论美国的民主经典读后感10篇
《论美国的民主》是一本由(法)托克维尔著作，北京出版社出版的172图书，本书定价：21.80元，页数：2007-10，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
现在我们谈论最多的非民主二词莫属。每个人都渴望自己的国家拥有完美的民主制度。不同国家涉及的民主制度各存差异，程度不一。本书论及的是美国的民主制度的细节及运作模式。凡事皆有两面，深入辩证美国民主制度的里里外外，突然发现，原来寄生在其中的瑕疵如此之多。追求民主是因为我们能够前瞻性的看到它的价值。民主的真正价值在于它并不是以促进所有的阶级兴盛为目标，而是以维护，保障最大多数人的利益为目标。这也就产生了所谓的矛盾冲突，大多数的民主是可以成为孕育大多数专政的土壤，当它时机成熟时，它所孕育破坏力量是无穷的。期待完美总是美好的，但完美的民主制度需要漫长孕育，更值得全世界努力探索和奋斗。期待是需要努力的，我们所能做的无非是让它渐趋完善极尽完美。写至此，突然想到以前看到的一本书籍，是刘瑜著作的也是关于美国的民主——《民主的细节》我想，把这两本书结合起来最合适不过的了。前者把握宏观，掌托方向，后者则是细窥细节，关注局部。语言风格迥异，前者是简介的通俗经典读物的代表，后者则是婉转文字艺术气息浓厚的趣事的代言。一个是绅士，谦谦君子，一个是窈窕淑女，花香迷人！
误解和认识是可以消除，提高的。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”一直以来“自由”为世人所讴歌，我也就认为自由是至高无上的。自由理所当然属于民主国家专有名词。缺失自由的国度人们也极尽翘首奢盼。然而，真正在民主的国家中，人们推崇平等要甚于自由。因为自由并不是终极目标和根本目的，平等才是他们的永远至爱。这真是一个有意思的现象，姑且把平等和自由视为孪生兄弟吧，且平等是年长的那个。自由这个小孩细察来是那么的调皮 怪诞，生命孕育的能量是那么不可测，仿佛随时待决堤的洪水。但继承大统的却是具有实在现实意义的年长者平等。这是大多数的民主所决定的，姑且就认为是由某段历史中的年长继承制吧。
《论美国的民主》读后感(二)：历史是美国优良的基因
第一次写书评，还望多多吐槽
本书作者：托克维尔，生长于19世纪法国的政治学家，社会学家和历史学家，25岁时为避免七月革命的冲击到美国访问，30岁发表《论》上卷，35岁发表下卷
作为一个法国人，把美国民主写的如此详尽、透切，实在令我惊讶，尽管很多观点在现在看来都是耳熟能详、老生常谈的，但要知道在那个时代却是如此的新颖深刻、石破天惊。
读史使人明志，美国只有短短200多年的历史，却成为当今唯一的超级大国，为何？用民主统治社会！一个民族的成长跟个人一样，烙有深深的成长印迹。102名英裔清教徒，由于政府的迫害，漂洋过海来到美洲，他们骨子里就带着宁自由可断头的信念，掺杂着绝对民主和共和思想的政治理论。
美国的政治组织形式是有效维护民主的手段，三权分立、相互制约。但只有这种形式是远不够牢固的民主，民主必须建立在法律的基石上。美国的民主制度让每个公民通过参议院众议院积极参与到制定和修改法律的过程，同时又通过陪审团等制度让公民亲身执行和维护法律，当他们想到有一天自己也可能坐到被告席上时，主人翁意识和责任感便会油然而生。
多数人的暴政
美国总统的选举选票实行“胜者全得”的制度就在一定程度上解决了多数人的暴政。试想一下，当少数遭受不公平的待遇时，不能通过社会舆论来发声，因为社会舆论掌握在大多数手里；不能通过运用法律工具的手段，因为法律是由多数来制定的，此所谓多数人的暴政。譬如印第安人在面对强大的异族入侵时，只有两个选择，要么主动交战，要么接受文明。但他们难以改正根深蒂固的生活习惯和民情，联邦政府更是运用各种欺骗和利欲引诱，暴力贪婪的对待印第安人，执行名义上说是恩惠的法律，而后在西部安排永久住所给出逃的印第安人，实际上是让他们自生自灭。用十分精巧的手段，以合法为名，以慈悲为由，施行侵略、亡人之实，实为美国白人灭人一绝。
