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《一个人和他的猪》经典影评集

2018-02-01 21:06:02 来源:文章吧 阅读:载入中…

《一个人和他的猪》经典影评集

  《一个人和他的猪》是一部由特里·泽诺执导,Dominique Garny主演的一部恐怖 / 爱情类型电影文章吧小编精心整理的一些观众的影评,希望对大家能有帮助

  《一个人和他的猪》影评(一):当世界上只有一个男人和一头母猪的时候他该把他的JJ放在哪

  这是一部没有任何对白的影片,原因简单,因为猪不会说话。

  现在网上疯狂的传一些商业性很强大的“世界十大禁片”,亲爱的的影迷们兴许从这些温柔的小玩意中满足了猎奇的心理,当本片男主角把他的JJ真实的塞到了猪的逼里,当他用平淡表情自己的屎放在嘴里时,那些商业的所谓的触目惊心的禁片,显得有点黯然失色了。

  一直不知道特里泽诺为何要在74年这个萧条的年代搞出来一部这样的电影,MTIME上给这片的类型划分是:爱情/恐怖。就这样一个记录片式的大cult被分到了爱情片的范围内,仔细想想也没有错,当这个世界上只有一个男人和一头母猪的时候,爱情没准也能悄悄的萌生,毕竟人都有寂寞和性饥渴的时候。

  这片一直都不怎么出名,不过也没什么,特里泽诺拍着片的时候也没想让它出名。

  《一个人和他的猪》影评(二):一个男人和他的猪:美丽俏“猪”角(本影评重口味,不喜勿入)

  一个男人和他的猪,这么有疏离感的电影名字给人的第一印象肯定是一个男人养了一头猪,或者吃肉或者卖钱。捷克俩电影人硬生生撕破这种驯化与被驯化的关系,把人与猪共置在一个极其特殊规定情景中,给我们的视觉上上课顺便恶心一下你那脆弱的小内心

  看完电影后我顺便在豆瓣上翻了几篇关于这部电影的影评,大都是些鸡肋之言,或为这种恶心死人不偿命而振臂高呼,或为这种恶心死人不偿命而举旗讨伐,缺少对电影主题理性思考。即使有理性思考的看官,但也为这种极端影像的表达方式而丈二和尚摸不着头脑。其实,找到一部电影的主题是什么不难,关键在于我们能否找到合适的切入角度。当然,这种角度不一定全面,毕竟我们不是导演,但至少我们找到了一扇打开电影主题的门。

  下面的分析也是基于我上面的这种态度,你可能不认同,觉得我说的很屎,哦,那我只能告诉你,你就不要再回味它,免得给您造成呕吐。

  纵观整部电影,如果你能引入某些男与女之间的人伦主题,就不难发现这些都是导演跟我们玩的一场关于隐喻的游戏。隐喻嘛,肯定不会显而易见地让你发现什么,藏头掐尾之后不过是借他物而抒己思。那这个隐喻是什么呢,答案其实很简单。

  影片伊始,一个男人孤零零地生活在一座破落的农场里面,陪伴他的只是一些鸡啊,鸭啊,鸟啊之类的动物,他也算怡然自得,每天所做的事也就是喂喂鸡啊,逗逗鸭啊,没有任何难度可言。这时候,女“猪”角出现了,他摸着一头母猪的奶头俨然一副发情的样子。在经过一系列的追逐嬉闹之后,女猪角半推半就地从了他。这俩位可不在乎他们的种类差异,小日子算是幸福美满

  故事到这儿,人伦意识告诉我们,其实这头猪就是导演对女性角色的异化。导演安排了一个雌性动物来代替女性角色,所谓“天地不仁,以万物为刍狗”,导演对一部电影来说就行驶着天与地的权利,这些玩物无论以什么形式出现,但角色定位的意涵是不会变的。如果说母猪代替女性履行着母性的义务,那其他的动物无非是导演安排在男主角身边被异化的人类,鸡啊,鸭啊,这些动物们跟男人构成了一个极端边缘化的社会群体。导演在对准动物们的时候,大都不是在拍雄性动物为争夺雌性配偶而刀剑相向,就是在拍雌雄动物间的交媾之欢。这种由性构成的信息环境无疑促进了性的快速传导并致使此发展成为一种群体性蔓延。男人在这种信息的督导下开始疯狂地向一头母猪求爱,这其实就映射了现实环境中男性对女性的追求,由性进而到结合,也就是结婚。弗洛伊德曰:性欲是人类前进的原动力。我觉得很是中肯,不但是人前进的原动力,就是不前进的时候,这种原始天性也不会就此沦丧,就像导演构建的这个诡谲世界也不在例外

