆因她乳名叫“阿宝”才让她当了间谍与反间谍。那么女主是如何知道“阿宝”名字后面的那段宫廷秘辛的？文中最后透露的女主真实身世也不足以解释。②太子定权的儿子“阿元”的早夭，又起了哪些作用？此处留白过多，埋下的线索过少，无法理解。③定权因为女主渡他，他便决定也渡她一回。那到底渡的是什么？这又是一个很大的留白，没有写清楚。也或许是我对典故的理解度有限，或看得不够仔细，这三个问题还是希望书友指点迷津。
《鹤唳华亭》读后感(六)：一个英雄梦
我很少因为一部小说而几度落泪，即便是后妈级的虐文，也总有悲伤终结的时刻，而《鹤唳华亭》的作者从一个小小浣衣局宫女阿宝的心机上位开始，缓缓的为我们讲述着一段高阁于深宫内的羁绊与思念，无奈与抉择，是命运的不公，亦或是因果的循环，两代人的牵绊，家国天下，儿女情长，谁又能说的清，何为因？何为果？他们只是在用他们的生命与热血，追逐着一个也许永远也无法到达的，英雄梦。
一人之下，万人之上的太子萧定权，在隐忍和权谋之下，隐藏起的，何尝不是一颗多情而慈悲的心，不然他怎会定下那场只为了长州月色的豪赌，不然他又怎会一再隐忍后母兄弟血淋淋的挑衅，甚至对蔻珠，又何尝没有思念，没有牵挂。其实他恨，恨人心的险恶，小人的狡诈；可他又何尝没有怨，怨兄弟阋墙，父亲偏爱，可是他又能如何？没有人给他做好儿子，好兄弟，甚至是好臣子的机会。他的一生，从出生甚至更早，便早已注定。
看到文中萧定权小时候看到父亲手把手教导哥哥煮茶那一刻，心中似乎被下了火，又瞬间被注入了冰水。也许这才是一个父亲和儿子的相处之道，手把手的教导，怎样持瓶点汤，怎样转腕运筅，舒展的眼角眉梢昭显着主人内心的愉悦，这似乎是一幅画，是天堂，是地狱，是一个少年远远的驻足以及寒入骨髓的定格。
起初我并不能理解萧定权最后的选择，人人都爱用成王败寇来形容一代帝王路的兴衰成败，我却不认同，萧定权的一生，是成？还是败？卢先生，阿公，张陆正，许昌平，顾思林，他们用他们的头颅热血铺就了萧定权的权谋之路，义无反顾，也许亦如他们的父辈兄弟所做的那样，他们渴望着一个新的时代的到来，君有礼，臣尽忠，父慈子孝，兄友弟恭。只是也许，他们从来不知道，他所要的，其实从来不是什么九五之尊，权倾朝野，他也有不可做，不想做，不能做之事，他也有他的坚持，他的气节，他的理想，他的慈悲，他的眷恋。在扼腕惋惜，哀其不幸，怒其不争的同时，如果你能想一想，如果你也是他万千子民中的一员，也许正是他这份“优柔寡断”，这份“软弱”，这份“慈悲”造就了万千家庭的完整，避免了千万好男儿空撒一腔热血，不至于多少幼儿失去父亲，多少妻子失去丈夫，多少白发人送黑发人，你能说他懦弱？也许，这就是萧定权的大义，萧定权的英雄梦。
高墙内外，谁又才是真正的胜利者？失去爱子的赵后？深藏不露的萧五？永不复相见的卿卿？孤家寡人，不知到底是谁又成全了谁？
这不是一本快餐小说，故事里有儿女情长，有权谋相较，却更多的是人性的思考，是舍与得，是放手，是无愧，是痛快二字，更是每个人都担当的起的一个“琛”字，各自的珍宝。
《鹤唳华亭》读后感(七)：［读书笔记］鹤唳华亭——无题
前提：对此的评论我不多说了，很多评得比我好很多，我就不画蛇添足了，大家看他们获得高分的评论就可以了。我能理解定权，也能理解作者。很多读者，尤其是百度贴吧里的，很多人不理解，对此书百般嘲弄。我是觉得他们没有古文的基础，对华夏的儒佛释没有个知识构架，怎能懂？再加上文言文上理解的限制，又怎能理解？只学马列，只知弱肉强食，又能了解其太子的理想？不是太子不是，而是作为后代子孙的我们没有传承好自己的文化传统，是后代没有用。一些人知道了些皮毛就觉得自己天下无敌，无知不知，甚至为这种无知和刻薄洋洋得意。自己不懂的就嘲笑别人，简直一副“我流氓我乐意”。可以说，这届人民不行啊～～～这是我的仿写，写在我那时刚入职场自己最抑郁不开心的时候，但是还是跟作者写得八九不离十。因为她写得太好了，怎么改也不及她，不改写也是对她的尊敬。
此文是乙未羊年涂鸦，依葫芦画瓢之作。小人一介布衣芒屩，无才无德，百无一能，求的是个安分守己，有的是立雪程门之心，时刻谨守百战百胜不如一忍，万言万当不如一默之基准，再有天大的胆也不敢有二心去指狗打鸡，纵有多大能耐也不敢妄议世间种种是非。此文因彼时闲来无事而做，权当聊以自慰耳。
万物刍狗，本无黑白之分，好恶之别，全赖于使用者之秉性，全仗于当事者之王术。世人只知梃可杀人，刃可杀人，殊不知言和政亦可杀人。 ——题记
