《论美国的民主》读后感精选10篇

2018-08-25 05:47:02 作者:文章吧阅读:载入中…

　　《论美国的民主》是一本由[法]阿列克西•德•托克维尔著作，译林出版社出版的平装图书，本书定价：24.80元，页数：306，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《论美国的民主》读后感(一)：托克维尔与美国的民主——精粹版《论美国的民主》读后感

　　托克维尔与美国的民主——精粹版《论美国的民主》读后感

　　陈晓律

　　托克维尔的《论美国的民主》，是目前大家公认的一本对中国社会影响很大的著作。这本市在中国的改革开放后引进并出版，属于那种逐步“慢热”的学术著作。其慢热的原因不外乎两点：民主是中国人近代以来一直追求的目标，所有关于民主的论著，迟早会受到人们的关注，但“美国”的前缀，则往往使人容易产生其他的联想，所以很难“快热”。然而此书本身的学术含量，使得它的价值越来越受到人们的重视。这种情况甚至与作者本人在母国的情况也十分相似。

　　此书长期在其母国不受待见，在一定程度上反映出某些真理是需要时间才能为人们所理解和接受的。从另一个角度看，则是真正的学者在做学问时，往往是从研究的问题出发，而不是跟风，顺应潮流，所以即便提供的是最有价值的东西，也很难大红大紫。这一点，对在中国生活的学人感受应当更深。近百年以来的中国历史，各种斗争此起彼伏，群众运动波澜壮阔，时髦人物不断变换嘴脸，也使得在学界的“划派”蔚然成风。但与国外的学派不同的是，在中国，这种划派往往具有致命的效果。不同的时期有不同的划派标准。左派、右派、激进派、自由派、保守派等等，不一而足。随着时代的变化这些派别的荣辱也在发生变化，一旦被划入倒霉的派别，不仅学者的生涯会划上句号，甚至吃饭的家伙也有可能保不住。而有能力给人划派者，当然是站在正确的一派立场上，给人戴上合适的帽子以便顺势打击之。而真正的学人，只求自保，显然既没有勇气也没有奢望给别人划派了。所以，翻翻百年来的中国历史，凡在各种学术论争中善于给人划派者不是小人就是伪君子。反过来，我们熟知的那些大家，是很难被归入哪一派的。因为无论哪一派，由于这些人的“不识时务”，都很难将其纳入自己的营垒。托克维尔在法国的地位就属于这种难以归类的人物，结果是他的观点“激怒了所有的人”（《论美国的民主》精粹版，第2页），左右都不受待见，因此而被冷落就是可想而知的了。当然，是金子总会发光的，托克维尔的书最终让人们体会到了它久远的价值，不仅在其母国，在中国也开始了热了起来。在商务印书馆出版了上下卷的《论美国的民主》后，2012年译林出版社又出版了单卷本的、由曹冬雪翻译的《论美国的民主》精粹版，这一事实，足以从一个侧面反映出它在中国出版业界的份量。

　　托克维尔这本书的主要内容，学界已经有很多介绍，而这本精粹版的译作，也基本上涵盖了原书主要的内容。其实，王焱为新译作所做的导读，已经对其精华做了十分中肯的分析。首先，是托克维尔怀有强烈的问题意识，所以他在考察美国的时候，是要力图解决法国面临的问题，那就是“贵族不可能”与“民主没希望”。在托克维尔的时代，人们普遍认为，宪政没有一个贵族阶层是难以实施的。但法国大革命已经摧毁了贵族阶层，也将民间组织连根拔起，所以，整个社会一片散沙，出现了社会的碎片化。因此，才出现了“太民主了”（即大革命后社会状况的平等化），无法保留贵族的东西；“太贵族了”（指法国社会中公务员阶层的倨傲自大），无法拥有民主的东西。为了寻找答案，他认真地考察了美国，结果便产生了这本极为重要的专著《论美国的民主》。

　　他认为，美国政治社会完善的运作依赖于三个主要因素：自然环境与资源，典章制度，政教习俗。概况起来，美国的联邦制综合了大国和小国的优点，实现了中央集权与地方自治的相容兼顾。所以他认为这是一种“最有利于人类繁荣与自由的一种结合”。而比自然资源和典章制度更重要的，则是美国的政教习俗。主要发端于新英格兰地区的乡村自治制度与精神是美国政治生活的起点，分散了中央权力，抵制了恶法，而律师与司法官员则取代老欧洲的贵族，成为了美国社会的中间群体。这一群体重视公共秩序、爱好和平与稳定的保守习性抑制了社会大众的激情，成为稳定社会的中坚力量。

