后巷说百物语读后感10篇
《后巷说百物语》是一本由京极夏彦著作，南海出版公司出版的平装图书，本书定价：CNY 39.50，页数：392，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《后巷说百物语》读后感(一)：善与恶，谎言与真实，诈术与怪谈
妖物之说实为谎言，但妖物的确存在。----山冈百介
最能够表现日本文化的就是妖怪。我一直觉得，容不下妖怪的地方，人的存在也会受到威胁。-----京极夏彦
一开始，百物语还只是一种游戏，是由与会者一夜之间讲述一百则骇人、奇妙的鬼怪故事的怪谈会。后来，这样的百物语成为以人自身之力可能制造异象而行的骇人咒术，也成为人为可以制造的令人心生畏惧的戏法，目的或惩恶或扬善或避祸或警戒。隐居药研堀的博学隐士一白翁，即文中的百物语老人山冈百介，原本是江户京桥首屈一指的蜡烛批发商生驹屋这家商号的少东家，因收养好友御行又市托付照料的遗孤小夜，而迁至药研堀筑庵定居。以阅读书写书写怪异见闻或珍奇巷说为乐，也写过各式百物语，或人情故事、或滑嵇趣闻，或无趣至极的谈情说爱。在山冈百介笔下，这些自然的所见所闻略加记载便成了“物语”，“一切物语均为虚构，绝非事实”，而“百物语----一如其名，亦是物语”，“犹如虚构与现实这间造出一模棱两可之场域。”在山冈百介眼里，百物语即此特定场域中的咒术。
《后巷说百物语》中的故事与京极夏彦前几部《百物语》一脉相承，体列相似：一等巡查矢作剑之进巡查中遇到了不可思议的怪案，找来三两好友聚在百物语老人家里闲聊找灵感。好友们东扯西拉、插科打浑间居然也慢慢找到线索破了案，矢作剑之进也因屡破奇案而被誉为“妖怪巡查”，专门负责解决各种妖异事件。
《后巷说百物语》中收录这样六个故事：《红鳐鱼》、《天火》、《负伤蛇》、《山男》、《五位光》和《风神》。分别是《红鳐鱼》木像红脸毁村案，《天火》两国火球案，《负伤蛇》池袋蛇村冢案、《山男》远州山男掳人事件，《五位光》五位鹭化身女体送子案以及《风神》中的小夜母女山中遇袭案。这六个故事里，有人心报复，有贪恋财富，有因情生恶意，也有善意的谎言等等，穷究最后都落到“魔乃生自人心”上。虽然京极行文一惯有些唠叨，但就在这些细细碎碎的陈述里，塑造了一大批社会各阶级的人物形象：警视厅里正派的巡查，幕府时代终结后落寞的武士，新政权里追名逐力的当权者，贫苦线上挣扎的山民、巡回山猫、村民、雇员等等，人物生动鲜活，笔力惊人。
特别是隐于幕后的小股潜又市，身处黑暗之中，在关键之刻又总会唱着“御行奉为”替天行道，变相行着“正义”之举，算是非常靠谱的诈术师。作为中立旁观记录的山冈百介对诈术师也并无厌恶或偏见，相反因与又市成为生死相托的朋友，跟随他四处探看间也慢慢了解了许多妖怪真相，局中之局和人心的病邪。山冈百介多次向这些寻案线索的朋友介绍说，因其“凭其三寸不烂之舌，以欺骗、诓骗、吹捧、煸动将对手捧上天，接着再以威胁、利诱、阿谀、奉承翻弄各种言说”，于是有了“诈术师这诨名”。又说，诈术师“绝不伤及无辜，以慰籍止人之悲，以平静镇人之怒，虽顾彼必将失此，顾此又将失彼，双方不可兼顾乃世间常情，但这诈术师总能求个此彼两全”，也分析诈术师的技巧，是个“借罗织谎言操弄昏暗世间、以装神弄鬼为业的御行”。所以，《后巷说百物语》中的诈术师与《阴阳师》中的阴阳师安倍清明其实是迥然不同的两类人。诈术师又市处于无妖无怪的人世间（明治维新前后），行的是“诈”术；而阳阳师安倍清明则处于人妖未分的平安时代，真真切切通阴阳的幽玄故事。前者关乎人，后者关乎妖。前者是实，后者是虚。