太子惊悸万分睁开眼，方发觉浑身上下已经冰凉，四肢也麻木了，不知究竟睡了多久，亦看不出是什么时辰。初睡起身，只觉得心惊肉跳，头脑也是昏昏沉沉，想起适才所梦，心内复又惆怅无限。呆呆立了半晌，方回过神来，才瞥见桌上只有一杯未喝完凉到底的茶，以及立在桌旁静静陪他多时的侍婢。
不知为何，太子到似起了玩心，笑道：“阿宝，你过来。”然后起身，踱步到桌旁，用右手食指轻轻蘸些许茶水，在桌上一上一下画了两道线，画完，用手指点道：“孤来问你，上有三十三层天，下有九十九重地，中间的这一片，所谓者何？”
名为阿宝的侍婢不知他的用意，走上前去，只见那两道水渍在桌面上亮得刺眼，忙道：“殿下实在折杀奴婢了。”
太子道：“叫你说你就说，哪有这么许多的话。说得对否，我还听不出来不成？”言语中已有三分的不耐烦。
阿宝见太子有些温怒，生怕一事不慎又招惹了这尊阿修魔罗，良久才嚅嗫道：“奴婢愚钝，胡乱说说，说错了殿下勿怪。”思忖片刻道：“可谓‘人间’？”
“不错。”太子赞许看她一眼，点头道：“人间有五伦。君似君，臣似臣，父似父，子似子，有情有义，亲亲相爱，这是为人。夫妇异梦，手足互残，朋友相欺，不仁不信，违背伦常，即有人身，却也算不得成人。”
他沉默了半日，方点着那两道水痕之间的桌面笑道：“孤总错觉那些不过一场大梦；今日梦醒后，方知自家已跻身其中。”
阿宝抬眼怯怯望向太子，只见他嘴角衔笑，一双黯黝黝的瞳仁中却是冰凉，半张面孔叫烛光映得血红，半张面孔却笼在屋内的阴影中。阿宝心想，这样玉一般温润秀美的面庞，如果真心笑出来，不知当何等教人如坐春风，可是现在这样子看上去，便同看现世鬼魅一样，凉自心底。
太子他不明言委屈，身为侍婢的阿宝也能猜测一二，在满院紧闭的残阳帝王家之中，太子以一书生居虎狼丛中，手无寸铁寸兵，该如何泅过那惊波骇涌，该如何蹈过那尸山血海？在这太平盛世的背后是国胄合纵连横，勾结朝臣；是群臣摩拳擦掌，良禽择木；是京师党羽遍布，暗流涌动。太子该倾何人，该置何腹，又该推何心？若不坦腹示弱，则何以偿腹内不可彰之私心？
这世上最荒唐的奢念莫过于此，同道者盈箧塞路，前仆后继。他们破釜沉舟，孤注一掷，抵押的是性命身家，为的是博求千里江川，万里河山；为的是出将入相，荫子封妻；为的是生前显贵，身后浮荣；为的是终有一日，能够心中安乐，再来赏那清明月色。正应了那句佛语“凡求成就，必作护摩”。可神佛慈悲无边，若是得知，只怕也会掩口胡卢，嗤之以鼻护，嗤笑世间凡俗者蠢笨不自知，愚昧不自怜，不知护摩真谛——是以智慧火，烧迷思薪。一切众生，皆从业生。今烧除前业，即得解脱矣。但在这似烈火烹油、繁华似锦的世间，真相并不重要。真可谓是“无人不冤，有情皆孽”。
只是那时阿宝还年轻，还天真的以为白即白，黑即黑，正是正，误是误；都还天真的信任着圣人书，父母言；信任着仁义终可战胜诈诡，正直终可打败邪恶。她唯独不肯相信的，就是她生存的这个世上，其实更多的是失败的王者，和成功的贼子。是今日你穿上了锦绣，便是王侯；他日戴起了枷镣，便是罪囚。朝堂无外乎是，天下无外乎是。即使君不君，臣不臣，父不父，子不子，一袭龙袍，一顶朝冠，也足以掩盖所有罪愆。
太子半晌没有等来回话，也便自顾接着询问。他指着划分净土和地狱的界限发问道：“阿宝，你说，孤这副业身躯究竟是安插在第几层？世人但凡造下一桩业因，便如身陷泥淖之中，为求挣脱，便要造下新的。越想挣扎，越受桎梏，越不得解放。孤不明白的是，此生引孤入泥犁的第一桩业因为何？”
太子顿了顿，抬头，一双明眸悲悲戚戚地望着一旁侍婢道：“阿宝，圣人尚说人性本善，如水之下，那么究竟是什么拖累得孤不能好好成人？你可知晓，孤除了幻求轮回一途，可还有第二条解脱的道路？”那语音中居然略带恳求的意味。
阿宝心中觉得悲辛，并不愿细想，只低声道：“勘破者便可入极乐之境，殿下慧根深远，尚不可解，问奴婢何异问道于盲？”