《论美国的民主》读后感(三)：减肥不是割肉，经典不能他妈的通读
北京出版社于07年时出版了一系列的社科与哲学经典著作的简化版，叫个经典通读系列。
事实上这一系列的书，光是纸质就很让人汗颜，连中性笔都会阴水。唯一的用处，就是可以在你通向一个有常识的人的路上，当一个过于详细的目录。
这个系列的书我看过已经七本，占了一半。质量真可谓参差不齐，而给人的感觉则不能说喜忧参半，基本上一直在愤怒。在昨天和今天对本书——论美国的民主——的商务版和本版对比阅读以后，这种愤怒转化成了一种良知，我非要揭穿这帮不务正业的无耻混蛋们不可。
单以此书为例，仅仅在绪论之前就有如下两处完全异意的翻译，前为本版后为商务版。
一，序言
......但是我们必须承认，美国法治所依据的原则，如崇尚法纪、均势制衡、自由、尊重权力等，......（P2，第十二版序）
......但是美国的各项制度所依据的原则，即遵守纪律的原则，保持政权均势的原则，实行真正自由的原则，真诚而至上的尊重权利的原则，......（P3，第十二版序）
权力和权利，失之毫厘谬以千里。
尤其是在中国这种权利可以放在面子上假装谈一下，权力连假装都不能谈的国家，这两个词的误导作用实在是太大了。
二，绪论
......这就是：引导民主的发展；唤起民众对民主的信仰；......（P4，绪论）
的首要任务是：对民主加以引导；如有可能，重新唤起民主的宗教信仰；......（P8，绪论）
这是啥？这不用解释了，完全是根本就不应该为专业者所犯的错误。
本系列中的《论法的精神》让来读来觉得孟德斯鸠确为天才，只是有些武断；但事实上看罢商务版才发现孟德斯鸠不仅慎言敏思，更是博学多闻。而且最关键的是，在《论法的精神》的核心部分，三权分立这里，甚至删去了对于立法、司法和行政这三个词的范畴的具体阐述。
而本系列中的《社会契约论》则是只有立论没有驳论，还附带着与孟德斯鸠一样的浮躁，事实上只是因为该编辑部某个混蛋的法语翻译平日只沉迷于所谓塞纳河风情的缘故。
而本版《政府论》则只是啰嗦到死的，长篇累牍的无谓论述。但事实上《政府论》起始于对费尔默“君权神授”的反驳与批判；而其中精妙和准确的辩论语言则根本没有体现在他们的译本里。
本版《西方哲学史》则干脆连批评的意义都没有。
这个版本的书里只有《君主论》和《精神分析引论》有些水平，而这只是因为这两本书的原版就相当短小精炼了。
这一系列书有一个最有趣的现象，就是每一本的厚度都差不多。这一下让人想起了万恶的计划经济——所谓楚王好细腰，宫中多饿死。这粗细竟然还只是单纯的看篇幅。
相比之下，通读也好，简化也好，对现在我们这些八零末普通本科生所受过的教育来说，事实上仍然都是有意义的。我们至今为止尚没有通彻解读这些大部头的能力，有心读书去杀贼，无奈压根看不懂。
但与商务出的一个袖珍书系列相比——比如其中有一本政治学，亚里士多德所著。古人纯粹产生于思维的精妙语言与构想在本书中无限简化，而最核心的思想——政体的分类、辩证的看待其正义与不正义、教育的重要性则完全的给人留下了印象。
这才是减肥。才是细腰。这么小这么薄的书中仍然有“改句已不可考，疑为......”，真可谓是风姿绰约了。
单纯的说《论美国的民主》这本书，我认为这其实应该先于以《政府论》为先导的大革命时代的著作。正比如《物种起源》《天体运行论》《心血循环论》这三本书，被冠以无数荣耀，改变世界，但我们并不用读，因为其中观点早已深入人心。《论美国的民主》才是离我们最近的一本政治学，相比单纯的从思辨和设想出发的对正义制度的思考，这本从眼见为实、虚心讨论和满腔热血出发的书，才是真正指引我们的教材。
正因为如此，这个译本的出现，是绝对不能原谅的。