世上并无异象，仅有难解之事。无论什么人物，什么情节，什么发展，最终都隐隐谴责将人心变妖心的世道世情世理。明治维新前后，正是新旧体制剧烈冲突，思想破灭，身心皆处裂层，这也使得原本在江户时人人已知晓的“妖怪并不存在，妖怪本是虚构”的观念，在这样人人自危的气氛下复活重生，一国上下都迷上了鬼神之说。人心变妖心，假借或真或假的魑魅魍魉为恶作乱屡见不鲜。所以，小股潜又市之举，其实只是比恶人更聪明一点，连环的计谋算计，都是以恶惩恶罢了。
对此，山冈百介无奈说，“世上本无妖怪幽魂，不过是疑心暗鬼”，但因生之维艰，生活本是悲苦，于是人人假装自欺并欺人，借神鬼妖怪之力，编织出各种因果报应，惩恶扬善的理由，不过是让生活继续可以悲苦中“安然度日”。至《后巷说百物语》时，百物语老人山冈百介已是风烛残年，垂垂老矣，看穿了人世浮迷，也写尽了每一则故事背后的悲伤痛楚和无奈的叹息。
故事结尾，风铃、纸符、书卷间，百物语老人闭目含笑中坐化，化身纸窗外的白色人影，随轻风消失无踪，终于化为风神而去。
既无妖魔鬼怪，自然也无神。
神，不过就是世理和慈悲。
离了世理和慈悲，弃神而妖心自生，世道自乱。依然有因有果。
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：因个人的阅读习惯，常常专注于细节，于是也极为容易被京极夏彦笔下大容量的背景知识、人物关系、社会背景、文化常识等等各种细节吸引。让人好奇的细节，常常让人有种将所有的《百物语》以及被人戏称百物语后传的现代篇京极堂系列都找来细细研究，索隐考据一番的冲动。只是如此，动作太大，时间太久，又耗精神，只能先当个心愿暂放一放。在本书中，百物语老人山冈百介张口即来的一本本妖怪志异的小说，以及书尾页十几本主要参考文献，如桃山人的《绘本百物语》、《耳囊》、《旅与传说》、《竹原春泉绘本百物语》等等，若是国内能够出版，百物语妖怪家族可又多了许多可供反复把玩鉴赏的宝贝啊。
《后巷说百物语》读后感(二)：看似魑魅魍魉，实为疑心生鬼
京极夏彦的“巷说百物语”系列一共有五本，分别为《巷说百物语》、《西巷说百物语》、《前巷说百物语》、《后巷说百物语》和《续巷说百物语》，几部小说全部由简短的小故事组成，看似在聊着奇异的民间怪谈，实际上却是一部风格另类的推理。
所谓“百物语”，是指日本江户时代流传的一种民间召唤鬼魂的游戏，大概与我们印象中的笔仙碟仙差不多，具体玩法是：在暗室中点燃100根蜡烛，几个人围坐一团，每人轮流讲述一件怪谈，每讲完一个故事，便熄灭一根蜡烛，直到100根蜡烛全部熄灭，屋子里漆黑一片为止，传闻最后一根蜡烛熄灭后会发生某种异象。
京极夏彦显然是借用了“百物语”这个噱头，但描述的，却远远不止是“怪谈会”这样的场景。作者利用了民间鬼怪传说，以人物座谈的形式，将生活中发生的种种怪事娓娓道来，通篇用了大量笔墨描述奇异怪诞的传说，最后点明其原因，不过是人心作祟而已。
