《人间的条件(第五、六部)》经典影评10篇
《人间的条件(第五、六部)》是一部由小林正树执导，仲代达矢 / 新珠三千代 / 高峰秀子主演的一部剧情 / 历史 / 战争类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《人间的条件(第五、六部)》影评(一)：sidenote: 创作人员战时经历
小说原著者五味川纯平
根据wiki：
出生在旧满洲。东京外国语学校英文系毕业后、进入满洲鞍山的昭和制钢所工作。1943年应召入伍，辗转于满洲国东部边境各地。1945年苏军进攻满洲时、所属部队受到苏军攻击，近乎全灭，只有五味川纯平和其他几个人活了下来。根据自己战时经历写成的《人间的条件》在当时的日本卖出了1300万册之多，影响巨大。
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导演小林正树
根据wiki：
1941年，在担任「暁の合唱」（清水宏監督）、「風薫る庭」（大庭秀雄監督）助理导演期间、应召入伍。在满洲与苏联的边境地区担任警备工作。1944年（昭和19年）转到宮古島建设飞机场。1945年（昭和20年）、在宮古島迎来战争的结束、作为劳工被冲绳嘉手納俘虏收容所收容。
《人间的条件(第五、六部)》影评(二)：旧时不很理解梶一再为弱者挺身而出，终至灭顶。今日思或人道思想是近现代进步的发仞点。
翻翻日本近代史，忽心动。改良主义者，粉色、赤色的思潮都是从对矿害、贫穷农民的重赋等的不平中萌生？忆所见此类人物的自传，无不有童少年时对底下层和不公平旧世界的鲜明描述。如果他们有所行动，就从常人变成了改良或社会主义者。更激切或有了一种新理论的人，将进一步，成为无政府或共产主义或宗教狂热或别的什么信徒。
梶在不同情境下对弱者援助，对抗强大当下权威，付出个人代价的五重奏，过去观影时以为自己所不能，普通人所不能。我们通常只会做出静默在心的同情，行动是难得有的。而缺乏行动和道德勇气，正是我们普通人不能成为社会进步主力的根源呀。
想起了顾准命运的必然性，梶一再重复自己的道路和命运，直到命运不再给他生命蹦达下去。背后的强大逻辑相同。思想、价值观对人行为、命运的决定力，实在可惊。片中软手套的上级军官说梶“这个人很危险。”秦的万世基业需要“以愚黔首”，实在是统治真经。
人道主义应是近现代与中古黑暗愚昧的区别标识之一，它是一切社会主义思想的发仞点，精神原子弹的撞针。不明白为啥我华直到八九十年代仍在为它正名与否战战兢兢。如果我华特色的社会主义保有其思想发源之始的人道思想，可以少减损多少权威。只可惜它似乎只注意了民族主义的源头。
一种理论的真伪，个人一时很难判断，如片中风行大众头脑的军国主义，天皇神国。梶也很难和矿山同僚、宪兵、老兵讲清他的理。唯一可对抗的，正如片名和常识：“做为一个人，这样对待另一个人，是不对的。”“一个人要象一个人。”只有人道的常识，才可做微弱的武器、做解毒剂。不然我们何以不被裹胁到举世狂热的纳粹、跃进文革、《最美》、伊斯兰对旧传统的痉挛强调中去，或者如我父亲认识的老留苏干部，文革一起即上吊，心里再明白，但仅能全身而退以死逃脱。
日本的强国，要的是一次三百万的庶民血税，观梶、丹下和众人的入伍，兵役奴隶而已。而赋予光荣的虚幻形象，老兵们自觉欺压红色的同侪，因为他们不爱“国”，不忠仆。拼死投奔或自愿投降苏联的左倾三人，发现苏联仅有掠来奴工、战利品的榨取心，天堂永远在远方，永远有假天堂，适彼乐土永远只是心愿。本片中最寒冷的现实，梶意外地死于此地，也很合逻辑。
《人间的条件(第五、六部)》影评(三)：战争：恶者成妖魔，弱者为鱼肉，善者尸无塚！
人，何以为人，是以人之社会属性行使人的权利。而战争，极大的破坏了或者说重置了人的社会性。法律约束了人的道德底线，而战争将法律废置，直接践踏于道德，如此背景之下，冲破道德枷锁行恶之人不能再称之为人；活在人间炼狱受害之人不能再称之为人；欲求保留人性苦苦挣扎之人亦不能称之为人。
战争是一个无法自拔的泥沼，也是一场无法摆脱的轮回。己所不欲勿施于人，在这个泥沼里却将这句话推向了逆向的顶峰，而在轮回里又在宿命般得不断上演。后方劳工厂，前方侵略部队，败时战俘营处处都是这无法摆脱的宿命。Kaji的身份从殖民地工厂职工，侵略士兵，逃兵，战俘劳工一直到战败国难民，他都一直想为自己和身边的人争取一个当“人”的权利，而通过全片10个小时的展现之后，我们看到的和体会到的却只有彻底的绝望，就像Kaji最后归宿在那无人所知的荒野之上。从日本人的角度出发，这10个小时的影像对反战主题的展现已至极致：战争使恶者成妖魔，战争让弱者为鱼肉，战争令善者尸无塚！
《人间的条件(第五、六部)》影评(四)：非常值得一看
最近在看日本电影大师这本书，正好看到讲小林正树这一章节，这促使我分几天把《人间的条件》这部早已慕名，却因10小时而却步的电影看完了。