太子终是感到了夜欺衣单，透体生寒，继而苦笑道：“孤因无人可诉，只得说与你听。结果只是东风射马耳——你执意不肯引渡孤。孤不如去对牛弹琴还好，何苦与你说这些？”他暗暗叹了一口气，当知佛法有四恩之说，报父母，报天子，报众生，报三宝是也。若为人者受恩不报，只怕异日堕入三途。可是他从不信佛法广袤，慈悲无边；亦不信天道轮回，善恶有报。所谓黄河尚有澄清日，皇天庇佑忠义者，也是良善者一厢情愿。窃钩窃国，成王成贼，非天道，为人道是也。有时人的冤屈就是有千世万世也不能昭雪的时候，偏偏类似于这种沉冤莫雪的悲苦和绝望；那种上不可告父母，下不可示妻儿，无边无垠永不可付诸言语的伤痛和寂寥，今生今世却让他清清楚楚真真切切地尝到了。奈何，奈何，为之奈何？人生如棋，落子无悔。世人生存其中，谁也不要妄想能逃脱，谁也不要休想能幸免。下错了一着，便满盘落索。技不如人，运不及人，愿赌服输，休伦公道。念到此，他心中不禁惶惶然，母后与恩师从来不是那样教自己的，他们要自己春风风人，解衣衣人，怀瑾握瑜，柔远暖迩，甚至是下车泣罪，但是他已经做不成这样的人了。
阿宝沉默了半日，终于缓缓摇了摇头，反问道：“殿下为何定要将三界分开？”
太子身上微微一震，只见阿宝跪地朝他一拜道：“奴婢长到这么大，将炎凉，颠破，饥寒，冷眼，憎 会，爱别，种种苦病之事，皆已历遍。不幸又多读过两本书，生就些机巧心思，到还是落此樊笼，身不从已，膏火自煎。所幸是殿下从未曾亏待过奴婢，此份恩情，奴婢不敢自专，所以挣扎为生。奴婢肉眼凡胎，只知神佛并不眷爱于奴婢，亦没有给奴婢三目慧眼，能看穿这些喧扰世态，纷繁人心。倘若奴婢能得殿下一半慧根，得甫生便知未来事，仍愿拖这业身躯在三界间循回行走。纵赤足蹈踏泥犁中，受刀斧锯，烈焰焚，就算全身俱入阴曹地府，踏入修罗火海。”阿宝抬起头，桌上摇曳的烛光映着她眼中一片清明，道“总留得一双眼睛，尚可望见人间。”
太子并没有答话，只觉得周遭的一切早已模糊，目既不清，耳复不明，日与夜混沌成一团，悲与喜亦无关紧要，心中不禁自嘲自己不及面前女子那般玲珑剔透，自己所思所忧皆被她一一点破。然而这副躯体此时却已经没有了半点气力，既不愿附和，亦不愿反驳。他想今世这皮囊可能已是他最洁净的东西了，即便那其中包裹着的，不过是一注污血，数根痴骨，是几世淤积的罪业，是一颗早已残腐的人心。太子默默合上了眼睛，既如此，纷纷扰扰，是是非非，便随它去吧。
阿宝见太子不言不语，迟疑片刻，再次叩头道：“奴婢不敏不才，亦不知这世道孰对孰错。可是奴婢只知晓，人生在世，总要拣一条路走下去的。尽了万般人事，剩下的也只能听凭天命做主了。”
听完这句话，太子的心渐渐寂静了下来，静到了极处，欢喜随之而生。何需苦求真伪？万法皆出自然，不必修道，它就已经在那里了。或许自己原本就想错了，是以一直在为明日做着打算。此刻才知道，只要今晚是天道净土，谁还会怕明朝水火蹈天？
他睁开眼，面上似乎恢复了以往的神情，似有所觉悟道：“只是，孤也想知道，最终天命选的是它的王道，还是我的王道？”
《鹤唳华亭》读后感(八)：留下来的句子
人生无论贵贱，大约只有这颗寂寞的心是相同的罢
本宫此处，并无洞开之水亭，亦无划灰之火箸，效不得李宋故事
登危城深池而望大漠弓月，临万里长风，似可想见正正之旗，堂堂之阵。
斡旋
不知长州的月色与京师相比，有几分不同？
室内几案上的青瓷莲花出香袅袅吐出香烟，氤氲散开，混合着湿润的水汽，沉重地往人衣上跌撞。
人生于世，谁也无法选择自己的命，运或许可转，但命却永不能改变。她一个卑贱奴子不能，他一个天潢贵胄也不能。所有该来的，他们都躲避不开；所有该走的，他们也都挽留不住。只有日复一日再收拾起残勇，面对迎面而来的日复一日。
这本应最简单、最平凡的线条，却被造化书写得笔笔灿烂生辉。
定权笑道：“素日没认真看过，也没注意世上竟有生得这么白净的……”见她面红耳赤，方接着道：“朽木。”
午后的清风，于此时徐徐穿过闹市，拂动了他宽大的袖口，将薄纱的衣料一瞬吹覆于她的面颊之上。她忽然神情怔忡，不再反驳。定权奇怪道：“怎么了？”阿宝回神笑道：“好像有栀子花香。”定权蹙眉道：“大街上哪里来的……”举目一愣后忽然笑道：“你虽然素来没眼色，鼻子倒尖得很。”未及几个侍臣反应过来，他已经策马穿过人群，身影消失于道旁一处巷陌之中。侍臣们大哗前往护驾，檐子停泊在了街市的中心，过客们熙熙攘攘，于她身旁如逝水匆匆流过。她焦虑而不解地凝望，直至片刻后他再度现身于她的视野。他裘马翩翩，行至她的面前，扬手将一朵洁白的栀子花抛进了她的怀中，含笑指指那寻常巷陌，“是从别人家偷来的。”
轿内的光线是一种平和的暗黄，于这人声鼎沸的闹市中隔出了一方清净天地夏风涌动，帘幕飘举，她手中的栀子花散发出一阵浓郁的、隶属于夏日的香气。刚刚攀折下的花枝，新鲜的花朵白得隐隐泛出碧绿。
年年望王师佑黎庶，王师又怎可将其视为胙肘，拱手相送与寇仇？