《后巷说百物语》中，讲述了红鳐鱼、天火、负伤蛇、山男、五位光、风神六则故事，故事背景发生在明治维新后期。身为东京警视厅一等巡查的矢作剑之进和好友笹村与次郎、剑术师父惣兵卫、留洋归来的仓田正马四人皆喜好探究民间异事，于是他们经常凑在一起前往药研堀会见一位叫山冈百介的老隐士，听他讲述自己年轻时游历各地遇见的妖怪神话。
巧的是，四人但凡发现了感兴趣的话题，老隐士都能够一一为他们解答，于是整个故事就在几人的对话与老隐士的回忆中得以展开，通过几人越来越频繁的接触，不仅将山冈百介曾经经历的故事描述尽致，还利用“人心生暗鬼”的特质，帮助剑之进侦破了几桩看似妖怪作祟，实则故弄玄虚的大案。
若是你看过“巷说百物语”系列的其他篇章，就不难理解山冈百介口中的人物关系，在前几则的故事中，作者将写作背景设在了幕府后期，讲述了老隐士山冈百介的青年时代。身为作家的他喜爱游历各国，收集民间趣闻，并因此结识了诈术师御行又市、艺妓阿银、擅长乔装的治平、小右卫门等人，几人在机缘巧合之下卷入了各种妖怪传说中，却各展其能，相互配合解开最终的谜题。
幕府没落，社会变革，晚年的山冈百介居住在药研堀成为了一名足不出户的隐士，并收养了阿银的孙女小夜，几位年轻人的造访点燃了他心中那团探究奇闻异事的求知之火，于是百介不厌其烦地向他们讲述着自己年轻时的故事，也在他们的帮助之下，完成了自己未了的心愿——找出杀害小夜之母，也就是阿银女儿的凶手。
这本书的故事描写方式有些古老，无论是人物对话，还是环境描写，处处流露着古香古色的年代感，甚至让你怀疑它的写作年代是否十分久远，事实上，它首次亮相，不过才2003年。但身为读者，你的确可以从这些蹩脚的文字中找到某种疏离感，让一个现代人很难被故事所吸引，完全沉浸在其中。
关于京极夏彦的另一个十分有争议的评价在于，不少网友觉得，这位作家炫技之嫌太重，甚至盖过了剧情本身。事实上的确有点，纵观全文，作者对日本民间传说的研究可见一斑，读者完全可以从中窥探到日本社会中某种独特的文化，如《山男》一章中诉说山与人的关系，侧面体现了日本的“泛神论”。但故事中人物对话的内容的确有偏离剧情的嫌疑，这种过于注重旁征博引以致于忽略了主要剧情的写法让很多人大感不适。
总体而言，本书的六则故事中，最让我感到震惊的是“红鳐鱼”中的惠比寿岛，这种反世外桃源的故事在很多作家的笔下均有呈现（比如芥川龙之介的河童国），但每每读来一个新的故事，还是会让人毛骨悚然；其次是最后一篇“风神”，这是整本书的升华章节，如果说前几个故事全部都是独立的，那么最后一则显然是将全部剧情，甚至前几本书的剧情串联起来，成就了一个完整的结局。
不可否认，京极夏彦是日本十分著名的小说家，他的推理作品也是独具一格，他抓住了“鬼神怪谈”的切入点，将妖怪传说融入推理之中，读来让人耳目一新。
另外关于“巷说百物语”系列不只有书籍，还有同名动漫，如果你对神鬼传说感兴趣，也可以去看看。
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《后巷说百物语》读后感(三)：阅读怪谈的乐趣
