叶曼拈花读后感精选10篇
《叶曼拈花》是一本由叶曼著作，中央编译出版社出版的263图书，本书定价：35.00元，页数：2012-10-31，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
继叶曼先生在大陆先后出版了《世间情》《智慧人生》之后，近日，中央编译出版社又在大陆首次隆重推出了先生的《叶曼拈花》一书，此书缘起叶曼先生在杂志开设专栏时收到的热心读者来信，先生以其渊博的知识，丰富的人生阅历，对来信读者所遭遇的家庭、婚姻、情感的困扰进行耐心细致的开导，指引。
全书分为五辑，第一辑讨论了家庭内部邻里之间的情感矛盾等等，为了让我们的家更好。第二辑讨论的是人们在职场遇到的种种问题,怎么与老板沟通，怎么和上司相处。第三辑探讨的是修身养性的境界提升。第四辑聪明的抉择告诉你如何选择，以及多看书，开卷有益的智慧。第五辑爱的深呼吸讲述人间的各种情感，解答各种人与人之间的各种情感纠葛。整本书结构层层深入，阅读时更能体会国学大师叶曼先生的人生智慧和思想。
叶曼先生的经历可能很多人都熟悉，但还是要介绍一下，让更多的人了解叶曼先生。
叶曼，本名刘世纶，祖籍湖南，1914生，现年96岁，是当今世界极少将儒、道、佛文化融会贯通的国学大师之一。其父是世家子，与王云五、韩德清是结拜兄弟。叶曼从小就聪慧过人，幼承庭训，六岁以《左传》开蒙。1935年时任北大文学院院长胡适先生亲点探花，就读于北大法学院经济系。在北大就读期间，叶曼选修了胡适 “中国哲学史”、陶希圣 “中国古代社会史”、钱穆 “通史”、闻一多 “楚辞”和叶公超“英语正音”这些大师级学者的课程，为她日后得以用深入浅出的语言，在世界各地介绍中国文化的精髓，打下深厚基础。
大学毕业后，叶曼与同年考入北大的同学，当年的金科状元田宝岱结为伉俪。后随夫婿辗转世界各地25年，后旅居美国洛杉矶。接触过基督教、伊斯兰教等不同西方宗教，至今研学佛教、道家、儒家数十年，对东方和西方文化、哲学与宗教有独到的见解。中年为明了生死而学佛，先后师侍南怀瑾先生、陈健民上师等大德，屡有所得。
上个世纪60年代，叶曼为传播中国儒、道、佛三大文化在台湾成立“文贤学会”。70年代，在美国洛杉矶位于哈冈的家中成立“文贤书院”，每周六免费开讲《四书》、《道德经》、“佛教的故事”等课程，身体力行，为海外侨胞讲说中国文化，以期能带动更多修心向学的风气。
80年代中，经赵朴初朴老邀请到北京拜访北京云居寺时，发现云居寺已在日本侵华时被毁损，当即发下宏愿，要重建云居寺。1990年，叶曼来往香港、美国、新家坡等地，共筹得32万美金善款，其中30万美金捐赠用于重建云居寺，其余2万美金捐作云南以及贵州兴办希望小学，迄今为止，已建成13所文贤希望小学。
叶曼曾任辅仁大学哲学系副教授，《妇女杂志》主编，并以“叶曼信箱”为读者所称颂。其丰富的东方与西方人生经历、通达的处世态度与洞察人性的智慧，在家庭、爱情、婚姻、信仰等人生目标与问题的抉择上，为现代人传道解惑。蔼蔼学者的风范和对国学的了解，更让她成为无数海内外朋友的良师益友。几十年来叶曼传承国学各类经典课程数千讲，并著有多项著作文集，在海内外享有极高的声誉。
2006年回国定居以来，叶曼先生要把她的余生，她的毕生所学回报给祖国，让文贤书院在祖国的土地上生根发芽，代代相传。
《叶曼拈花》一书，读者来信中所反映的当时社会内的疑难杂症在当今社会依然存在，希望先生的书，能给当下读者遭遇的种种问题提供参考借鉴与帮助。