　　托克维尔特别强调，在贵族制消亡后的现代社会，人类面对的是一个全新的世界，这个世界最主要的特点就是民主制取代了贵族制。这一社会变迁之所以具有根本性，在于它不仅仅是一种政治上的民主制，而且是一种社会状况，不仅意味着社会文化和经济结构方面的民主制，而且包含着社会意识对民主制的充分接纳。不仅政治结构要服从这一变化，思想和法律等也要服从这一变化。因此，“社会状况平等的逐步发展，是势所必至，天意使然”，“想要阻止民主就是抗拒上帝本身，各个民族只有顺应上帝给他们安排的社会状况”。（《论美国的民主》精粹版，第8页）

　　应该说，王焱的总结已经大致囊括了托克维尔这部巨著的精髓。不过，从一个中国人的角度看，我觉得还可以补充一些东西。因为中国是一个大国，其他大国的种种经验，显然更为国人所关注。从“五四运动”开始，国人对民主的追求就没有停止过，并一次又一次地发起各种类型的民主运动。但不可否认的是，这些运动往往都未达到预期的目标。这其中当然有各种原因，很多学者都对这一命题进行过十分详尽的分析，有关的论述很多，这里就不重复这一学术史的内容了。我想补充的是，这些民主运动未能达到预期的目标，还有一个因素，就是与中国的国家建设的状况有关。从1840年以后的历史看，中国长期处于内忧外患的困境之中。其重要原因之一，就在于中国没有一个强大的现代主权国家来捍卫自身的利益。在这样的形势下，可以说，没有一个主权国家的基本稳定，没有一个有力的政府，争取民主的运动往往会导致分裂和动荡。正如亨廷顿所说，现代性带来稳定，现代化引起动乱（亨廷顿，《变化社会中的政治秩序》，三联书店1989年版，第40页）。一个主权国家的强盛离不开现代化，也只有一个现代强国才能保证自己的主权不被任意侵犯，而民主与法治则是这个强国必不可少的制度架构，因为人民渴望自己的国家强盛是希望它能更好地表达自己的愿望，维护自己的权益。换言之，民主是一个绕不过去的坎。这就提出了这样一个问题：在中国这样的超大国家里，我们既要推动民主化，又要试图避开大规模的社会动乱，“鱼与熊掌都要兼得”，这样的想法是否现实？我们能否寻找到一条通往民主的理想路径？

　　在这样的形势下，美国的民主经验对中国来说就显得弥足珍贵了。因为美国是一个大国，甚至在国土面积上也与中国基本相同。从世界历史的进程看，我一直认为，大国的民主与小国的民主是两回事。实际上，很多西方学者，在讨论如何构建理想的民主共同体时，也都存在着一定程度的“小国寡民”的倾向，也就是实施民主体制的国家规模问题。因为他们认为，只有在范围不大，信息传递比较容易的情况下，民主的体制才能较为有效地运行。而美国这种国土面积几乎与欧洲相等的国家，民主能够正常运行，的确是一个奇迹。这样的经验对中国而言显然太重要了。国人之所以如此关注这本书，这应该是一个重要的原因。

　　另一个原因当然也十分重要，那就是美国是当今世界唯一超级大国。这样一个大国的一举一动，显然都直接或间接地影响着中国的现代化进程和人们的生活。因此，只要是与美国有关的有份量的著作，都会引起我们的注意。在这一层面，人们已经不仅仅将是关注美国的民主，更关注这种民主所导致的美国的强大。这样的考虑或许有些“形而下”的味道，但如果民主作为一种政治架构的基础，不断地引发国内的动荡，并使国家长期处于衰弱状态，那么，民主的号召力显然不会有今天这样大。因此，美国不仅是一个民主国家，更是一个以民主为原则而发展起来的强大国家。这才是人们特别重视美国的经验，而对其他西方国家关注相对较少的原因。

　　也是从这个角度，我认为精粹本略有遗憾。因为它删减了一些译者认为并不重要的东西，比如民主与战争之间的问题。因为，美国的发展，既与美国的民主与法治有关，也与美国不断地发动战争有关。换言之，美国的民主与美国的霸权之间存在着密切的联系。因而民主国家的战争问题，就是一个十分现实的理论问题，也是国内很多“特立独行人士”不愿面对的问题。美国民主的发展，依赖于其广阔的土地，从而避免了贵族制的产生。但这广阔的土地，是在不断驱赶和消灭印第安人的战争中获取的。同时，两次世界大战，也使美国从战争中发财、壮大。因此，这样一个最大的民主国家，其民主与战争之间的关系，显然是值得研究的。