老话说见怪不怪，其怪自败。很多看似不可思议的事在拆穿之后并不显神奇，引人入胜之处恰恰是解答之前。毕竟说到底，人就是好奇的生物。但尽管如此，人们还是喜欢怪谈故事。如果说中国人最熟悉的怪谈故事是传奇和聊斋，日本人当然是各种百物语或是怪谈。《后巷说百物语》一书可算是老话题新写法，读来既不失趣味，又耐人寻味，或许正是这个原因，这部作品获得了各个阶层读者的肯定，可谓是雅俗共赏。
《后巷说》按写作顺序应该是《巷说》与《续巷说》之后的作品，主要的人物也陆续隐退，书写者山冈百介也从四处游历的青年变为自号一白翁的老隐士，颇有点江湖宿老的架势。正马、剑之进等四位青年爱好怪谈，却常常争论，遇到摆不平的事，自然也只能来找百介寻求解释。《后巷说》就是通过这几位讲述了六个故事，分别是红鳐鱼，天火，负伤蛇，山男，五位光，风神。都是通过看似神奇的传说加以展开，再凭借老隐士的阅历与分析加以解答。如果说《巷说》是以当事人为第一视角展开叙述最后加以解答的话，那么《后巷说》更多是边叙述边分析，表达的角度和场景都较前作更为灵动。
小说延续了系列前作的手法，将日本民间流传已久的怪谈故事改头换面，通过叙述-解答的方式进行。怪谈中的种种怪现象与妖物其实都是象征人心丑恶的代表。表面的故事叙述完之后，留下足够的空间供读者回味。当然，时代的变迁也是作品加分的地方，《后巷说》的时代已经是维新十年，加上前作中又市等人的影像淡化，文字中带有往日已逝的旧情怀。平心而论，《后巷说》既保持了怪谈所应该具有的趣味，又折射出世间百态的神奇。这不仅需要大量的资料收集，也需要上佳的文笔与出色的创意，京极夏彦都做到了。直木奖的肯定当之无愧。
从《巷说》到《后巷说》，基本上都是疑心生暗鬼的故事，读者也清楚明白，京极夏彦通过故事传达意思的就是，无论时代如何变迁，人就是世界上最可怕的魑魅魍魉。其实说穿了，在科学至上的时代里几乎没什么新鲜事，或许正因为如此，阅读《后巷说》这样的怪谈，要做好娱乐性高于真相的觉悟。
《后巷说百物语》读后感(四)：此世不再有妖，人人心中有怪
读日本书，妖怪为必读的一类。妖怪一类在很多时候和江户故事归于一类，虽然实在有太多的妖怪故事与江户时代根本不答噶。日本书若无妖怪，即如像读日本书少了“时代小说”。
在妖怪故事里，京极夏彦未必是名气最大的，未必是最有钱最高富帅的，但一定是最能诛心的。
前几年读阴阳师，常常读到半夜，偶尔有小虫子叩窗而鸣的时候，不经想，如果是一个什么器物妖就好了，必能为我们这凡俗的日子平添几多快乐。但梦枕貘的故事过于浅白，极轻极淡，常常是还没品出味道类，那味道就已经消失无踪了。
后来还读过几人的书，畠中惠、宫部美雪或者几乎任何一个日本作家都愿意写写妖怪。村上不写，村上就不算日本作家（此处不论）。
妖怪只是一个寄托，只是内心里隐隐所在处的一个传说。
妖怪的故乡，其实无所谓善也无所谓恶，没有如我泱泱大国那么多的道德文章，妖之所追，怪之所执，都只求一个乐，一个趣。
如此而已。
故如此，是日本作家，都想活到妖怪的王国。
京极夏彦用心极深，甚至算最深。
京极的身边，没有谁真将这些个PP故事当个事情，即如那二年没有人将阅微草堂呀蒲松龄当个事情一样。
京极是例外，他是除了写几个妖怪外，好像他根本就不会写个别的，有时甚至怒问：京极夏彦还算个作家么？
当然，而且非非常作家而不能写。
一言以蔽之：京极夏彦一将妖怪写尽。