人在生活中难免会遭遇逆境，一时不顺，也就时常滋生些烦恼忧愁，这种消极的情绪若不能及时纾解，郁结胸中，恐怕会生出心病。通常来说，倾诉是一种纾解烦恼的有效方式，对女人尤其如此。心事从口中说出，就如掘开壅土，使忧闷的情绪能够像堰塞的湖水一样释放出来，自然畅快。
然而一个理想的倾诉对象总是难得。古语说“不如意事常八九，可与人言无二三”，心中秘事，关乎隐私，一时不好启齿，假若倾诉的对象不幸又是个“长舌妇”，听后竟添盐加醋，蜚短流长起来，不免又在人前伤了自尊，更添烦恼。所以有些人宁愿把心事闷在肚里，也不要讲出来去博取别人廉价的同情。另外，倾诉的目的，除了发泄情绪求得安慰之外，更想得到指点，来解决实际中的问题，因为这才是滋生烦恼的所在。所以实在到了忧闷已极的时候，很多人宁愿选择自己亲近的长辈作为倾诉对象，因为他们生活阅历丰富，或许有些好的建议。但若是自身心结本就因这些长辈们而生，又不便直接沟通；或者长辈们本就是智识短浅的“老糊涂”，听过之后只会绰着“老话经儿”，出些馊点子，又固执己见，横加干涉。如此情况下，那可真是有苦无处诉了。
这样，就不难理解，叶曼女士当年在台湾《妇女杂志》开设“叶曼信箱”专栏为什么会如此受欢迎，以致二十余年，来信不辍了。因为信件交流实在是一种好的倾诉方式，叶曼女士实在是一个好的倾诉对象。以书信交流的方式，来信者可以隐姓托名讲出自己生活中那些“不能为外人道”的心事，减少了流言滋生的烦恼，也避免了面诉时讲到伤情处而涕泗横流的难堪。“叶曼信箱”的来信者所遭遇的问题包括方方面面，诸如爱情、友谊、婚姻、求职、儿女教育、婆媳关系，等等。来信者中有遭遇背叛的妻子，有受了委屈的媳妇，有操心子女的母亲，甚至还有些烦恼缠身的男士们，他们钦慕叶曼女士“蔼蔼长者的风范”，敬佩她“对佛理的参悟”，纷纷来信求教，希望得到帮助。叶曼女士曾游历世界各地几十年，见多识广，并且博览群书，是当今世界少数将儒释道文化融会贯通的国学大师之一。面对读者信中所诉的烦恼困惑，总能以其敏锐的洞察力点明症结，作出判断，或引经据典，或现身说法，给来信者提供解决问题的合理建议。
现在叶曼检点旧稿，从“叶曼信箱”中精选部分，分类编次，成《叶曼拈花》一书，由中央编译出版社出版，为大陆首发。本书分五辑，近百余篇，每篇分两部分，一部分为读者来信，这些来信囊括了柴米油盐，反映了世间百态，真可谓“家家有本难念的经”。另一部分为叶曼的回信，从这些回信中，我们能深深感受到她洞明世事的智慧，厚积薄发的学养，其中的精辟见解，使人醍醐灌顶，发人深思。
在《如何调解误会》一篇中，叶曼说“最不称职的调节人，是将双方的埋怨，照实传给另一方，愿意是沟通，结果更增加双方的怨怼。”但生活中，也不乏这样的笨伯，周旋两方不但没有平息怒火，反而火上浇油。这种出力不讨好的事情，我们是否可以作为鉴戒呢？
在《和平共存之道》中，面对遭遇家庭暴力的女士，叶曼指出“当女人第一次被打，以后他就打成习惯了。如果女人第一次发雌威震慑得住丈夫，这位丈夫即使能统摄百万雄师，也多会成为‘忽闻一声狮子吼，竹杖落地心茫然’的陈季常了。”读到这里，那些有幸还没遭遇家庭战争的妇女们，是否做好了有朝一日要发发雌威的决心呢？
当遭遇背叛的妻子向叶曼倾诉时，叶曼提到“男女之间，一般来说，和女人共贫贱难，和男人共富贵难。”不得不说，这反映了一部分生活中的真实。那么那些肯同患难，共富贵的爱人你是不是应该倍加珍惜呢？