　　当然，瑕不掩瑜，精粹版对托克维尔这部巨著的普及，是有着积极的作用的。因为，任何一部学术著作，都不能让它只成为学者把玩的东西，而应该成为让普通民众也能理解的常识。只有这样，它才能真正产生它应有的影响。从这个角度看，《论美国的民主》的精粹版，显然有着天然的优势。因此，我衷心地祝愿它的出版，并希望它能给迅速崛起的中国，带来应有的启示。

　　转载自《中华读书报》

　　《论美国的民主》读后感(二)：民主，究竟是什么？

　　托克维尔《论美国的民主》译林出版社2012年10月

　　2012年4月20日夜晚读到此书，一直到2012年4月21日凌晨在从南京到阜阳的车厢里读完此书。这趟列车是凌晨一点五十二分从南京始发，托克维尔的这部书之前没有听人介绍，是先从豆瓣看手机电子书看到大约一点多，觉得很棒，我阅读的时候有一个习惯就是一旦遇到好书，就会止不住一定要读完，第二天立刻去南京先锋书店找到此书，从拿到的书的那一刻，几乎手不释卷，这书太好了。

　　下面谈谈我最重要的收获。

　　民主不单单是我原来认识和臆想中的民主。我大学期间一直是在哲学和文学，美学这类书籍里泡着，对民主的思考，仅仅是限定在一种十分不明确又极为自负的认识中。这里面既有和托克维尔相通的地方，如对民主的认识是一个个个体的维护自身利益的认识。这里面突出的是一个个的个体，而非全部的集体。此外我对民主的认识很多时候是联系到哈耶克和勒庞这两位是我最早读过的，在大一的时候，他们让我思考为什么中国人在千百年的封建制度下会是这样的状态。被做了奴隶而不自知，尤其是这对我思考文革的历史，那段狂热的盲目的从众心理，对精神偶像的膜拜让我不寒而栗。后来重新读鲁迅我才认识到这其实是一个很严重的问题，就是多数人的暴政。这一点体会尤其深刻，这得说起读懂鲁迅的那一刻，大学期间阅读鲁迅的转折点是在看了钱理群的一次超星学术视频，当时恍然开窍了。鲁迅的深刻性在于他能时刻警惕中在任何主义的包裹之下的某种专制和对人的裹挟。这种幽闭的状态往往不被人察觉，这一点在托克维尔的书里也是有体现的。他说，在民主社会中有一种奴隶的状态是不关心自己国家的命运，因为国家和个体之间没有建构一种血脉的联系。美国人几乎每个人都能把自己和国家联系在一起，捍卫国家就是捍卫自己的利益。多数人的原则定义了美国民主的内涵和精髓就是要维护最大多数人的利益，而且赋予了极大的活力和创造性的可能，在美国人们可以通过自己的理想去实践社会价值，你可以通过选举和对选民的宣讲来获得支持，而这种支持是不是对权力的无限释放，而是又保证的监督。你会觉得有些多数人的规则是不合理的，但是在美国一个人或许对一个过客如此抱怨，但是在实际生活中却能够完全的依从。或者说是暂时的顺从，直到多数人开始修改。这里保证美国民主的实行的可能是离不开美国的法律体系，人人生而平等，在法律的约定之下，绝大多数人的利益得到保护。至于集权和滥用权力以及可能发生的暴政的问题就是一个权力如何被执行的问题。但是在中国这个问题是始终被悬置的，最起码我们没有乡镇自治的习惯，我们的公务员是来自己底层但却依然为底层服务，而美国的乡镇公务员却为州提供支撑，这里的基础是我们很容易成为一个既得利益的拥护者，而美国人的理念所有的人都是平等拥有公共资源是得到制度和法律的监督，托克维尔说的最好也令我最感触的一句话就是在美国人们是直接对上帝负责，而不是对任何一个自己除外的人，我是我自己的利益的绝对的决定者。这种直接对上帝负责不仅仅是民主，更是一种自由的状态、。第一点就说这么多，不然说不完了。

　　民主不是我之前的认识的第二点就是实践性，这一点我有点陷入一种纯思辨的。在读《通往奴役之路》《乌合之众》《1984》以及卡夫卡等文学家作品的阅读中我头脑里民主是一种学说，缺少实践性的品格，另外中国现在的民主制度让我心灰意冷，以至于我常常是闭口不谈，民主又能在我们的呼喊中得到什么？说实话，我对这个是消极的态度大于积极的态度。但是美国的民主这本书里流露出来的是一种实践性的品格，而且有些话可以直接用到中国的现实生活中来这一点不得不说，这部书实在是经典。而我先前的认识也是有问题的，关心民主和政治的进程，不仅仅是在读书中的学习前辈的经验，更重要是参加的民主政治生活的实践中。