此世不再有妖，尽管人人心中依然有怪。遗憾就留给后人。
《后巷说百物语》读后感(五)：堂堂正正必遇阻碍，违背伦常则愈陷愈深
“巷说百物语”这套书应该是京极夏彦最著名的作品了。《后巷说百物语》则是这一系列中获大奖的一本，得了日本大众文学的最高奖——直木奖。
本就对日本的幕府、妖怪传说很感兴趣，读完觉得非常过瘾，名不虚传。
百物语是一种游戏名，人们聚在暗室中，点燃100支蜡烛，轮流讲怪谈、吹蜡烛，传说全部吹完后将会唤醒妖物。
于是，各种妖怪纷纷登场：山男、风神、五位光、负伤蛇、红鳐鱼，演出精彩故事，而结果却在妖怪之外更引发出令人意外的奇妙展开。
就像《阴阳师》中的安倍晴明与源博雅一样，巷说百物语系列中也有几位身怀绝技的主角：掌控大局的诈术师又市、妩媚婀娜的艺伎阿银、老练沉稳的前海盗治平，以及串起这一切故事的书生百介。
在又市、阿银、治平的穿针引线闪躲腾挪中，一起起妖怪传说变成真实发生的事件，正人君子和牛鬼蛇神似乎要发生让人震惊的身份颠倒，隐藏多年的秘密终于暴露在光天化日之下。
原来，当真正如书中《山男》的故事里所说：堂堂正正必遇阻碍，违背伦常则愈陷愈深，故取旁门左道悄然度之，以巧计道破如梦浮世，参透尘世人间，一切孽障随之消解，独留怪异巷说传世。
最后，只听见一声”御行——奉为——“悠悠回荡，斯人已逝，百物语从此成为绝响……
《后巷说百物语》读后感(六)：《后巷说百物语》：无奇不有的无奇世界
曾经有一段时间，我痴迷于推理小说，用了两年左右的时间通读过欧美黄金时期大部分经典作品，再加上不少日系名作。现在偶尔也会看看在公交上看看推理类的电子书，但热情远没有曾经那么强烈。或许是由于读得越多，“惊奇”越少，“太阳之下无新事”的感慨也越发多了起来。
作为一种以“案件”为载体，以推理为构架方式的类型文学。“意料之外、情理之中”始终是推理小说较为重要的“闪光点”，于是在推理小说专门化（1841年爱伦坡《莫格街谋杀案》）至今逾二百年的发展历程中，我们看过了太多的匪夷所思，当密室、无面尸、暴风雪山庄、不在场证明等等这些令人魂牵梦绕并不断演化变形排列组合谋求“惊奇”却日渐显得无力之时，“名侦探们”确确实实陷入了苦恼。推理小说家们，也确实到了要在“后现代”语境下探讨推理小说出路的时候了。
从时间的角度来划分，在1994年以《姑获鸟之夏》出道的京极夏彦刚好处在日本推理作家集体“转型”时期，前有以1987年《十角馆杀人预告》开启“新本格元年”的绫辻行人、1989年以“没有事件的短篇集”开拓“日常推理”流派的北村薰，后有让推理变得剧情化，加入更多都市与“人情”元素使之更加适合八点档电视剧的“畅销天王”东野圭吾。推理市场倒也显出繁荣之景象，只是在如此众多的浪潮中想要独树一帜，似乎也绝非易事。
不过京极夏彦从一开始便表现出了不凡的气质。在《姑获鸟之夏》中，他塑造了两位侦探：一个传统天才型名侦探的榎木津，和另一个介乎科学与迷信之间的中禅寺。这恰好代表了京极夏彦的创作“野心”——他渴望塑造一种全新的世界观，连结远古和现代。而从《姑获鸟之夏》开启的“百鬼夜行”系列也同样以宏大的架构为读者呈现了一个光怪陆离的美妙新世界。对于读者，除了在解决事件的整个过程收获满满的惊奇，更重要的，是享受只有京极夏彦才能制造的独特审美感受——恍若阴郁的夏日午后，暴雨将至却无人愿意打破的苦闷，以及久久才等来的疾风骤雨的畅快。