给我加冠的有司，对我说：‘侍亲以孝，接下以仁。远佞近义，禄贤使能。’我答道：‘臣虽不敏，敢不祗奉。’那时候，我心里想，要是母亲能看到便好了，要是老师能看到便好了。
勇气和愚蠢，许多时候不过是一回事。事成即勇，事败即蠢。
财色于人，人之不舍，譬如刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。
他其实从不信佛法广袤，慈悲无边；亦不信天道轮回，善恶有报。只是，这烧手之痛，他却是真真切切地尝到了。
晚照方好，半天斜阳徐徐铺开，如流丹，如吐火。映得瓦釜飞甍流光错彩，青槐弱柳含翠耀金，街上熙来攘往的行人，头脸衣衫也皆渲染成了朱赤之色。
顾思林眼见着他出了帐门，那绛衣背影既似孤单，又似带着无限坚决。略一恍惚，便是光阴退减，江河逆流。自己仍是一个翩翩少年，立于家门中，看着同胞妹妹的背影，一步步走向宁王府迎亲的銮舆。
定权笑道：“我要真醉了，就看不见你脸上的金钿了。你是特意贴给我看的吗？”阿宝分辩道：“殿下……”定权打断她道：“初时潜光隐曜，内修秘密；现在索性又卖弄才智，外露精明。这不皆是为了投我所好？你怎么就知道我喜欢这样子呢？”阿宝侧首，叹息道：“韬晦不可，实言亦不可，妾啼笑皆不敢，实在不知该当如何才能称殿下之意。”定权闻言，倒是愣了半晌，方低低笑道：“我要佳人回顾，佳人愿否？本宫今夜就宿在卿处，卿愿否？”
秋日的天色和春夏总是不同，方才看着外头还只是一层昏黄，一瞬眼便全黑了下来，中间仿佛没有半点起承转合，就这样大剌剌地连接在了一起。就如同人生一样，朝穿绣锦衣，暮作阶下囚，却似乎本来便是再自然不过的事情。
没有离骚，无须卜居，未曾国殇，何必礼魂，靖宁二年八月廿七日的最终，只剩下这温润宁静的声音，为他吟咏的美人、香草、温柔敦厚的遗憾，以及楚楚的坚贞。
宫城前的隐隐南山，影廓已经不如春夏时清晰，想来其上的草木也多已凋敝。
妾不过斗胆代将军父子相邀，代长州的长风相邀，代这片锦绣山河相邀，邀我普天万物的鹤驭上汉腾天。
可是此刻才知道，只要今晚是天道净土，谁还会怕明朝水火滔天？
若是站立在长州城头，此刻还可以听见敲击金柝的声音，看到营中的万点军火，那种别样的繁华，能够让最璀璨的星空都黯然失色。
犀簪上的鲜明红缨正于他白皙的耳垂边摇动，革带鎏金的铊尾折射起点点微芒华彩，四色绶带上所结的玉环随着下拜的动作撞击出清越响声，而乌舄的鞋底不曾沾染半粒尘埃。如此的繁琐，也如此的堂皇。
你究竟是什么人？缘何会来到我的身边？那金钿明灭的光彩，是你在笑还是我眼花？那颊畔起落的红云，是你有心还是我多情？你说给我听的那些话，到底是伪是实？你袖管中的那线暖意，究竟是幻是真？阿宝啊，脱去朝上的那身衣服，我其实也只是个凡人。棰楚加身，一样会让我感到疼痛；没有孤灯的暗夜，一样会让我感到害怕；满院残阳，一样会让我感到孤寂；觱发朔风，一样会让我感到寒冷。神佛并不眷爱于我，亦没有给我三目慧眼，能看穿这些喧扰世态，纷繁人心。就像此刻，我也一样会犹豫彷徨，因为我不知该拿你如何。
她当时其实是不该跟来的，宫墙外有高空长川，大漠瀚海，莺声鹤唳，雪满群山；这片他无缘亲近的壮丽江山，她本可以亲眼见到，如果那样，她不知道自己会有多么羡慕。
着青袍，骑白马，琼林赴宴，御苑簪花，夹道万姓欢呼，不是因为权势，而是真心叹服；楼头美人相招，不是为了缠头，而是为了年少风流。
定权摆了摆手，令两名宫人退出。阿宝笑着走上前，将他两手按了下来，嗔道：“只顾搭着好大的虚架子，不知道疼吗？”一面帮他穿好了夹袍。定权皱眉笑道：“你倒是轻些，若是方才那两个人手脚也是这样，我早就叫人拖下去打了，你如今真是……”阿宝扬首笑道：“真是怎么？”定权笑道：“真是恃宠生骄了，本宫得好好想想怎么再找个由头给你点颜色看看，否则连家都齐不了，日后怎么治国平天下？”
他是信口调笑的话语，阿宝的双颊却一瞬间红得旖旎，衬托得眉心双颊的翠色花钿越发明艳醒目。阁内原本一暖如春，定权略一恍惚，竟觉春花已绽，帘外便有燕声啾鸣，莺语呢喃，不由伸手摸了摸她的面颊，道：“万红丛中一点绿，动人春色不需多。”阿宝不语，代他围好了玉带，掉过头便走。定权好笑道：“站住！回来。”见她不为所动，只得自己走了两步上去，在她耳边低声问道：“就这两句话，你便听不得了，日后要怎么做夫妻？”他仍没有正经言语，阿宝头也不回，提脚刚要离去，便已经跌入了定权怀中。她慢慢抬起头来，见他眼角含笑，眉目舒展，与平素的模样全然不同，年少风流到了极致，竟无一语再可形容。一颗心突然怦然而动，声音竟大得吓人。她别的都顾不得了，只是害怕他也听见，连连挣扎了两下，浑身却都已经酸软了。定权低下头看她，她时常会脸红，那副模样不能说不是可怜可笑又可爱，只是此刻却不寻常到了极点，连双眼睑上都跟涂了一层胭脂一般。一双清澄眸子，也亮得如同两注春水，风过时被吹皱了，春阳投在那层波澜上，一闪一耀，跃动的竟全都是睦睦情意。这大约是做不了假的罢？他却忽然间愣住了，呆呆地放开了双手。