　　在美国的民主这本书中体会最深刻的还有这几点，

　　（维系美国民主的一些重要的因素？）

　　第一，美国的民主的土壤是清教徒的信仰，直接和上帝订立的契约，但是我们现在价值断层，信仰缺失，看看现在的社会风气就一目了然。

　　第二，乡镇自治的基础。这是美国民主的一个决定性的成分，这也是基础组成部分，因为每个人是对自己的利益负责，权力和义务的相当程度上体现了自由和国家里面，这一点中国没有。

　　第三，法制的力量。法律的至高无上，这一点是任何人无法逾越的。中国有法律体系，但是为什么还是有问题。不说美国没问题，但是我们办事合法的还要去求人，而美国一个符合法律规范的事情，公务员只要是不渎职也能做好，即便是促成了一件好事其实也不是有心的，因为这是职责。这一点读到的时候感触很深，为什么？在美国公务人员没有和特权的阶层同流而是必须去服务和接受监督，做好事分内的，做不好就是渎职，而渎职在美国州里的处罚是很严重的，因为处罚的上限是无限的。

　　第四，宪法的权威性和法官对违宪的宣告以及民主修改法律。美国的民主是不断更新的时刻是维护最大多数的人的利益，法律界的人士的地位是非常重要的。在英国和法国与美国的法学家是有着不同的思维模式的一个是不断更新的学者，而一个则是祭师p149.

　　第五，陪审制度的维护大多数人的利益的同时也让人们自己反思自己，当人们在审判别人的罪行的时候也同样是在审判自己，每个人都去做自己的利益的裁决者，如果不公正那么下一个就会是你。这是美国陪审制度最厉害的地方，我个人认为，这个可以再道德上促使人们去在法律规范内做事。

　　第六，言论的自由和结社的自由，美国人一旦有了自己的想法，他就会去实践，实践的方式就是去组织一个社团，然后通过集体的力量去实现。美国的民主的结社还包括对报刊的应用，美国的报刊的丰富是非常的好政治宣传工具，人们通过各种报刊来宣传自己的学说，而没有图书检查法令这样的言论自由的控制。民主发展有自己的土壤。

　　公共精神、权力概念、法制的精神，美国的民主还离不开这些要素。如果没有公民意识的觉醒人们是不会想到去维护自己的权力的。

　　托克维尔对美国民主的态度？对民主的态度？

　　在托克维尔看来美国的民主是一个典范的民主形式，是不同于欧洲传统的一种民主的实践形式，欧洲大陆上有贵族的王权的民主政治的传统和土壤，但是在美国这样的土壤是不存在的。首先是美国各个州的独立自治的形态，乡镇自治的基础单位，这些单元构成维系美国民主得以发展的要素。在美国的人们遵从社会契约订立的法律，没有任何一个人可以凌驾在法律之上，法律保障了，民主实行的现实可能性。陪审团制度更是彰显了这一点，几乎在美国每个人都能区别州法案和联邦法案不同之处，而且能够在法律上维护自己正当的利益。托克维尔对美国的民主在前部分是支持褒奖的，但是他不是一味的支持和褒奖，而是看到了更多的问题。他指出这样的民主社会更容易被专制所裹挟。而且很容易陷入到一种不自由，不民主的状态，而这种状态又不是那么显而易见，能被人们立刻察觉。谈论美国的民主的时候必须提及到一个词，就是自由，提到自由又必须提到平等。可以说，因为平等，人人生而平等，才有自由，才有，民主，这三者在托克维尔看来是互相联系的有机整体，我们看到，民主和自由的同时，往往会把平等忽略。比如，美国的富人与穷人的关系，富人在法令中学会去倾听穷人的心声，法令不是富人制定，也不是穷人制定，而是他们当中的大多数人的联合，富人制定的法令一定是会损伤穷人，同样穷人也会损伤富人，美国人的结合点就是自由和民主，而这个前提就是平等，什么是平等就是富人要放下富人的骄傲，美国的富人是不敢对穷人发出鄙夷之声的，因为在美国一切正当的职业都是值得尊敬的，美国人追求物质财富享受生活，以至于物质主义工业文明兴盛，其实不难从平等这个维度找到蛛丝马迹。托克维尔对美国民主的理解正是建立在三个维度之上的理解，他不仅仅是分析而且也在提醒美国的民主可能后来的问题。也是源于平等的观念，他是这样说“当不平等无处不再是，最大的不平等也不刺眼，而在人人都趋于平等时，一点微小的区别都会引起不快，平等越是臻于极致，不平等的现象就越令人无法忍受。因此，追求平等的热情自然随着平等身份本身的发展而加深，而在这种热情得到满足时，平等又得到发展”p247一句话，平等的追求是没有止境的。我说的可能不好，托克维尔的文字实在说的很清楚了。