比起充满创造力的“百鬼夜行”系列，京极夏彦笔下的另一系列“百物语”则更像是一个“讲故事”的系列。“百物语”是一种兴起于江户时代的集体召唤鬼魂的游戏。游戏一般在暗室内进行，大家点燃一百支蜡烛，直到说完第九十九个怪谈后，剩下最后一支灯芯。相传这时若有人吹熄最后一根蜡烛就会引来鬼魅。而京极夏彦笔下的“百物语”，则是将背景设置为江户末期，讲述一群职业各异的人认真解决乡间鬼魅传说事件的故事。这本《后巷说百物语》是“百物语”系列的第三作，比起前两作，故事更加流畅，而关于“人与鬼魅”的探讨，则一如既往地令人着迷又不免唏嘘。
日本是一个具有“妖怪”传统的国家。古时候人们借妖魅解释自然中的异象，而以京极夏彦为代表的现代作家，却一次来彰明人性——正如京极夏彦所言，“真相这东西，有时不知道反而更好。”在《后巷说百物语》这本短篇连作集中，事件的谜题部分往往是“超自然”的事件，因而当“情理之中”的解答出现时，尽管并不苍白，却总会让人无力。
人总渴望操纵一切，殊不知，渴望操纵的心，却已然失心于冥冥。
这或许便是故事中老人反复在说的，“这个世界没什么新鲜的，却又无奇不有。”的含义吧。戏法人人会变，但有的人是在做艺术，有的人在讨生活，有的人，心怀鬼胎。
写小说的人也有很多，但如京极夏彦这般野心勃勃的，恐怕确乎不多了罢。
《后巷说百物语》读后感(七)：读完物语系列的些许感受
看完了整个物语系列，从山冈百介的青年时代讲到年老过世，故事发生虽不是完全按照时间顺序，但不影响阅读。故事中涉及了一些历史名词等，顺便了解点历史也不错。
•巷说百物语——开篇
直接切入开始讲故事，可谓惊险刺激停不下阅读。人间善恶初现，人心出妖魔。
•续巷说百物语——过程
大略讲述了又市一行人的过去，追忆思今，才能更加感受到其善良和坚强吧。人都不是自甘堕落的，都是希望过好日子的。
•后巷说百物语——结束
《后》中百介收养了作为阿银后代的小夜，在与年轻一代的交流中回忆起了人生中不多的“活着”的时候，第一次也是最后一次独自设局，为小夜讨回公道(此处他的毫不犹豫和牺牲，与之前形成反差)。回答了前两部书的某些疑问，又市为何说人生可悲等等。通过几个年轻人间的对话，亦可以体会各自的性格，亦可以稍稍窥探下维新后的百态。
在《后》中，感受到 妖怪永远不会过时，它们生于人心，而又安稳人心。这是一种文化。
时间为整体线，人物穿插其中，基本可以捋清楚故事发生次序。无宿人们的过去点滴亦如未来一样不甚清晰，但能感觉到他们自己的感情和原则。
久远传说将人诱入→怪异现实突然推出→故事发展将人钓起→真相揭穿突然抛下。
几乎所有的故事都可以用这个套路来讲述，所以仅局限于故事本身势必有些无趣。而计谋使用是为了大众安稳社会和谐，不单单是为了复仇、惩恶扬善等，这就让作品价值得以升高。
百介徘徊于昼夜分界之间，对无宿人们生活的向往和担忧，内心矛盾随着故事越渐加深。又市一行人看穿了百介的懦弱和可靠，不断提醒他，最终将其置于少东的位置离开他。百介终其一生追忆着他们。系列最后百介过世时满足的笑容，桌子上的遗物，或许可以理解为终于再次见到他们，而无牵挂的离开吧(毕竟又市是个会长久关心身边人的诈术士呀)。