阿宝，你不是想看白鹤吗？等到春天，天气暖和了，草也长出来了，咱们就到你说过的那座山上去。那时候站在山顶上，就可以看见万里江山，美得跟画一样。如果有朝一日……我还要去趟长州。
发了片刻呆，方欲起身就寝时，忽见眉间颊上数枚花形金钿仍未摘除，及待举手，又滞于半途—这是他最喜欢看的东西。就在这一刻，她终于明白了自己的心思。那样的明白，就像隔岸观火一样。
清晨起身，当对着铜镜细细贴上这小小花黄的时候，究竟是想起了什么，才会莫名地喜悦？日间频频向窗外顾盼，又究竟是在盼着什么，书中的字句都模糊成了一团？傍晚时风停了，这颗心缘何也随着天色空暗？闭起了双眼，他的眉目清楚得仿佛就在身边。他言笑晏晏，嘴角弯成了一道精致的弧线；他忽然又不笑了，眉间有了一道直立的折痕。睁开了双眼，又似隔着几世人生，他不过是轮回转世后剩下的一个模糊影子，他长什么模样，穿什么衣服，脾气好不好，竟然半分也记不真切了—这世上真的存在这么一个人吗？街市的午后，西苑的黄昏，宗正寺的暗夜，他不来时，这些就只是她自己支离的幻梦；他来了，站立在眼前，它们才会蓦然新鲜起来。
臣看了这封书信，心中欢喜至极。天下有如此贤德储君，是万民福祉。臣能侍奉如此圣主，亦不虚此生。
定权良久方缓缓点头，起身道：“本宫明白，全都明白。孟直，本宫应承你，若真有万里同风的那一日，本宫修史，你张陆正仍旧是正人君子，是孤直忠臣，你张家一门都是。”张陆正两手突然死死抓住了狱门木栅，颤声问道：“此话当真？”定权颔首道：“是。”两行浊泪自张陆正腮边慢慢滚下，半日方道：“谢殿下。”
于这一刻，他竟然再一次想从这无常世间留住一样东西，就像幼时想留住母亲靥边金钿的光辉，稍长想留住妻子脸上最后那一抹血色。
起时是塞北仲秋黄昏的苦雨，如倾盆滚珠，急转直下，伴着江畔衰柳，打头疾风，更添行人之苦；后又转成京师盛夏午后的骤雨，无凭无依，倏尔而来，击碎清圆水面，扯裂点点绿，满池荷叶都盛着喧闹无比的雨声；待得快煎干之时，却又淅淅沥沥，缠绵流转，迎面扑来阵阵沾染着水汽的栀子花香，刚刚开放的槐花被打落一地，青青白白，不胜哀婉，这是江南春暮夏初时节的细雨。
他想起大自己七岁的表兄，那个乳名叫作“儒”的少年，是他把自己第一次抱上马，亲执缰辔，二人一马在南山的茸茸青草间缓缓穿行。他伏在马鬃上问：“法哥哥去了哪里？”他回答：“他随父亲去了长州，日后一样做大将军，来保卫殿下。”他低下头想了半天，问道：“那么你呢，会不会走？”表兄笑道：“殿下知道，我是最不喜欢看人家喊打喊杀，日后待我读书有成，中了进士，今上便会赐我官爵。届时如政绩清良，逐步迁移，就可留京任职。有忠志之士忘身于外，又有侍卫之臣不懈于内，便可以辅佐殿下成为万世明君。”他关心处并不在此，又着重问了一遍：“那么你不走？”表兄笑了，这次也简短地回答：“我不走。”
“想必娘子也知，佛法无缘大慈，同体大悲。观自在观一切众生相，他既观得水月，便观不得风月？”
唯存者虽隔山岳，犹可抱再见之望。
定权又极不情愿地延挨了片刻，终究还是挣扎坐起，待宫人为他着舄，又净过手脸，觉得头脑稍微清楚了些，才站起身来穿衣。阿宝阁中的宫人从未近身服侍过太子，朝服穿戴又较寻常衣冠繁琐，阿宝见两人手脚笨拙，他面上已渐露不耐之色，怕他一早起无名火惹众人不快，只得也下床道：“还是我来罢。”接过宫人手中的冠服一一为他穿着妥帖，上下端详了片刻，方拿起玉带，从腰后为他围上，随口说道：“殿下可是清减了。”定权问道：“何以见得？”阿宝道：“从前殿下的革带扣在第三个孔上，如今移到第四个了。”定权低头望了望腰上玉带，笑道：“你不说起我也就不提了，你手下素来是一点余地都不留的吗？这毛病到了如今都不曾改过来。难怪你当值的时候我就觉得头昏脑涨喘不过气来，细细体悟才总算明白过缘故来了。”阿宝睨他道：“我不信，依着殿下的脾气，不如意一次我便成齑粉了，还容得殿下去体悟？”定权笑道：“不信？