小林正树是战后最重要的导演之一，在二战期间他被征召入伍，在满洲服役，厌恶和反抗军队体制和战争本身。他的经历与主人公尾很相似，可以说尾的角色就是导演本人。为了拍这三部片子，小林正树冒着从松竹辞职的的压力，历时四年完成。
这三部曲，将近10个小时，以日本人的角度去描述第二次世界大战，看似是一部时空、跨度宏大的史诗巨著，但实际上格局仅仅局限于满洲，局限于主角和他周围人的一些遭遇。既没有那么庞杂的人物和时空的转换来强调宏大，也没有惨烈的战争场面去直接刺激观众的感官。它的高明之处在于，从一个小人物入手，格局和视角虽小，但却能够比宏大更细微和深入，能够实实在在地触碰到人类共同的人性和其他诸如国家、体制、战争等问题。这种写人的作品最难，也是最考验创造者功力的，稍有偏颇，人物就成了脸谱，人物的行为、思想就成了某种主义的符号，片子也就成了快速，精确甚至粗暴传递观点的工具，从而滥用了艺术的感染力。
三部曲中，故事和时间线是连续的，描述了主角尾在矿厂，训练营，前线等地方的故事和遭遇，这一路上他与周围的人、代表国家的企业和军队发生着联系，产生了思考和质疑与对目标的追寻。导演在长篇幅中把人物塑造与戏剧性、观点表达很好地结合了起来。
在导演对于事件的描述上，我相信原作本身就是如此的跌宕起伏，引人入胜，导演也许能做的就是尽可能的还原，而并没有作过多夸张和煽情的处理。就连片中那一场仅有的正面战争也是如此的朴素，甚至有些粗糙和简陋。
对于一些观点的表达上，导演也处理的比较克制，片中不乏对于人物观点直接表达的对白和内心直接描述的桥段，但都没有说得很明白，都是细碎的不系统的，甚至角色本身时常在怀疑自己是否正确。我认为，片中更多的还是在尽量展现不同人不同的选择，通过展现人物的行为活动，让观众自己去评判，自己去总结和反思。
导演把重点还是放在了人物的塑造上，不但把尾这一个人写得足够深入，群像的描述也十分到位。
尾是一个受过高等教育的人本主义者，他有理想，也有能力。在那个环境下，人可以有三种活法，向体制靠拢，消极逃避体制，向体制挑战，尾选择了向体制挑战这个最难的选项。前两部讲述他和体制以及执行陈腐体制的人的对抗，他千方百计为其他人谋利益，也取得了一些小的成就，但终究难逆大的趋势，反倒使自己一步步陷入危险的处境。到了第三部，尾脱离了组织和体制，对抗也没了对手，他的目标便成了活下去。为了达到这个目的，他消灭了敌人，杀害了战友，伤害了平民。后来连他自己都怀疑自己的行为了。人为的困难没有挡住他活下去的决心和脚步，但最终还是淹没在命运和时代的洪流中。
除了主角，其他角色也令人印象深刻。真正的人终究会找到他的同伴，妻子美枝子是他的后盾，是他的支柱之一，他的妻子开始也因害怕危险而反对他，但最终还是和他走到同一战线上。尾的其他的同伴，影山，冲岛，丹下也同样正直富有理想，与尾一起并肩作战。小原是国家牺牲品的代表，他的体质根本不适合当兵，但是，国家不会因为小原体格瘦弱，高度近视，就免除他的兵役或给予适当的照顾。相反，老兵们还践踏他最后的尊严，最终，小原以一种荒谬的方法死去。寺田是一个热血的爱国青年，鄙视贪生怕死之徒，但经过洗礼后，他明白了牺牲的无意义和战争的荒谬，明白了个体的价值。但最终，这所有的人都惨淡收场，可能个人在国家和时代面前，力量还太渺小了吧，个体都是在制度和命令下无差别服从的螺丝钉，在国家利益面前，人的多样性往往被忽视，个性往往被打压。战争能够让所有的限制人自由的规范都消失，许多人以国家和民族的名义作恶。在狂热的战争中，理性缺席，受害最多的还是无辜群众。无论战争结果如何，遭殃的永远是那一个个实实在在的人。
真正要检验一个人就要把它放在艰难，极端的环境下去考验。这三部曲就是把人置于了战争这种极端的环境下，通过外部的刺激，让人性的复杂显现了出来，有善有恶，有美也有丑，人本主义以及人性的复杂性最终也通过这些生动具体的人体现出来。
这部片子应该是小林正树导演人本主义最集中的个人表达，同时，也对国家体制和战争也有深刻的反思，应该是日本反映二战最重要的一部影片了。仲代达矢演得很辛苦，很用力，日本演员说中国话很有意思。能请来苏联人却没有中国人。片子好像也是在北海道拍的，不是在中国。遗憾
《人间的条件(第五、六部)》影评(五)：《何以为人》：无法为人
一名怀揣着尊重“人的价值”心灵的青年被社会逼压至死，这是一个无论发生在彼得堡，满洲国还是北上广都能被有心之人一眼识别出的惨淡故事。热烈的左翼思辨，苦寒的远东背景，暴虐的关东军军营文化不过是将这个故事的设定拉扯到极限的道具，悲剧在于真正的人确实无法胜任残酷的人间生活。狡猾的看客会认为这无非是发生在极端年代极端环境里的特殊事实，就好像佐田启二对仲代达矢讲“如果我们不是身处前线，我必定全力支持你的改革”，这种以为换个环境同一个戏码就能变化出相反结果的幻想只能被认为是一种类似SL大法好的美好愿景。园子温或者洪尚秀老师已经多次告诉我们，在另一种极端设定下，真正的人不是疯特了，就是转职成半死不活的存在（废柴/尼特/肥宅/高等游民/魔法师），大贤者只存在于上三代的传说之中。所以何以为人的回答就是无法为人，至少是高概率的无法为人。这是必然的概率问题，而不是做人的技术问题。