耶稣之子读后感10篇
《耶稣之子》是一本由[美] 丹尼斯·约翰逊著作，人民文学出版社出版的平装图书，本书定价：18.00元，页数：136，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《耶稣之子》读后感(一)：1
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《耶稣之子》读后感(二)：洞穿
时有一些精彩的描写。诗人一样准确的词语和比喻。“带个人色彩的物品让他显得如鱼得水”（《两个男人》）。“她大概有四十岁，有种凉冰冰、水汪汪的美感”（《工作》）。等。 但多数篇章也常有片段没有压住，“我二十五六，反正差不多就是这个年纪。指甲因为抽烟而泛黄“（《肮脏的结合》），类似的焦急而生硬的叙述介入，对故事的进展有疏离式的破坏。2012。12.30
丹尼斯·约翰逊《耶稣之子》（集）。阅读上有些困难，高度集约、跳跃的的诗化叙述，几乎只有精神状态，找不到完整故事。但是清晰的撕开给我们看：每个民族的孩子都有精神空虚的时刻。
丹尼斯·约翰逊《耶稣之子》（集）。阅读上有些困难，高度集约、跳跃的的诗化叙述，几乎只有精神状态，找不到完整故事。但是清晰的撕开给我们看：每个民族的孩子都有精神空虚的时刻。
《耶稣之子》读后感(四)：妈的，除了我们还活着，一切都无所谓了。
引用书里的一句话来做简评：“妈的，除了我们还活着，一切都无所谓了。”虽然是短篇小说，但读来也觉得是同一个人的生活片段。故事刺激，情节跌宕，但主人公的情绪却始终保持着疲惫。死亡在他们的生活中如影随形，同伴一个接一个的死去。但伴随而来的并不是怜悯或者悲伤，而只是一种恰好不是我的喟叹。这些作品中并不存在普适的道德感或者爱恨情仇。而都是回归到一种个人式的体验当中，疲惫，悲伤，无法抑制的思考，观察，寻求快感，陷入混乱。。。
《耶稣之子》读后感(五)：翻译的挺生涩，但可以想象原文的流畅和诗意
喜欢最后一篇《贝弗利休养所》。一个戒毒小伙在疗养院工作，周围都是畸人，畸形得好像创造这个世界的上帝是个死变态，他自己也只能和各种残障女人上床，爱好是偷窥一对儿教会夫妇里妻子的裸体，他渴望看到男人施暴、二人交媾、生活碎裂。可他等了很久，只等到一团和谐，就震惊了，就开始思考活的意义了。这种心理是什么？他突然意识到世界常态是修复所有Bug，你要不要参与其中？你就算修了，会开心么？Bug能好么？世界关心么？最后，“所有这些怪人啊，还有在他们中间一天天好转的我。我从不知道，从没有哪怕幻想过一瞬间，世界上还存在一个地方，可以收留我们这些人。”
《耶稣之子》读后感(六)：好多事情当时一点也不觉得苦，就算是苦我想我也不会在乎
上帝不愿人类永远沉沦下去，派独子耶稣受难，以惊醒世人，救赎有罪者。 随着时间推移，耶稣发现替人承罪的“疗效”越来越差，决定让迷途羔羊自己渡劫（不好意思，借用一下道教词语）。 《耶稣之子》的主人公，正是一群处在劫数（不好意思，借用一下佛教和印度教的时间单位）中的瘾君子或烂仔。 对他们，丹尼斯·约翰逊既没有偏爱也没有指责。他只是从35岁起，用8年时间，通过11篇113页的短篇集，“记录”下自己曾是其中一员的他们。 世俗层面已得救赎的耶稣之子丹尼斯·约翰逊，唱的是——“好多事情当时一点也不觉得苦，就算是苦我想我也不会在乎。” 喜欢《洛杉矶周刊》的点评：世间充满知头见尾的小说，《耶稣之子》是天赐大礼。 P.S. 跟《火车梦》大不同啊。
《耶稣之子》读后感(七)：快感来了就是耶稣之子！
最早认识丹尼斯·约翰逊是通过他的那边获得了07年全美国家图书奖的《烟树》，在文学杂志《译林》11年的第二期也刊登了《烟树》的相关文章。
而今年丹尼斯·约翰逊的最新作《火车梦》也入围普利策奖小说奖的最后决选名单而增加了名气……虽然这个奖几年是缺失……
说回这本《耶稣之子》，的确，有一种特别的味道，怪不得邪典作家恰克.帕拉尼克读过了超过200遍……描述了美国典型（真的典型？）的梦想家、瘾君子、边缘的失落的人群，有不少事件是没有原因的，但却在偶然中合情合理。
不少句式和人称都指涉了相关，不同的短篇有些是相同的地点，相同的人名，时间空间上就看你自己的解读……
或许我们每个人都是耶稣之子！
《耶稣之子》读后感(八)：第一次写书评