她提醒恋爱的女子，“男人在欲望满足后，常常会反咬一口，认为女人如此容易上手，是属于癫狂柳絮、轻薄桃花类型，不可作为理想中的佳偶。”她告诫失宠的妇人，“女人当色衰爱弛时，切忌吵吵闹闹，更不可以做出可怜虫的模样。得到人的尊重，比得到人的怜悯，更具有力量和功效。”面对为婚姻而心焦的剩女，她规谏“千万不要为结婚而结婚，千万不要因为别人都结婚了，所以自己必须结婚，千万不要因为不曾结婚而将自己列入失落、失败、失望的一类中。”“要结婚，找个年龄相当、知识水准相当的人去交结、去恋爱，不要梦想白马王子和灰姑娘的童话。”
除了这些感情家庭婚姻之外，在“职场的心声”一辑中，她还开导职场中人“工作没有不单调的，即使日日花朝，夜夜元宵，久了同样单调。在单调的工作中，你如果有敬业的精神，有使自己超越自我的情操，你将发现单调中有那许多可以使自己头脑驰骋的天地。”关于子女教育的问题，她提出“从前多的是问题子女，现在却出现不少问题父母。”做父母的应该躬身自省，看看在对子女的教育方面自己是不是出了问题。她还以自己的经验，谈父母应该如何指导孩子进行职业规划，其眼光的精准和远见，实在令人佩服，也值得为人父母者好好学习。
如上这些充满人生智慧的精彩言论，就像是一把明丽的珍珠，散落在《叶曼拈花》的每一个篇章中，只要一读此书，必定会大有所获。这些凸显了《叶曼拈花》一书丰富的思想性，除此而外，叶曼的回信具有很强的艺术性，其析理深刻、语言隽永，细细读来，如坐春风，每一篇都可以看做是优美的小品文。中国古典文学中，不乏书信体的经典散文篇章，叶曼的回信若与这些经典篇章比较起来，也不十分逊色。可以说《叶曼拈花》一书是思想性与艺术性双美兼具的作品，十分值得一读。
佛祖拈花，迦叶破颜微笑。《叶曼拈花》，也会使读者因为书中处处绽放如花朵般的智慧而会心一笑吧。
《叶曼拈花》读后感(三)：《叶曼拈花》适合女性阅读的人生智慧学
叶曼，一位令人很惊奇的女性国学大师，修炼得把人间智慧演绎得如此通透。内在积蓄的能量和博学，让作为女性的读者，豁然开朗。
这本书，严格来说是叶曼和读者的问答，叶曼在任台湾《妇女杂志》总编辑时，曾在《妇女杂志》开设“新礼仪”、“新女儿经”、“叶曼信箱”三个专栏。其中“叶曼信箱”栏目读者来信不辍，这些信件大部分是叶曼女士的热心读者带着家庭生活、婚姻情感等种种困扰，希望叶曼女士能够给予答疑解惑。历时20余年，叶曼女士对这些来信断断续续地不停加以答复，以其渊博的知识，丰富的人生阅历，对来信者所遭遇的困扰进行耐心细致的开导，指引。叶曼女士的回信平和、温婉，深具文采而极富感染力。回答的是大多数女性读者的人生困惑，包含了太多的女性时时刻刻遇到的问题，甚至说困扰难解的世俗纠缠，叶曼先生都给予女性读者很多大智大慧的提点，尤其是常常立足于女性的视角，融入了切身的感受和体悟，有一份女性智者的爱心，非常适合女性阅读的人生智慧学。
《叶曼拈花》读后感(四)：走近智者 聆听慧音——访叶曼老师
晌午时分，与同行念慈居士来到叶曼老师搬家前的望京住所，对其进行采访。说是采访，却实为两个对佛法怀有虔诚之心的学生来向老师求疑解惑。叶老的房子布置清雅。红木的家具，两把藤椅，藤质的桌子、椅子茶杯垫子仪亦是藤质的。午后的阳光朗朗地照在落地窗前的几盆植物上，一派生机盎然。一花一世界,一叶一如来。每天能听到叶老讲经说法，想必这些植物也是幸福的。叶曼这个名字于我最早是在三毛《送你一匹马》中见到，三毛简短提到她和叶曼老师的三次谈话。
只言片语，给我的印象却很深刻。那时，我还是个初中生，在不上课的日子里，母亲去寺庙烧香拜佛总要带着我，对于佛教的认知只停留在祈福平安的层面。而今日里能有幸跟叶老面对面坐着，近距离聆听她的开示，实为与佛法的因缘。