  接下来的某一天,男人发现女猪角不见了,于是他众屋寻她千百度,终于在一间铺满稻草的破房子里找到了她,原来,她怀了他的孩子,顺产下三头人猪杂交的怪物,当然,这种怪物只能是猪,人和动物的基因根本就不能匹配结合诞下另一个物种。这也是导演的隐喻罢了。男人很高兴,还去放纸鸢庆祝了自己喜得贵子,当爹的还为自己的孩子打了几件毛衣,可谓父爱如山啊。好景不长,男人的精神状态越来越差,他为照顾自己的几个孩子焦头烂额。终于,他在一次跟孩子们共餐中,被淘气的孩子弄得几近抓狂,他不断的纠正小杂种们的位置并一次次的给他们归位,男人终于绝望了,精神崩溃后吊死了自己的三个孩子。女猪角发现这个“伊凡雷帝”的弑子暴行后,她绝望地哀嚎着冲出家门祸不单行,她跌死在不远处的池塘里。男子打算为爱殉情,在一番挣扎后,他把自己与心爱的女人埋葬在一起,然而他并没有死去。

  相信如果你了解了我的观点后,上面这段剧情不难理解。这些其实就是对婚姻家庭生活的谶言映射,男人在走入婚姻的坟墓后,他便被一些琐碎繁沓的家事束手束脚,完全没有安逸潇洒可言了。只不过电影里的男人以一种比较极端化的行为解脱自己罢了。现实生活中也有这种极端的例子,比如不久前发生的大兴灭门惨案,这两件惨剧的个中原因不同,但不能否认这两者之间千丝万缕联系。从这之中也能判断出导演对婚姻的观念,他肯定没有把婚姻看成一件伉俪情深的美事。

  接下来发生的事令我恶心的吐啊吐啊的都没习惯,男人自杀未遂,本以为他会就此明晓生命可贵,但是截然相反,男人完全丧失了人的理性行为,开始做出一系列类似自暴自弃的行为来折磨自己。这里就不一一介绍了,反正就是吃一些猪食啊,后来干脆大块朵颐自己的排泄物啊等等连丑学都谈不上的行为,感兴趣者可以泡桶方便面,边吃边来欣赏一下视觉大餐。我大学同学特别好这口,他的重口味令我能产生一种就是他真对着一坨大便都能细嚼慢咽地吃自己手里的泡面的错觉。真是人人天才,觉得自己没天赋的看客们可以触类旁通了。最后,男人疯完后吊死在“老歪脖子树上”。

  这段影像的目的是在强调一种哲学反思,那就是人们往往自食其果,有点因果轮回意思。男人吃自己的排泄物这样匪夷所思的行为隐喻着人们自种苦果,比如钻进婚姻的牢笼,到头来只能搬着这块石头走路,哪天支持不住了便掉到自己的脚上。最后男人死亡的远镜头中,我们能隐隐约约地看到男人的尸体在向天上浮飘,这种映画的宗教意味预示着男人以死为极乐后升入天堂,他不在被痛苦所折磨,也是导演的隐喻罢了。

  关于这部电影的好多细节我上面没有一一赘述,比如母猪替男人去撞钟,男人用一些玻璃瓶子收集一些烂草鸡毛之类的东西等等,这里卖个关子,不解释了,各位看客们自有说法

  其实,隐喻在电影艺术遍地开花,这样想来,《索多玛的120天》,《感官世界》等“臭名昭著”的片子也无非此类是了。这种电影虽然在视觉上有些惨不忍“睹”,但把其中的哲学观抽离出来进行考量的话,它的“臭味”还真是能够沁人心脾的呢。

  您说是吧?

  文/影绰

  2010/10/28

  转载请注明出处

  《一个人和他的猪》影评(三):孤独,是一切罪恶的根源。

  看完这部电影的时候总觉得很失落,从整体上来看,这部电影都充满了实验性的特质,整部影片没有一句对白,一段配乐,而且导演也充当着主演的角色,这部影片从诞生至今都充满了争议。虽然影片中会有一些让人感觉到不适的噪音,但是丝毫没有影响到我对这部影片的接受。我并不想说这是一部游走在道德和伦理边缘的影片,之于我,这部电影的命题只有一个——孤独。

  孤独的环境:

  影片中的故事发生在一个荒无人烟的破败农场中,周围没有公路,没有来往的车辆,也没有能够与之沟通的人,整座农场就像是一个乌托邦式的城堡,生活在这个农场的男人就是这里的主宰者。电影的一开头呈现给我们的是一片祥和的田园生活,虽然偏僻,但是依然充满了生命的张力。年轻的男人,家禽,牲畜,这些给予了他生活中所需要的一切。然而,在这里,他唯一的朋友却是一头猪,他就像是被上帝遗忘的孩子,只能和这头猪相依为命,他每天的生活也都和这些生命息息相关。如果要去探讨为什么这个男人会生活中这种环境中,委实是没意义的。