动画版的只看了一集，删减了部分故事。有种刻意阴森感，不如小说流畅清爽。
可能由于一口气读下来的，到最后反而觉得情节有些拖沓。引入四个年轻人的目的是什么、他们之间对话的意义又是什么、但就故事来说，前两部书内容岂不更加吸引人，为何《后》会获奖？第一次看这种类型的小说，如果可以的话，还请大家交流回答呀…
《后巷说百物语》读后感(八)：接近膨胀的物欲时代与古早日本的妖怪神话
物欲横行的时代，我们为了一个简单的早晨推开快餐店的门人群中接踵而至都市的车水马龙覆没着人类的罪行。这本百物语分前巷、后巷、和续巷。一些古早背景关于神和妖怪的错综复杂的组织编制成一张又一张的网，故事确实引人反思。魍魉魍魉，猎奇，诡异，光陆怪离，画面相斥互乱被妄念被吞噬着，摩挲着书页不停的翻动。故事的表达文字的排列作者匠心独到的跳跃的思维间断的阐述整个故事的起因及后果导致的种种孽障。所谓妖怪也许真是传说你未曾见过模糊的想象到的形象，从你记忆看来你觉得熟悉大概是这样，朦胧却很好辨识，你没切实见过它，可是在你不经意间悄然而来又悄然而去，也许不曾离开。别忘了这世界除了人类还有动物。狸猫、狐狸、蛇精、山神、风神、及上百种妖怪，在江户及更早的年代甚至盛行的妖怪业也是各种欺诈师的拿手好戏。可曾听闻月黑风高破旧的茅屋孤风漏雨，枯藤老树昏鸦及潺潺流动的溪水和似曾相似的一群鬼怪，不曾听闻的奇闻轶事关于复仇、神鬼、妖魔及怪力。混沌中重棒击中你心里的鬼，敲打着你神经内敏感的弦……大家坐在虚空的月色下点起油灯互相讲述百物语来打发时间。恍然间小妖浮现与你对话催促着你一页一页的往下读，就这么一夜一夜，直至合上书本才喘一口气。小说的完美色故事彩来源于作者写实的表达及朴实的文笔，文字质感跃然纸上。看完后真需要头脑好好放松一宿…好忘却那凄楚得让人百转千回忽而肝肠寸断的疼痛感。类似推理文学的妖怪文化与岛国情结离不可分离。闭上眼让我想起佛学中六道轮回及脱胎换骨。也许人类不比动物高级到哪里去，我们掠杀与侵蚀它们无孔不入的霜降于大地埋藏着血和泪……冤鬼与妖魂的寄托及复仇让我们别忘记时刻感恩……毕竟天与地造就它们就有它们存在的价值及理由。
《后巷说百物语》读后感(九)：好想去看那个世界
大概中了孔夫子“子不语怪力乱神”的毒太深，很少看狐仙鬼怪异世奇谈类的书。但一个偶然的机会读到京极夏彦的《巷说百物语》，惊采绝艳。特别是最后一篇《帷子辻》，借一个惊世骇俗的故事，探讨了一个永恒的难题。红颜枯骨，终成一场空。而爱是否能超越皮相，超越肉体，固执地守候那个已然不存在的她，与虚无相拥舞蹈？能将怪谈小说写得如此绝美又如此发人深思抵达哲学深度的，也只有京极大人了。
《后巷说百物语》依然是在虚构与真实之间造出一模棱两可的场域，人鬼共生，阴阳交合，万物都附灵异之气。书生百介和诈术师又市行走在昼与夜的边缘，幽冥与现世的交汇点处，过着一种奇趣无比的人生。而拨开魑魅魍魉的皮相，他们看到的不过是人心的沟壑纵横。
六篇故事令人爱不释手。每一个都如珠圆玉润的珠子，值得细细把玩咂摸。在这部书中，时光已经流转到几十年后，百介已经老矣，而又市遭斩首。《红鳐鱼》中又市登上孤岛救百介，《天火》哀绝惨烈，又市被斩首，首级喷火直刺入空。《负伤蛇》中，蛇不吃不喝几十余年的真相竟如此感人。《山男》一个故事中蕴藏着另一个故事。