可是无量无边的佛法精深奥妙，究竟要如何参、如何学，如何将信仰落实于当下，叶老告诉我：修心便是关键。人的心由于阿赖耶识的作用，堆满了妄想杂念；可是人的真如本性、般若智慧同样是这颗心在起作用，所以这就需要你转识的功夫！烦恼即菩提，但烦恼一起，心性就会被遮掩，离智慧、觉悟就远了。因此修心养性就不仅要放下妄念，而且要转妄成真、转识成智，惟有如此才能显现如如真性，才会步入般若的胜境。这些道理或许我能看懂，可是修行、修心不能光凭理入，最最对机的应当是契理的行入啊！当年佛祖在29岁辞别父母、妻儿离开皇宫，历经磨难最后在菩提树下证得人生无常，世间万事万物本性自空，皆因各种因缘聚合而成，实在是不必执着。不执着生、不执着乐、不执着法、亦不执着我。金刚经云：“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。”世间无常，人生无常，情感无常，甚至连人的念头都在刹那变化。
人一旦觉悟了就会放下欲望杂念，放下一切分别妄想。难舍能舍、难行能行，这是佛祖的伟大之处，叶老常说学佛就得有学佛的行动，得遵照佛的精神，要舍得放下。如来佛祖贵为王子，说放弃就放弃了，丝毫没有退转之心。世事无常，富贵也好、名誉地位也好，只不过是过眼云烟。人生亦是无常，生命宝贵，当好好珍惜。叶老说她不知道她的形寿哪一天会尽，因为她今年已经93岁了，她的兄弟姊妹都走在了她的前头，惟有她很乐观地活在当下，她说只要有一口气，她就要为大家讲课。愿力真大，我感觉她就是活菩萨！要不何能以93岁的高龄，离开丈夫、儿女，离开舒适温暖的家，从美国来到大陆，为众生传道布说呢？如果说修行需要取舍，淡化得失，需要一份大无畏的勇气和一份为社会担当的信念，那么叶老是做到了。在她身上，我们分明感受到了一种至真、至性的品质，一种纯粹的精神力量。
儒、道是中华文明的根，佛家文化从印度传入中原大地以后，随着岁月的流逝，已经融入到社会的各个层面，儒、释、道三家文化互为融和、浸润，构筑了多元化的中华传统文化，我们眼下称之为国学。其实国学一词早就存在，只是在那场文化浩劫中被人为割裂，弄得支离破碎，以至我们的大脑、我们的心灵太缺乏国学的熏染、滋养。叶老太了解当前大陆的社会现状了，所以她在居士林不单单是开示《法华经》、《维摩诘经》、还有《道德经》，而且还准备讲授《四书》。叶老早年是北大的文学才子，胡适校长亲自点名将她留了下来，学成以后又遍游西方各国，学贯中西。
她精通儒释道三学，是国学大师。她讲的课、开示的佛法通俗易懂，深入浅出。每次她在居士林讲课的时候，能容纳300多人的维摩讲堂是座无虚席；甚至讲堂外面的走廊上、院子里都挤满了人。如果没有经年累月的积淀，是万万不可能有今天这般的生动、活泼。她要将她一肚子的学问、知识、人生经验在她有生之年，毫无保留地义务奉献给社会，奉献给众生，让更多的年轻人对传统文化多一份了解，对修行多一份认知。当我们向叶老请教：人的命运是可以改变的吗？她是这样回答我们：“命是我们的本命，运是时运。命和运可以由我们自己来决定。所以我讲生与死、苦与乐、命与运，命在自己的手中，我们可以转变自己的命。”人们常说“万般皆有命，半点不由人”实为宿命论的观点，“业由心造”讲的是业的作用。“种瓜得瓜、种豆得豆。”因果法则是亘古不变的，善的因获得的是善的果，甚至一念善良的愿望都会令你心地清净、欢喜无比。叶老说佛法里从来不叫人去算命，算命问什么，问过去？过去已经知道了，未来？未来在自己手中，就看你怎么去做。