单说那年冬至我进宫去，陛下雷霆震怒，杖子都传到了我面前，我又怕又羞又气，又要硬撑出处变不惊的泰然态度，起先还好，解带子时半日都取不下来，才想起那日早晨就是你给系的。旁人只是瞧着我一副借机延磨避祸的怯态，当真是丢足了脸面。我当时便想，回去定要好好骂你一顿，结果杖子才一上身，就忘到九霄云外去了，竟教你躲过了这么些时候去。”阁内几个宫人被他一番话说得咯咯直笑，阿宝也扑哧一声笑道：“殿下原来是为了在这种事上争脸面行方便，罢了，我便替殿下系松些也好。”定权捉开她双手道：“如今倒用不着了，陛下要敲打我，有得是更省力气的法子。”阿宝心中微微一动，却见他只是玩笑模样，并非话外有音，抑或借机刺探，便不动声色，依旧低头温柔地帮他整理好杂佩。
定权笑道：“你这里依旧是这么冷—昨日倒是得了个生火的恩典，我还思忖你大约也不想要，便给了别人。”阿宝将他的披风拎在手中，睫毛慢慢地抬了起来，脸上似笑非笑，“殿下又不曾问过我，怎知我便不要？别人有的，我一样也都想有。”话音刚落，便是一声受惊的轻呼，却是罗裙一转，已被适才脱下的那领披风包裹住了。她喘息未定，定权已从身后隔衣环抱住了她，将下颌抵在她的颈项上，笑道：“你用不着。”静默有时，她方欲再开口反诘，忽又闻他低语：“你有我。”
怀内人安静了片刻，他隔着自己的衣服感知了她胸口的律动。她缓缓转过身来，伸出温软的手掌，轻轻摸了摸他依旧冰凉的脸颊和双手，忽然笑着喊道：“夕香，开了仓房，请他进去，钥匙要收好—既是我的，就先收着，等到天气热了再放出来，我如今还用不到竹夫人。”他微微一愣，立刻伸手向她衣领下袖口中乱触乱探，也笑道：“要入仓一起入仓，要入瓮一起入瓮。同甘不共苦，从我身上可讨不到这等便宜。”
定权闭目养神，欲睡未睡，纤长的手指在她因汗透而细腻湿涩的平坦小腹上轻轻抚摸，含混说道：“你也给我生一个世子罢，长得就和我一模一样。”她一愣，然后笑应道：“好，若是郡主便像我。”他不满道：“胡说。郡主自然还是要像我。否则日后她长大了，埋怨爹爹当初娶回这样其貌不扬的娘不说，还要祸及子孙，教我如何跟她解释，又如何与她再寻我这样佳婿？”
你告诉我，他还有什么理由非废太子不可？还是你觉得比起太子他更喜欢我？
晚照中的衰败春庭，小池塘上余晖涌动如金屑。暧昧春日，四下里俱是沾泥堕水的柳絮。
他走到刑凳前，缓缓蹲下身来，伸出手去，摸了摸年轻罪人眉角的伤痕，语意中不乏歉意，“五弟，看来今生我给你的伤痕，要不止这一点了。”
定楷笑了笑，语意中亦不乏诚意，“何妨。”
桂栋兰橑，彤庭玉砌外是平原晴翠，古道远芳；平原古道外是叆叇轻岚，如黛青山；青山外是翠色氤氲的无垠青天。仲春与暮春的交际，金谷送客的王孙默默无语，背手静立，目与云齐。
我此来特意嘱咐，主簿回归，留岳州也罢，返郴州也罢，读书煮酒也罢，采樵锄豆也罢，望今生安乐，千万珍重。
“百年事业，不想完成于当代。则我国家虽忍痛至此，虽牺牲至此，复又何憾？此陛下齐天洪福，宗庙社稷之幸，天下苍生之幸。”
他忽然愣住，前朝已经没有太子，后宫已经没有皇后，边城已经没有故友，膝下已经没有孙儿。
在他们为孤家寡人的天子拖累之时，朝会应有的主角，皇太子萧定权，已经在指挥李氏亲点的数百金吾卫士的护送下，驱驰于离京去国，北上边陲的路途上。
在他们为孤家寡人的天子拖累之时，皇太子勒马回首，来时的九重宫阙、七宝楼台已为重重烟树浩浩云山阻碍。
星沉月落，天际一线有了蒙蒙的微亮，有了淡淡的朝霞，有了青天白日的光明。三月暮春中的万里山河，毫无保留地呈现于生于长于幽深宫阙的皇太子充满爱意的青眼之前。
他和追随他、保护他、押解他的所有军士一道，策马驰骋。不同的是，他们全副重甲，他儒带青衫。春夜尚未逝的寒意与春日尚未盛的暖意交织出的春晨的风，于他向天际展目之一瞬，灌满了他襕袍广阔的袖口，使广袖飘举如浮云。那种不润不燥的触感，他浸淫其中，感受到从未有过的清朗和轻松。
于青天白日之下，他看见了江川澄碧，如带如练，江上渔舟点点，江畔蒹葭翩翩。江岸薄岚中的青山尚未及闪金耀绿，成为未设色的稿本。驱马驰骋中，一幅水墨氤氲的千里江山图卷自动于他眼前无止无尽，徐徐铺陈，以日月为印鉴，云雨作题跋，天与水成了它湖水青色的裱配装帧。
那些有色彩的、无色彩的，那些有香气的、无香气的，那些流动的、静止的，那些天中飞的、山中开的，那些随风飘逝的。山阴道中，目不暇接。
至宝必有瑕秽，他终于了解此语未真。面前这至宝，足下这至宝，他所身处这至宝，这座养育他的如画江山，完美无瑕。太美好的东西总是让人心痛，他此刻满心作痛。