很惊艳的一次阅读体验，并不觉得“现实肮脏”，像是体验了一次一个大学生以后也会经历的社会生活。书中对瘾君子们的生活描写感觉要比影视作品和小说中来的更真实些，他们的追求，他们的痛苦和挣扎像是让我也体验了一次。感觉第一次走进了海子一类人的生活，他们天赋异禀，他们自由自在，他们活在尘世却不被尘世接纳。在《快乐时刻》中有这样一句话用来描述书中以为主人公喜欢的舞女“她有一部分自我没有被允许光临浊世，因为那部分对这地方来说实在过于美丽了，但说到底，她不过是个遭受生活折磨的堕落女人罢了。”莫名的觉得这大概是作者对他的描写的所有人物的描写。再有一句话让我很有印象，在《另一个男人》中作者描写了酒馆里的那些买醉的人“你会觉得他们光靠一动不动抓着瓶颈坐在那儿，就找到了望进失落世界的办法”，书中的他们大抵如此。
‘When I’m rushing on my run & I feel just like Jesus’ Son.’ —— Lou Reed, Heroin
腰封写着作者原话：关于《耶稣之子》，有意思的一点是，最开始，我给朋友讲了一两个故事，他们说，你应该写下来，于是我写了几个，但根本没想把这些故事变成书。大概在35岁时，我写下第一个故事。我听到了一种混杂的声音，年轻人的声音，但同时也是一个回望过去的人的声音。我喜欢这种双重幻景。
丹尼斯说：耶稣是上帝之子，我要做耶稣之子。
他是一个毒虫，活在垮掉一代。十一部短篇主角属性相同，地皮小流氓，毒贩，令人无语的中二青年。你可以把他们当作不同故事里的主角，也可以把十一个故事当作是同一人发生的事。
丹尼斯约翰逊不同凯鲁亚克的典型垮掉派长句，更像卡佛的简洁。轻描淡写，却一针见血。比如《急救》中的描述，眼科医生正在讨论如何从急救病人眼中取出刀片时，忽然注意到清洁工乔琪已经拿着拔出的刀片站在他们面前时的凝结的安静。比如《咚咚》里，麦金尼斯莫名其妙地挨了朋友一枪后，死在了开往医院的路上时车外的空旷空寂感。
《耶稣之子》读后感(十)：生而肮脏
这是一本带有浓烈南方文学气质的短篇小说集，由于地理上的南方事实上已因被彻底同化而消失了，所以，作家只好在心理上构建了一个南方，这个南方在气质上继承了传统的血脉。
小说中的人物大多是流氓、盗窃犯、吸毒者和黑帮分子，他们不同于传统黑帮小说中的人物，因为他们是特立独行的，既不认同组织原则，也很少在乎所谓的兄弟情意，他们天生叛逆，始终凸显着自我，他们沉浸在命运的悲剧中，所以接受了它的残暴、肮脏与血腥，并将它看成是生活的重要组成部分。
他们的命运充满张力，一方面，他们有令人陶醉的冷漠、镇定与想象力，另一方面，他们又充斥着反社会的人格。
那么，作家写这样的人意义何在呢？应该说，这是“小说智慧”的重要价值所在，科学无法为生活保留下这么多的可能，而只有小说才能真正超越于善恶、是非的判断之外，告诉我们：在这个被文明过度腐化、败坏的世界上，生命还有这样一种可能，在我们的血脉之中，还有一种“游牧精神”，它可以让我们更深刻地反思存在的意义。
这样的写作，往前一步，就是《老人与海》、《渴望生命》那样不朽的经典，在悲剧与困境面前，人原来还可以保持一份的尊严，这不是思考的结果，完全出于血脉中的本能，人是可以失败的，却绝不会被打倒。当然，往后一步，也可能滑入“垮掉的一代”的深渊，面对现代化碾碎一切的车轮，沉入自怨自艾、自我麻醉的境地中。
把丹尼斯·约翰逊的写作称为“肮脏现实主义”，这是不能让人苟同的，虽然他确实写了一些生活之恶，可小说天然有逾矩的权利，《安娜·卡列宁娜》写的是奸夫淫妇、《罪与罚》的主角是罪恶的小人、《红与黑》中的于连更是不择手段的流氓，可正是因为一代代大师们没有回避肮脏，才让我们对人性有了更深刻的理解，才使人类的心灵更丰富、更有感受力也更充满同情，如果没有这份宽容，现代社会就会走向崩溃。
严格来说，什么是纯洁，什么是肮脏，本身就是一个值得思考的问题，对此我们不能凭感觉来下判断。骡马生于圈中，却不知自己的脏，因为它不能从人的角度来看问题。那么，当我们沉浸在现代文明之中，是否需要一个批评的力量呢？是否要以“游牧精神”相对照呢？
至少我个人不认为丹尼斯·约翰逊在批判现实，他事实上很少将自己的情感带入其中，而是用面无血色的方式在陈述，在今天，探寻人类精神的边疆是小说家当然的义务，能把充满传奇、残忍的南方搬到城市中，搬到我们每个人的心灵深处，丹尼斯·约翰逊无疑拓展了南方文学的疆界。