　　托克维尔对民主的态度是审慎的，民主的未来在他看来是或然的而不是必然的，是可能走向新的专制也是可能走向自由。这是和马克思主义不同的地方，马克思坚信自己的理论走向的是人类最大的自由和解放，但是这种观念在托克维尔看来首先就是要防止多数人的暴政，这个词我是从鲁迅那里最早听说的，但是出处今天才知道是托克维尔，多数人的对少数人的暴政往往带着正义和集体的价值理念，而把少数人完全剥夺了。在美国的民主中处理多数人和少数人的关系是通过公正来实现的，这一点穆勒可能回答的更好，那就是法律维护多数人的利益，但不是一定非要牺牲少数人，只有而且只当两者在一对极端矛盾的前提下，美国人的选择是大多数的利益，所以看看美国大片中一些我们熟悉的场景，一个美国士兵被人敌人围困，美国人为了维护自己的利益不会承认这个士兵的存在……当然这必须得清楚的是这对矛盾是关系到美国国家的整体利益的时候。这种情形和多数人对少数人专制是不同调查。多数人是不会倾听少数人的辩解的而是一把否定，越是简单的信条越具有这样的煽动性，仔细一想其实完全不是一个意思。

　　托克维尔对民主的理解更深的一层是从人类永恒的存在和未来的发展上而言，他所瞩目的是未来的人们的生存的景象。对美国的民主他有自己的看法，就是他是有滋生新的专制的土壤的，民主在他而言不单单是一次革命那么简单而是公民意识的觉醒。每个人都为自己的权力去表达自己的意见。而这种意见能得到一种有效的统一和实现。

　　5、从托克维尔的观点来谈民主和自由的联系？你是如何看待的？

　　自由不是个人主义和利己主义，自由不是绝对的无限制的自由，而是基于正确理解的利益，这一原则非常的重要，因为这几乎就是美国民主的最重要的原则。严复说，群己权界，集体和个人的界限，我能保守我的权益的边界在哪里？在美国人们拥有私有财产，人们是对自己的私有利益拥有无可辩白的主权。还记得一句古老的谚语，风能进，雨能进，国王不能进。自由的界限就是你能够行使自己权利而不威胁到别人的利益，民主是把自由的权力的整合而达到一种集约化的效果。人们能够在自由和民主的结合点去实现自由的最大化，民主得到一个自由的保证，暴政存在的是没有存在的土壤的，民主的然而也会两种形式一种是多数人对少数人的民主，民主的专制和自由的民主这是两个极端，民主和自由，人们孜孜以求的这些为什么会导致最后的专制？民主制约着自由的，自由也制约着民主，这是双向的制衡的。在美国的民主你看到的自由是个体在限定之中的一种自由。

　　在我看来这个和基督教的信仰有关，在谢文郁《自由与生存》中提出了一个自由的命题，究竟人们为什么需要自由？自由是什么？本体论上的追问或许只能给出一个很玄妙的回答，但是有一个问题是非常震撼的，我们本身就处在一个不自由的世界内，我们不知道自由的为何却一直在追寻自由，不是很可笑。然而，这是对非基督的人来说的，对于基督徒就不是这样了，他们的自由是得到上帝的恩赐，在未来的世界的祈愿中得到无限的延展。

　　怎么说呢？有一个深刻的体会就是美国的民主和信仰有非常大的关系，这点我想到一本书韦伯的《新教伦理与资本主义精神》资本主义的伦理几乎都是来自对上帝的信仰。举一个例子就是美国的民主和自由的理解，在《圣经》中上帝与摩西订立法律，摩西的十诫，律法的制定是人与上帝的契约。人们尊从契约是因为上帝的监督，而不是人在监督人自己，这就是美国现在三权分立制衡的雏形。立法，执法，司法，在基督的信仰上不是这样存在的？民主和自由不就是通过上帝一个至高的存在的监督而存在？