曾经有人说我只能活到70岁，但你们看我已活到了今天。《了凡四训》里的丁老爷，努力积善行德，三年之中，与夫人一起做了一万件善事，后来不也改变了自己的时运吗？算命先生说他命里没有儿子，但到了五十岁那一年，他不但得了儿子，还进官加爵了呢！所以“命自我立”的道理，正是“心能造作一切业，由心故有一切果，如是种种诸心行，能生种种诸果报”。佛经里的一些思想，给了我们很多启发和感悟，提升和净化了我们的心智。佛教更是一种关于道德的完美教育，能使我们的社会、人与人之间、人与大自然之间更加和谐。叶老淡定告诉我们：人生就好像一个原野，虽然有过红花绿叶般春天的繁荣，可也会有肃杀凋零的残冬。世事无常，勿论富贵也好，贫贱也好，都要看得清楚明白，要永远抱定、行持一颗如如不动的真心。
不知不觉间，太阳已经西下，看到叶老没有停歇地讲了近四个小时，我和念慈都有点不忍，赶紧告辞，叶老坚持把我们送到门口。几次想问叶老如此高龄，可皮肤为何还能这么白皙、干净？叶老笑着告诉我，她从8岁就开始吃素，一直到现在。真是一位活菩萨啊，热爱一切有情众生。我记得叶老曾告诉三毛“如果有一天，你在佛学里看到的是红红的太阳从海里升起，而不是退隐山林，你才了解什么是佛学。”回来的路上，我一直在思考这句话，隐隐约约感觉到了佛法的清凉、佛法的入世、以及佛法的慈悲。文以究理，贤以成事；有智无行说食不饱；有行无智，歧途亡羊。文贤书院恰恰印证了叶老积聚文殊菩萨的智慧及普贤菩萨的行愿；有如一盏明灯，照耀于滚滚红尘，劝化、度脱无数有缘之人！虚空非大，心王为大；金刚非坚，愿力最坚。我们感念叶老的慈悲济世，简直就是一位示现的活菩萨！在此我们深深顶礼，并深情祝愿老先生身体健康，平安吉祥！（复强）
《叶曼拈花》读后感(五)：智慧如花朵般绽放——读《叶曼拈花》
人在生活中难免会遭遇逆境，一时不顺，也就时常滋生些烦恼忧愁，这种消极的情绪若不能及时纾解，郁结胸中，恐怕会生出心病。通常来说，倾诉是一种纾解烦恼的有效方式，对女人尤其如此。心事从口中说出，就如掘开壅土，使忧闷的情绪能够像堰塞的湖水一样释放出来，自然畅快。
然而一个理想的倾诉对象总是难得。古语说“不如意事常八九，可与人言无二三”，心中秘事，关乎隐私，一时不好启齿，假若倾诉的对象不幸又是个“长舌妇”，听后竟添盐加醋，蜚短流长起来，不免又在人前伤了自尊，更添烦恼。所以有些人宁愿把心事闷在肚里，也不要讲出来去博取别人廉价的同情。另外，倾诉的目的，除了发泄情绪求得安慰之外，更想得到指点，来解决实际中的问题，因为这才是滋生烦恼的所在。所以实在到了忧闷已极的时候，很多人宁愿选择自己亲近的长辈作为倾诉对象，因为他们生活阅历丰富，或许有些好的建议。但若是自身心结本就因这些长辈们而生，又不便直接沟通；或者长辈们本就是智识短浅的“老糊涂”，听过之后只会绰着“老话经儿”，出些馊点子，又固执己见，横加干涉。如此情况下，那可真是有苦无处诉了。
这样，就不难理解，叶曼女士当年在台湾《妇女杂志》开设“叶曼信箱”专栏为什么会如此受欢迎，以致二十余年，来信不辍了。因为信件交流实在是一种好的倾诉方式，叶曼女士实在是一个好的倾诉对象。以书信交流的方式，来信者可以隐姓托名讲出自己生活中那些“不能为外人道”的心事，减少了流言滋生的烦恼，也避免了面诉时讲到伤情处而涕泗横流的难堪。“叶曼信箱”的来信者所遭遇的问题包括方方面面，诸如爱情、友谊、婚姻、求职、儿女教育、婆媳关系，等等。来信者中有遭遇背叛的妻子，有受了委屈的媳妇，有操心子女的母亲，甚至还有些烦恼缠身的男士们，他们钦慕叶曼女士“蔼蔼长者的风范”，敬佩她“对佛理的参悟”，纷纷来信求教，希望得到帮助。叶曼女士曾游历世界各地几十年，见多识广，并且博览群书，是当今世界少数将儒释道文化融会贯通的国学大师之一。面对读者信中所诉的烦恼困惑，总能以其敏锐的洞察力点明症结，作出判断，或引经据典，或现身说法，给来信者提供解决问题的合理建议。
