《岁月的沙漏》的读后感10篇
《岁月的沙漏》是一本由《天涯》杂志社著作，上海人民出版社出版的230图书，本书定价：25.00元，页数：2012-4，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《岁月的沙漏》读后感(一)：旧时故事
我始终认为散文是最好的讲述记忆的方式，它是通往旧时时光的大门。而《岁月的沙漏》这本书就开启了一扇门，那将是我不曾到过的世界，也许那里有我们的父亲、母亲。抱歉，你的评论太短了抱歉，你的评论太短了抱歉，你的评论太短了
一段情愫，一份感触，一片情怀，一丝神往。一颗一颗，一粒一粒，情感的细砂在沉淀；一岁一岁，一年一年，时间的沙漏在流淌。人们的感情如此丰富，那些喜怒哀乐总能在岁月中留下深刻的记忆，那些多愁善感总会在回忆里培育出特别的情怀。
《岁月的沙漏》读后感(三)：故事的缓慢讲述
每当翻阅《岁月的沙漏》的时候，总有一份似水柔情掠过心头；每当闭卷回味的时候，总有一份感今怀昔滞留在脑海中。那些人和那些人讲述的故事总能深深地触动人们的灵魂。不禁想问：究竟是怎样的时代才能蕴育这样故事？究竟是怎样的故事才能造就这样的人？
有人说，上世纪60,70年代是情感单一的时代，人们的思想在改革的口号下被规范化，形式化。然而，在《岁月的沙漏》里，作者阎连科，蒋子丹，周晓枫等经历过那个时代变迁的作家笔下，那个特殊的年代被描绘得瑰丽多彩，每一个生活的片段仿佛在他们的文字里被赋予了生命，鲜活地向读者展示着那个时代留给人们的精神财富。
《岁月的沙漏》读后感(五)：读《岁月的沙漏》
书里我尤其喜欢的是蒋子丹的《1970年代的散兵游勇》和夏榆的《我知道黑夜的悲伤》。同样是回忆文革年代的文章，蒋文也许并不突出，它缺少了最常见的高考或知青内容，作为干部的后代，她没有当上红卫兵，却选择了逃避下乡去了文工团，也因此与父亲造成了许久的隔阂。看她描绘自己在高中偷看禁书的经历，在郊区高中考试第一的经历和与父亲感情的隔阂与恢复，也让人随着她的回忆或喜或忧。文字后的那些人的命运和这背后混乱的年代一起呈现在人的眼前，人的感情是如此的脆弱，就算再怎么抗争也还是要顺从时代的洪流。而夏文则叙述了一个完全不同，但又惊心动魄的故事。她出生在文革开始的时候，她的出生伴随着母亲的大出血，而后却又被父亲授意产婆抛弃，终因产婆的恻隐之心而得以存活。她的成长是伴随着黑暗的，伴随着矿区的黑暗和时代的黑暗，她的童年在贫乏和危困里度过。夏文中提到了那个杀过很多婴孩却救了她性命的产婆黄麻妈，不知道为何，我从她的身上看到了那个时代的丑恶和人性的可悲，伴随着文章有力而沉重的叙事，这种生命的悲凉感直接击入心房，让人呼吸不能。
那些时代的故事如画卷般在书中铺展开来，只是这时它却不再是大话语的历史叙事，无关“革命”“主义”“历史潮流”“经济发展”，而是渗入到一个个真实个体的记忆中，去和他们一起寻找过往年华留下的酸甜苦辣。那些感情不是直接由文字呈现出来，而是潜藏在作者平淡的讲述中，它们却比直接表述更长久更强烈，悄悄地触到内心柔软的地方。某种程度上，这不再是作者本人的私人叙事，它亦成为人生经历与感悟的分享。
“当时间成为效率的标尺，我们在何处眺望流逝的时光？”读完本书，再回去看封面的那个问题时，我能想到的答案只有八个字“唯有思念，唯有怀恋。”
《岁月的沙漏》读后感(六)：长相思，长相忆
一直不认为人的生命是线性而连续的，它本应由一次次事件组成，是间歇的跳跃的。生命的过程就是事件的叙述，岁月淘沙，繁琐的平庸的时光就好像没有发生过，那些影响你的事件却在心底积累沉淀，随时都牵动你的情感。它们在你的生命中安静地等候，然后突然爆发，也许是开心的，也许是痛苦的，这些事件留下这样深深的刻痕，它们将生命与情感紧紧地抱起。而散文是最好的讲述记忆的方式，它是通往旧时时光的大门，它把记忆慢慢地铺开，将过去的故事缓缓地讲出，恍然间仿若感到少年之时的忐忑，也再次见到那些宽阔的背影。一如这本《岁月的沙漏》，便是以生命中铭刻的回忆为主题的散文集，它由《天涯》杂志社主编，世纪文睿出品，其中包括阎连科、蒋子丹、林那北、笛安、马小淘等名家的作品。