　　总结一下，论美国的民主的关键词就是，上帝，平等，自由，民主！全书所讲的就是这个四个词！

　　《论美国的民主》读后感(三)：《论美国的民主》读书笔记（译林出版社2012年10月版）

　　王焱老师导读：

　　序言P1同时反对对大革命的妖魔化和神化，P3-4美国比英国更值得法国借鉴，P4上卷担心多数人暴政，下卷担心欧洲官僚的专制主义造成的民众政治冷漠，P6托氏民主更多是指平等，而非现代意义上的选举政治，P7现代与古代的本质差异就在于平等化深入人心，大革命带来的想象的平等，P8平等与自由价值之间的紧张关系，身份平等而缺乏自由导致社会的个体化，P9个体化反过来强化中央集权，P9维系美国政治的三大因素：自然环境与资源、典章制度、政教习俗，其中政教习俗最重要，P10联邦制度的优越性，社团与中间权力（与孔飞力《中国现代国家的起源》做对比），P12启蒙主义确立的平等、自由顺应天意，但过于理想化。

　　上卷：

　　绪论：

　　3美国的身份平等，P4权力等级的被打破，P5七百年历史都在促进平等，P14国情的不同与民主的多样化实施。

　　第一部分：

　　24对美洲土著的介绍，P27对美国土著的贬损。

　　32其他殖民地最初移民的边缘人群构成与美国最初移民的有产教育阶层构成，P35美国最初移民大多是全家移民，P36移民的中产阶级成分与美国最初社会的均质化，P37美国殖民地的移民自组织形式，P41美国先有基层，再有上层社会，跟欧洲相反。

　　48哈德逊河西南的大地主带来贵族制，是一种脆弱的贵族，P50平分遗产制对美国平等化的影响，P53美国几乎人人受过初等教育，无人受过高等教育，P55平等比自由重要，平等社会既可能带来民主，也可能带来极权。

　　58选举范围的扩大与美国人民主权的深入人心。

　　61乡镇一级没有采取代议制，P62小事行政委员处理，大事要开居民大会，P63行政委员由居民大会选出，乡镇行政有十九个职能部门，大多由居民担任，收入跟工作量挂钩，P65乡镇的两大特点：独立和强盛，P72中央政府不管多开明睿智，都不可能处理社会生活中的一切细节，P75分权带来的公民的主人公意识，P76集权国家容易导致个体把责任推给政府。

　　82宪法同时制约公民和立法机构，P86君主制下权力对法治的干预。

　　94联邦直接治理公民个体，而非各州政府，P99联邦制能结合大国的力量与小国的自由，P102联邦制的不足——两种力量存在造成的制度的复杂性，联邦政府的相对软弱性，P106美国各州的同质性对联邦制运行效率的帮助，P108美国周边没有强敌的地理位置对联邦制有效运转的帮助。

　　第二部分：

　　111美国的政治制度不是民主国家的唯一形式，P112民主制的立法更具人民性，而贵族制的立法更精于立法科学，P113民主的优点不是促进所有阶级的繁荣，而是维护大多数人的利益，P115英国公务员素质优于美国，但采取贵族制的英国，却没有采取民主制的美国来得平等和均衡，P123美国的全民政治活动态势，P126民主能给你平等和富足，但不能给国家力量，也不能赋予人高雅需求与独特品味（重点段落）。

　　129多数在美国近乎拥有无限权力，P131多数化的民主制度的固有缺点：立法和行政的不稳定性，P133多数化的民主制度造成对少数群体的伤害，P134美国民主最大的弊端，并非软弱性，而是其难以匹敌的力量，P138专制制度的物质暴力与多数化民主的精神暴力（重点段落），P141美国的言论自由与政治正确之间的张力，P142美国的共和政府比欧洲的专制君主国更加集权。

　　144美国只有政府集权，没有行政集权，中央政府事权毕竟有限，只限于少数主要事务，P145如果美式民主在传统君主国建立，这样的国家可能会支持行政集权，从而造成更为严重的专制，P148法学家因天性倾向于贵族和君主，又因利益倾向于人民，P154陪审制度的政治功能，对美国共和制的重要贡献，P159陪审制度与人民主权，既让人民实施统治，又教会人民如何统治。

　　下卷：

　　第二部分：

　　168人民看重平等先于自由，没有平等的支持，自由便无法建立，甚至专制也无法建立。

　　173民主社会刚建成时，人与人的疏离和利己主义最为明显，P174民主社会导致民众在平等的状态下，保持原先不平等时所激发的仇恨。

　　175专制者欢迎原子化个人，P176美国人用自由来克服平等造成的个人主义。

　　182美国的结社与民众力量的集聚，克服平等带来的个体化。

　　185报刊与社团的高度相关，报刊之于民众共同体的构建。

　　192政治结社有利于公民福祉和心灵安宁，但无限制的政治结社会导致国家的无政府化。

　　202对物质享受的爱好是一种中产阶级的激情，随着中产阶级的壮大而膨胀和蔓延。

　　206平等让人完全陷入对合法享乐的追求，而再无其他追求与抱负。

　　227平等让劳动受到尊重，让劳动致富的观点深入人心。

　　第四部分：

　　239平等造成的两种倾向，或因个体独立而无政府化，或因独立而走向被奴役，后者更值得警惕。

　　242个体平等导致政府成为唯一的权力来源，走向集权。

　　248民主国家人民的情感和思想一致助推中央集权的产生。

　　249自由先于平等出现，则尽管中央权力会扩大，个体也不会放弃独立，平等先于自由出现，则平等的到来导致中央权力的顶点和个人权利的微弱，P252极端的中央集权会损害社会，长期来看也会最终削弱政府的力量。