那些天生的、人造的，那些精巧的、拙朴的，那些袖珍的、宏大的，那些过往的、未来的，那些现在的。他不能了解，如此的美好，为何要对他和所有人如此慷慨。
他心痛得如此惬意，如此甘愿。他想起了很久前有人说过的一句话：亲眼看到了这样的江山，不必登仙，一个人的胸怀也可以无比宽广。
他不知道，那人是否和他一样，已经离去，已经归来。他不用再想象她会见到什么，因为他已经见到；他也不必再羡慕她见到什么，因为他已经见到。或有丝毫遗憾，即他不能与她同观，这丝毫遗憾也如此美。美是美，满是满，完美者未必完满。
说起未必完满，在这古老而永恒青春的山河中，他想起了那个古老而永恒青春的故事，那随着岁月流逝反复上演永无休止的故事。故事中绝情的君王召回为他废弃的流放的太子，临行时他的车轴折断，他的人民涕泣：“吾王不返。”
然而他未引以为警惕，他未引以为担心，他并未乘车，他走马观花，看到了，这如画江山中他的人民，那些他永不可进入却永远要被他影响的人生。
带长剑挟秦弓的武士们簇拥着文士打扮的天下一人，策马驰过公田官道，驰过野地荒郊，驰过红尘市井，驰过古庙颓垣，驰过烟雨南国，驰过风霜塞北。
那些归故里的、赶科场的，那些清醒的、沉醉的，那些已死去的、未出生的，那些有梦想的、被消磨的，那些仍不屈服的。
吾土，吾民。
自他走后，无人再陪同他至南山携犬逐兔
庭中云净天高，苔绿枫红，蛩音不响，袅袅秋风不兴，亭台寂寞，金绿小池塘平静无波。
一个戴白玉莲花冠，穿玉带白色广袖襕袍的少年，一手卷起他阔大的衣袖，露出半截臂膊，侧着身子向池内掷出了一枚残破的琉璃瓦片，那时的西苑，到处都捡得到这种残砖败瓦。瓦片击打在水面上，复又跃起，一下，两下，三下，四下，五下。少年抬起了头来，他如画的面容正如往日大家所议论，却又不属于任何一个人的形容。他发现了她也正在观看自己的杰作，用那样的容颜，向她露出了一个明媚如春光的、得意而友善的笑容。她的心突然往下一沉，像琉璃落入静水，铮铮有声。
秋水横隔在他们之间，此时秋风乍起，一池水皱，他的广袖开始迎风飘举，半空中有萧萧木叶下，他适才掷下的琉璃瓦就如他遗入水中的玦，他清朗洁净的态度就像上古诗文中称为君的水神。
她中正正直的家教，以及她的立场，她的处境，让她比那丽人迟钝了许多，所以直到今天她才明白过来，原来心动是真的有重量，也真的有声音。她的心动，非如她所想是在书窗下看见他的天真骄矜时，也非是在囹圄中看见他的痛楚眼泪时。她的心动，远早于她的心知。她的心，是在一见他时便动了。
顾孺人缓缓站起身来，腹部一阵突如其来的剧痛向她袭来，她在晕迷前扶住那株侧柏，向天空伸出了手去。是靖宁七年七月，初秋的天空，有畅畅惠风，容容流云。天色温润可爱一如粉青色的瓷釉。在釉药薄处，微露出了灰白色的香灰胎来。
她伸出手就触得到天际了。
画卷的背面还裱着一幅画心，青绿山水，工笔翎毛。翠色氤氲的高山大川前，两只白鹤，一顾一望，正一同振翅飞上青色的广阔长天。
如此静好，如此自由。
画无落款，只有二字—世人以为失传的、镂云裁月、屈铁断金的金错刀：可待。
《鹤唳华亭》读后感(九)：萧定权的仪式感
毛主席他老人家早就教导过我们：枪杆子里面出政权。所以马背上的军人萧景琰（琅琊榜），尽管无父无君江湖义气，还是当上了皇帝；而心怀天下君君臣臣父父子子的文人萧定权，只能自杀收场。我不太接受萧定权这个人物，他仪式感太强，目的性太弱，注定过不好这一生还要因为主角光环带累旁人。
刚开始看书的时候，我以为定权太子真的是皇帝老萧所说的那种“权臣”，因为他一直在口是心非、暗度陈仓、摆弄兄弟。我以为他的目标就是搞死觊觎他地位的兄弟，保住太子之位，等老爸归西顺利上位。张尚书应该也是这么以为的，所以他搭上全家的性命和自己的身前身后名，也要把萧定棠往沟里带，为太子扫清障碍。然而，萧定权没有领这个情，他的理由是不能让边境重镇因自己而受战乱摧残。因此他坚决地告诉了老萧实情，让舅舅的计划落了空，张尚书一家白白丧命，自己还挨了老萧一顿毒打。这一役之后，大家都看出来了，原来萧定权心中竟有这份大爱。于是萧定楷在同胞哥哥定棠歇菜后，继续不安分地想要夺嫡，结果当然被定权摆平，理由是：不能让江山落到这种没人性的家伙手里。最懂他的定楷临死前忍不住感叹：殿下，你是这样爱这江山；但你这样，是得不到这江山的。可惜，他的舅舅堂兄表兄不懂他，甚至也不吸取前一次的教训，集体豁出命去，举旗造反要扶他上位，结果可想而知地再次因为他不忍山河逆转生灵涂炭而失败。至此，主角团团灭。