在全部故事的最后，百介老人，身形枯瘦，在满布尘埃与蔺草香气的屋子里闭目含笑而去，看起来活像个天真娃儿。纸窗外有白色人影闪过，许是又市回来为这位老友送行。
故事性相对《巷说百物语》要弱一点。但更加浑厚绵长，闲散中透着化不开的苍凉之意。仿佛一位进入晚年的老人，一边闲闲地讲故事，一边在故事里插入漫长岁月里搜罗而来的各种知识，以及对好友古人看似不经意的深切怀想。往昔的声响、气味与景色， 如同黄昏时的云烟，微微泛红，笼罩在所有的故事之上。
读完后不禁怀疑，我们这个看似天光白日的现实世界，是否真如所见的那般。
《后巷说百物语》读后感(十)：披着怪谈外皮的反怪谈小说。
日本的怪谈文化历史悠久，而怪谈小说也从1904年小泉八云的《怪谈》开始，以一种独特的文学方式经久不衰。
欧美的恐怖大多建立在宗教信仰上，内容大多是简单的正邪对立，血腥恐怖居多；而日本的怪谈胜在氛围的营造上，而且往往借鬼讽人，故事中的妖与怪也可能不是单纯地恶，如既作为能冻死人的恐怖存在但同时也是温柔美丽的母亲的雪女。因此，相较之下，日本的怪谈在张力、人性和氛围方面都更胜一筹。
初看《后巷说百物语》，很自然地也会把该书当成传统的怪谈小说，因为小说的名字就直接套用了经典的怪谈方式，众人夜间围坐在一起，点上百支蜡烛，轮流叙说鬼怪故事，每讲完一则就熄灭一只蜡烛，待讲完百则故事后，将会出现灵异事件。
由于对怪谈的兴趣，自忍不住立马翻开第一则故事读起，《红鳐鱼》讲述了在一座与世隔绝的小岛上，民众都遵循着毫无道理也不符人性的规则，即绝对的阶级化。故事胜在悬念的设置上，让读者跟着不小心登上小岛的主角一起，在目睹一切不合理现象之后迫切想知道背后的原因是什么，当读到岛上的不合理与信仰以及因果善报轮回相关时又不免唏嘘。可是随之而来的谜底揭晓却不免让人有种被愚弄的感觉，原来一切只是人类的安排，所有的感悟也随之被抽走。
待读到第二则故事《天火》时，就会发现在把故事当成怪谈来叙述时往往会夸张其中的非人为性，如其中的雷电设置，整个屋子凭空消失等，并不住感叹“绝非人力所为”，待揭晓谜底的时候就会放大其中主角的能动性，仅仅用“此人擅长使用炸药，因此整个屋子凭空消失也是轻而易举的”，可是明明屋子被炸毁与凭空消失根本就是两回事，只能让人感叹当时的民众容易被忽悠。
再往后读下去，就会发现每则故事都是同样的结构，以一则怪谈作为引子，展开与次郎等人的讨论，其中正马等人必会反对，少不了争辩一番后，四人就一起去寻找白翁百介，再由百介讲述其亲身经历的怪谈故事，由于之前的经验，读者知道这故事必定最后揭晓其实是某伪造而成，反正看起来多不可思议的场景，在作者笔下，又市都能轻而易举实现。
而此整本书就像是命题作文般无趣，反正就是将一则怪谈按此结构套用，最后再揭晓真相即可。诈术师又市也如名侦探柯南般，所有与次郎等人遇到的怪谈谜团都是由其设下的局。
不知是翻译还是原文即是如此，作为现代书，本书却一直在试图还原维新时代的语言风格，反正中译文是文白混杂，显得不伦不类，读起来更少了种顺畅感。
“世上本无妖怪幽魂，不过是疑心暗鬼”乃本书的中心，因此本书其实仅仅套了层怪谈的皮，实际却是反怪谈的小说，将所有的怪谈都归咎为人心的反射，故而如我这般对传统怪谈感兴趣的读者定会败兴而归。