　　256欧洲很多国家次级政权的消失，导致统治者地位虽然不稳固，但最高权力却在加强，P260平等促进工业的发展，工业阶级的壮大导致政府权力的增加，P265被压迫阶级想要自由以获取平等，等逐渐建立起自由之后，却无法再好好享受自由（重点段落）。

　　269在平等的众多原子化个体之上，耸立着一个巨大的监护性政权，其功能和特征有如父权，P272用民主制度选出合适领导人的前提是：民众要具备良好的自我管理习惯。

　　273在身份平等的国家更容易建立起专断极权的政府，P276民主国家比贵族制国家更需要报刊自由，P279提高个人地位，保持个人的独立性、影响力和创造力，是民主时代的立法者要达成的首要目标。

　　283平等造成的民众的平庸化让托克维尔担心，P284平等尽管不那么高贵，但更加公正。

　　《论美国的民主》读后感(四)：《论美国的民主》分享提纲及读书笔记

　　本书概述：

　　今天为大家介绍的是法国学者托克维尔的《论美国的民主》一书。这本书分上下两卷，上卷出版于1835年，下卷出版于1840年，堪称托克维尔的成名作和最重要的作品之一。正是凭借这本书所产生的广泛影响力，托克维尔在年仅36岁时，就当选法兰西语文学院院士，成为该学院最年轻的院士。《论美国的民主》对于美国政治制度的精准介绍与分析，其对于平等与自由、民主与专制、国家权力与个体独立等二元概念之间矛盾与关联的深刻阐述，使得本书至今仍然是政治学、政治哲学和政治社会学等领域的经典著作之一。

　　分享提纲：

　　1.美国民主的独特起源。

　　这个问题大致包括这样几个方面的内容介绍：首先，介绍托克维尔撰写这本书的时代背景（法国身处七月王朝的统治之中，托克维尔受到七月革命的余波冲击，借去美国考察之机，进行政治避难，而此时美国的民主制度方兴未艾，美国与欧洲大陆的政治制度比较，是本书的一个核心线索）。然后，介绍美国形成这样的民主制度的原因（地理学上的原因，人口组成与分布上的原因，国际政治方面的原因等）。

　　2.美国民主制度的具体内容。

　　这个问题可以包括以下三个方面的介绍：

　　首先，介绍托克维尔在本书中讨论的美国的民主，具体包括哪些内容（个体身份上的平等，现实平等与想象平等；选举与人民主权；先有基层，再有上层的联邦制；在这三个分项内容的介绍当中，注重跟欧洲传统君主国的对比分析，尽量结合生动案例进行阐述）。

　　其次，介绍强调美国民主制度可能会引发的负面后果（平等与民主制度的结合，导致社会的个体化，社会的个体化产生原子化的个人，进而造成国家力量的空前强大，催生中央集权，反过来会限制个人自由，这也是欧洲很多传统君主国不能贸然引入民主制度的原因）。

　　最后，介绍美国的民主制度为解除自己的弊端所做的特殊制度设计（这些制度设计包括陪审制度、中央与地方政府在事权上的分工，以及发达的报刊和结社制度）。

　　3.总结：美国民主制度对于世界政治文明贡献的启示和经验。

　　这一部分主要是总结全书的精华内容，概括美国民主制度的主要经验，包括：美国梦与身份平等，平等与自由的兼顾，以及人民主权理念的真正实施。这部分尽量务虚一点，两三段话即可，不做过多展开。