细读本书，就好像与朋友在午后的咖啡馆畅谈一般，作者们从自己生命中拿出最深刻的经历与读者分享，真挚的感情透过字面，通过文字不知怎样就触到了我的内心。本书的几位作者年龄、经历、人生观、价值观各不相同，因此风格多样。阎连科、蒋子丹、夏榆都是写的青年童年记忆，连接着那个贫穷困难的时代，平实的用笔下却蕴藏着剧烈的情感，简单的故事之外留下的是沉重的生命议题。周晓枫、叶舟的文章重在写内心的情感冲突，而不重在外部的事件，文章视角独特，用词新奇，若只是粗劣读过则难品其义。笛安、马小淘、塞壬是年轻的作家，他们叙述的时代和开篇的时代完全不同，少了生命的沉重，而多了个人的愁思和感悟，他们即使在回忆也是充满向前的动力。林那北、陈家桥、傅菲的文章重在写人，在细致的描写下，他们生命中所铭记或熟识的人就这样留下了音容笑貌，跃然眼前。张爱华、沙戈则从生活中不被人注意的细节入手，由此牵出那些过往的时光，如此的引人遐想。
《岁月的沙漏》读后感(七)：祛魅的世界无比荒凉——序“世纪文睿人文典藏•天涯精品”丛书
如果考古的结论值得信任，人类的存在已经十分古老，祖先们在地球表面的活动延续了数百万年时光。在浩茫而无法记忆的日子里，他们一直以采集、游牧或农耕的方式，生活在自然的荫庇之下。他们奉大地为神圣母亲，以谦卑的姿态承接着造物的恩泽，并对其充满敬畏与感激之情；他们与植物一起生长，分享它们的果实；他们的生活与与太阳同步，随季节流转，从泥土中来，又回到泥土中去。在他们的眼中，人的生活是大自然浩荡流程中的一条涓细的支脉。
发端于十八世纪的工业革命，和随之而来的市场化进程，带来了巨大的物质实惠,也大大改写了人与自然的关系。集中营似的生产方式，密集的群居生活，得寸进尺地离间大自然与人之间关系，把生产乃至生活过程与自然流程分裂开来，人的存在也从深邃的自然背景中析离出去，沦为一种没有根源的、荒谬的存在。随着生产过程对自然流程破坏程度的加深，原来作为自然之子依偎在大地怀抱里接受哺育的人类，反过来吞噬其母体，使之变得愈来愈羸弱与丑陋，丧失其令人敬畏的神秘性。而脱离自然母体的孤独个体，最终成了繁复政治经济关系的纠结，在利益计较与权力竞争中耗尽心力，过着匮乏灵性与诗意的生活。
与大地同时被祛魅的还有天空。随着在社会生产中作用的不断凸显，科学对世界的解释被合法化、权威化，成为一种占据统治地位的意识形态，给接受驯化的人们洗脑。在科学描绘的图景中，浩瀚天穹里的无数天体，只是一场物质爆炸的碎片，它们在力的作用下莫名地运动着。于是，就像尼采所描绘的那样：诸神退隐，上帝死亡。今天，除了天文学家，人们不再仰望天空，他们回到大地，在滚滚红尘中埋头经营自己的世俗生活，不再寻找形而上的意义，不再过问生命的何去何从。对造物的仰止之情已经被对货币的膜拜所取代。在繁杂吵闹的街市上，卑躬屈膝地捡拾一枚枚铜板，然后爬上喜马拉雅山冰清玉洁的顶峰，昂首挺胸地踩上肮脏的一脚，这就是许多成功人士和当代英雄们所干的事情。
诚然，充满魅惑的世界令人恐惧，但过度祛魅之后，世界变得无比荒凉，变成了一望无际的塔克拉玛干，生命的灵性也失去滋养，成为一种枯萎的存在。而狭隘的进步观念，怂恿我们以背叛过去的方式来建构未来，以毁坏自然的方式来兴盛人文，从而走入一条越来越偏狭的道路。现代化的进程大刀阔斧地删节人类生命的诗意传奇，许多极具想象力的叙事版本正像野生动物一样相继灭绝。由于不断加剧的离间，人与自然之间的亲缘关系也频临破裂，灾难与末世预言此起彼伏，日益真切，令人惶惶不可终日，仿佛人类的故事已经接近尾声。田园将芜，胡不归。在如此严重的时刻，静下心来品味一下与阳光和水同在，与草木一起成长的经验，阅读正在被删除的生活叙事，即便不能一时扭转排山倒海的局面，也能够够给我们心灵些许的慰藉与安抚，让我们一起在晚霞中结伴踏上回家路。