现在叶曼检点旧稿，从“叶曼信箱”中精选部分，分类编次，成《叶曼拈花》一书，由中央编译出版社出版，为大陆首发。本书分五辑，近百余篇，每篇分两部分，一部分为读者来信，这些来信囊括了柴米油盐，反映了世间百态，真可谓“家家有本难念的经”。另一部分为叶曼的回信，从这些回信中，我们能深深感受到她洞明世事的智慧，厚积薄发的学养，其中的精辟见解，使人醍醐灌顶，发人深思。
在《如何调解误会》一篇中，叶曼说“最不称职的调节人，是将双方的埋怨，照实传给另一方，愿意是沟通，结果更增加双方的怨怼。”但生活中，也不乏这样的笨伯，周旋两方不但没有平息怒火，反而火上浇油。这种出力不讨好的事情，我们是否可以作为鉴戒呢？
在《和平共存之道》中，面对遭遇家庭暴力的女士，叶曼指出“当女人第一次被打，以后他就打成习惯了。如果女人第一次发雌威震慑得住丈夫，这位丈夫即使能统摄百万雄师，也多会成为‘忽闻一声狮子吼，竹杖落地心茫然’的陈季常了。”读到这里，那些有幸还没遭遇家庭战争的妇女们，是否做好了有朝一日要发发雌威的决心呢？
当遭遇背叛的妻子向叶曼倾诉时，叶曼提到“男女之间，一般来说，和女人共贫贱难，和男人共富贵难。”不得不说，这反映了一部分生活中的真实。那么那些肯同患难，共富贵的爱人你是不是应该倍加珍惜呢？
她提醒恋爱的女子，“男人在欲望满足后，常常会反咬一口，认为女人如此容易上手，是属于癫狂柳絮、轻薄桃花类型，不可作为理想中的佳偶。”她告诫失宠的妇人，“女人当色衰爱弛时，切忌吵吵闹闹，更不可以做出可怜虫的模样。得到人的尊重，比得到人的怜悯，更具有力量和功效。”面对为婚姻而心焦的剩女，她规谏“千万不要为结婚而结婚，千万不要因为别人都结婚了，所以自己必须结婚，千万不要因为不曾结婚而将自己列入失落、失败、失望的一类中。”“要结婚，找个年龄相当、知识水准相当的人去交结、去恋爱，不要梦想白马王子和灰姑娘的童话。”
除了这些感情家庭婚姻之外，在“职场的心声”一辑中，她还开导职场中人“工作没有不单调的，即使日日花朝，夜夜元宵，久了同样单调。在单调的工作中，你如果有敬业的精神，有使自己超越自我的情操，你将发现单调中有那许多可以使自己头脑驰骋的天地。”关于子女教育的问题，她提出“从前多的是问题子女，现在却出现不少问题父母。”做父母的应该躬身自省，看看在对子女的教育方面自己是不是出了问题。她还以自己的经验，谈父母应该如何指导孩子进行职业规划，其眼光的精准和远见，实在令人佩服，也值得为人父母者好好学习。
如上这些充满人生智慧的精彩言论，就像是一把明丽的珍珠，散落在《叶曼拈花》的每一个篇章中，只要一读此书，必定会大有所获。这些凸显了《叶曼拈花》一书丰富的思想性，除此而外，叶曼的回信具有很强的艺术性，其析理深刻、语言隽永，细细读来，如坐春风，每一篇都可以看做是优美的小品文。中国古典文学中，不乏书信体的经典散文篇章，叶曼的回信若与这些经典篇章比较起来，也不十分逊色。可以说《叶曼拈花》一书是思想性与艺术性双美兼具的作品，十分值得一读。
佛祖拈花，迦叶破颜微笑。《叶曼拈花》，也会使读者因为书中处处绽放如花朵般的智慧而会心一笑吧。