萧定权对亲近的人，无论是感情纽带比如师父卢先生，还是血缘纽带比如五弟萧定楷，都很无情；但却对天下、江山、百姓这种距离感很强但同时仪式感也很强的对象，满怀深情。为这份深情，他可以不要良知、不要感情、不要生命、甚至不要皇位，他爱这江山但却并不强烈地想要占有它，近乎自虐地在演一场“爱你就希望你平安喜乐”的苦情戏——只不过对象不是一个女人，而是这天下。很多人说他有一种旧式文人的理想主义，我倒觉得并非他理想主义，他只是沉浸在一种献祭的快感里不能自拔。他爱这江山，因此他要为这江山牺牲他的一切；皇位从来就不是他想要的，如果他最终坐上了皇位，这份牺牲就无法圆满了。萧定权，从一开始就注定要失败的，所以他认真地栽培了一个理想中的执行者：萧定梁，去替自己坐这江山。他活着没有目标，只有过程，他完成了这个仪式感很强的过程，就平静地死去，这就是他要的。
《鹤唳华亭》读后感(十)：轻烟散入五侯家
有人说“对→_→我还觉得萧定权妇人之仁呢，说什么文人风骨，古代最著名的文人皇帝可是李煜。这种人搁古代做了皇帝要么是守成之君要么是亡国之君，这么有优越感干啥。男人么碰上权利这种事就得心狠手辣，多么有风骨多么有政治理想多么仁爱无双得爬上至高处再来不好么，看看李世民怎么干的。不忍手中沾满鲜血那就好好保全自己做你的文人去啊，做到一半手软自杀也是绝了，多少人为了活着那么辛苦，真是何不食肉糜。”
也是有个人说“庆余年笔力格局真是高出鹤唳华亭太多太多了呀这个没得比啊真是”
还有人说“因为古往今来，流传下来的经典小说，没有一部是单纯的才子佳人小说，文学评奖，也没有一次是颁给所谓才子佳人小说的”
借梁园的话“成者亡侯败者贼，它原本只说一种现象，不知何时竟被奉为真理，而当它成为真理，后果就是，其信奉者只崇拜强权，不崇拜正义，只关注结果，不在乎手段，才给了精英淘汰一个滋荣的舆论环境。还有一句话，一将功成万骨枯，，我们总喜欢把自己代入为将，但大多数的时候，我们大多数人，都只是被踩在脚下的骨。
我赞美所有一切对众生含一念之仁者，所有一切为众生而敢斗争者，而敢放弃者。无论他是古今、中外、是领袖、是知识分子、是军人、是平凡人、无论他最终成功还是失败。人类历史的轨迹虽不完全由他们推动，但人类历史的轨迹要靠他们板正。”
也是一堆不懂作者的看书人。梁园把自己的理想放进去，和着自己的爱情的事物的美学。通篇在追求的一种美，这种美也包含感情上的自我感动。注定不是一个一流的作者。但是有一派的。可分派，就危险，可被模仿，就危险，必定被超越，希望是梁园先来超越梁园。
要问红楼与鹤唳哪个可消失，鹤唳。鹤唳与余年，则是余年。一个幼儿园小朋友的写下的字，与大多数人承认的名著，就我而言，不知更爱哪个，但问我哪个可消失，二者之间，是前者。
庆余年这样的水准文风还是大把的，鹤唳这样的文风多，但还是有独一把的沉浸式
梁园还是儒家观，我崇世界观，跟看智能革命，失控一个样，我是来受点影响的，得花点脑子磕磕她的书袋子。
还有拉出红楼那哥们，百年后网络小说也是一家一派，传奇满地，要求格局，Blue Molly,也是像一个剧场，春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。也抵不上您要的格局吧，可这就是唐给我们的美感，也就是这首诗是有些人心目中最能代表唐的诗。换句话，鹤唳就表了这一派的美学，写出了氛围，和侯孝贤带给我的美一样，没什么知行合一的思想的蒂固。同亦舒的圆舞。
还是搬块砖，‘取舍’不取决于你看重什么、不看重什么，因为它本就是强者之道，或是文成，或是武就，否则你就是蝼蚁，一生只能身不由己、随波逐流，还谈什么取舍，岂不是贻笑大方？好比今天，你说‘大不了不回来’，可你根本出不了这扇门，愿意留下还是愿意跟我走，由得了你么？”
当你长大成人，所有扶着你的手都会慢慢离开，你得自己走过无数的坎坷，你觉得自己的命运悬在刀尖上，每时每刻都不能松懈——但你可知道，这已经是世上最大的幸运了。你手握利器，只要刀尖向前，就能披荆斩棘，无处不可去。生死、尊卑、英雄还是懦夫，无数的路在你脚下，是非曲直贤愚忠奸，也都在你的一念之间，这还不够幸运吗？你可知道这世上绝大多数人，或限于出身、或限于资质，都只能随波逐流，不由自主，从未有过可以选择的余地”
作者替自己造个梦，有别人赐你一段，废话还那么多，先做个梦