　　读书笔记：

　　《论美国的民主》（译林出版社2012年10月版）：

　　王焱老师导读：

　　上卷：

　　绪论：

　　3美国的身份平等，P4权力等级的被打破，P5七百年历史都在促进平等，P14国情的不同与民主的多样化实施。

　　第一部分：

　　24对美洲土著的介绍，P27对美国土著的贬损。

　　58选举范围的扩大与美国人民主权的深入人心。

　　82宪法同时制约公民和立法机构，P86君主制下权力对法治的干预。

　　第二部分：

　　下卷：

　　第二部分：

　　168人民看重平等先于自由，没有平等的支持，自由便无法建立，甚至专制也无法建立。

　　173民主社会刚建成时，人与人的疏离和利己主义最为明显，P174民主社会导致民众在平等的状态下，保持原先不平等时所激发的仇恨。

　　175专制者欢迎原子化个人，P176美国人用自由来克服平等造成的个人主义。

　　182美国的结社与民众力量的集聚，克服平等带来的个体化。

　　185报刊与社团的高度相关，报刊之于民众共同体的构建。

　　192政治结社有利于公民福祉和心灵安宁，但无限制的政治结社会导致国家的无政府化。

　　202对物质享受的爱好是一种中产阶级的激情，随着中产阶级的壮大而膨胀和蔓延。

　　206平等让人完全陷入对合法享乐的追求，而再无其他追求与抱负。

　　227平等让劳动受到尊重，让劳动致富的观点深入人心。

　　第四部分：

　　239平等造成的两种倾向，或因个体独立而无政府化，或因独立而走向被奴役，后者更值得警惕。

　　242个体平等导致政府成为唯一的权力来源，走向集权。

　　248民主国家人民的情感和思想一致助推中央集权的产生。

　　283平等造成的民众的平庸化让托克维尔担心，P284平等尽管不那么高贵，但更加公正。

　　（本文是蓑翁为金陵读书2018年3月7日晚举办的“《论美国的民主》与美国民主制度的启示和意义”沙龙准备的分享提纲和读书笔记，供大家参考。）

　　《论美国的民主》读后感(五)：工业革命带来的平等和自由

　　从某一个时刻开始，我又回归了少年时代对于历史的偏好。喜欢从过去的著作中吸收养分，托克维尔的这本书写在美国的南北战争之前，欧洲的1848年革命之前，可谓有着神一般的预言能力。

　　10000年前的农业革命带来了人类人口的大爆炸，也造成了贵族和王的出现，甚至出现了秦朝和罗马帝国这样恐怖的存在。

　　然而，从此之后人类社会就循环往复，不断堕落，直到工业革命出现，将人从土地的束缚中解放了出来。大航海时代又让西方文明找到了美洲这样一块处女地来进行各种政治试验。就是在这样的背景下，诞生了美国，这个从欧洲的视角来看，很奇特的社会组织方式。所有的贵族都没有了，但是却不是通过革命的方式，每个城镇自己组织起来，让渡主权给州，给联邦政府，而且在组织的过程中，天然的就遵循了平等、自由的原则。而且由于地理的原因，周围没有任何强敌，从而不需要很快的为了生存进入中央集权。托氏解释了很多政治组织方式在英法美各有什么不同，为什么美国这样的会有好处。

　　当然在下篇托氏又说出了自己的担忧，即平等最终会导致奴役，就像哈耶克所谓的通向奴役之路。人民会最终为了个体的利益，不断的将权利让渡给那个像神一样的政府，不管这个政府是专制的还是民主de的，最终都将能够控制个人的生活。

　　而最后作者也兵没有给出解决方案。

　　然而科技又发展了将近200年，托氏的预言在美国慢慢变成现实，人民不断通过技术手段能够结社，然而也不断的对公共事务漠然。可能最终的解决方案还是通过技术手段创造一个新的美国，比如殖民火星！

　　人类的历史总是螺旋式的上升，一次次的重复但又不断的发展，就如同我们的基因是双螺旋一样。加油！

　　《论美国的民主》读后感(六)：请允许我给五星

　　实话说，我没有全看明白。大概30-40%的样子，一遍读下来，尤其前半部分着实有囫囵吞枣的嫌疑，所以我不其实没有100%的资格写书评。不过我之所以给五星是因为，在我读懂的这些有限的内容里，我觉得这就是值得力荐的。从美国的制度到人们的精神，我记得尤为清楚，些美国陪审制度的那一节，我都得非常认真，因为我之前刚刚看了十二怒汉这部电影。所以我觉得非常好。当然还有其他许多论述，其实就像我这种较浅层次的读者都看出他的现实意义。

　　多的我也说不出了，继续读~

　　啊，还有这个版本的翻译的事。在下才疏学浅，也是晚辈，其实不好多说什么。不过在这我还是要小小的发表一下看法。不知是十九世纪的法语的特点还是译者的风格，总觉得好多地方译的颇有古风~文章读起来倒颇为通顺，除去文章本身的理论性等。我还没有读原著，所以有机会我要去借或者买来再读一遍。

　　《论美国的民主》读后感(七)：2014/4/4 19:20:38