  孤独的人

  影片中的男人是孤独的,因为他所处的环境和正常的生活环境格格不入,就是这种格格不入的环境,让这个年轻的男人陷入一个冷僻,孤独的麦田怪圈。或许你会想,他完全可以走出这个环境,可是,对于一个孤独的人来说,即便是走出这个环境又有多大意义。孤独会逐渐升华为疯狂,而疯狂又会导致死亡,不管是这个男人还是这头猪,都没有走出这个上帝既定的生命轨道。或许是因为孤独,或许是因为原欲,又或许是因为本能,年轻的男人和这头猪之间的关系在逐渐发生变化。一开始,它只是他饲养的一头猪,然后,随着孤独的蔓延,这头猪扮演的角色开始出现了变化,它成为这个年轻男人的“情人。”

  孤独的情绪

  当年轻的男人和这头猪产生“爱情”的时候,这个社会和所谓的人类文明轰然倒塌,我们看见的是一个从未了解过的世界。在每一个孤独的灵魂之中,他们都有自己的一套标准。当人性和兽性的界限逐渐模糊的时候,所谓的道德,伦理似乎都失去了原有的意义。在年轻男人的生活中,他所按照的标准仅仅是来源于无法排遣的孤独。影片中让我记忆深刻的便是死亡,一开始小猪的死,再后来母猪的死,再后来年轻男人的死,这一切发生的都很突然。在道德伦常的规则之下,人类只能和相同的物种进行交配,然而,当人类社会不存在的时候,道德伦常也会不复存在,留给我们的只有无尽的孤独。

  孤独就是在一片喧嚣中独自起舞,在灯红酒绿中自斟自饮,年轻的男人是一个孤独的舞者,他渴望拥有自己的观众,然而,他所拥有的除了一头猪,还有什么呢?年轻的男人会在吃饭之前向上帝祷告,这种祷告恰好证明了年轻男人身上残存的理性和信仰,一旦当自己的信仰轰然倒塌的时候,灵魂的状态就会发生变化。我们不知道年轻男人心中的上帝是什么样子,但是,他自始至终的孤独却告诉我们上帝已死。

  或许,他只是一个逃避肮脏现实的年轻人,误入这个走不出的元荒之境,荒唐的生活让他的肉体和灵魂逐渐的剥离,久而久之,就在孤独的咏叹调中轮回。上帝欲使人死亡,必将先使其疯狂。孤独是疯狂的前奏,疯狂是死亡的垫脚石。每个人都有自己无法言说的孤独,在不为人知内心深处总是隐藏着因为孤独而衍生出来的罪恶,这种罪恶一旦在一个适当的环境中得到孕育就会逐渐的生根发芽,这不是宿命,而是孤独的诗篇。

  孤独,是一切罪恶的根源。

  《一个人和他的猪》影评(四):这部片并不变态

  在我眼里这部片子并不属于变态

  反而这部电影让我看了之后很有感触,第一次听说之后就对这部片子很有兴趣,我刚刚才看完,然而我却有一种想哭的感觉,当一个男人在只有自己一个人的地方的时候,他开始变得怪异,甚至和母猪发生关系,至于别的影评说他每天都会喝一杯自己的尿这部分我倒是没有看到,这部片子有一点的温馨,当三只小猪崽出生的时候男主把它们抱了起来,就像我们安抚小孩子一样,他会静静地织毛衣给小猪崽,温柔地帮他们穿上,吃饭的时候为它们独自准备,想把他们训练成人一样,可是猪还是猪,经常在饭桌上乱跑,他就会放下勺子把它们抱到原来的位置。这里也感动了我。不过最后他还是把小猪们吊死了,当母猪见到小猪们死了之后就疯狂地跑走了,镜头一转男主已经把它从水塘里抬了上来。应该是母猪掉进水塘里淹死了,男主把母猪埋了,也把自己埋了进去,可是他过了一回还是爬了起来,不过他埋进去的时候穿着衣服,出来的时候却是裸体,这是最大的漏洞,然而他回去却像母猪一样生活着,开始吃自己的屎,先是煮熟吃,然后是直接吃,最后自己都忍不住吐了,别人说他是在枯树上吊死,其实是他拿着梯子吊死的,看这部片子最大的感触恐怕就是人性和母爱了吧

  《一个人和他的猪》影评(五):《一个人和他的猪》:强奸垃圾,也是强奸经典

  终于看了这部著名的电影,终于看了这部号称影史上最古怪变态的电影!宛如当年十六七岁刚刚知道卡夫卡,四处搜寻他的著作一样,我也曾四处搜寻这部据说是所有国家都禁映的电影。在百度和GOOGLE上搜索到可怜的一点点相关资料,惹火了我,我下决心自己来写点东东!加之,目前网上“强奸”一词曝光度显高,我就媚俗用在了标题中。

  影片其实十分简单:一个男人孤零零地住在一所与世隔绝、貌似教堂的农场里。他每天的生活就是饲养他的家禽,土鸡、火鸡、白色的鸭子和他的一头大母猪。有时,他会和母猪一起去犁地。他每天早上喝一杯自己的尿,然后将猪食切碎装入一个个玻璃瓶里,整齐地摆放在架子上。他每天看着鸡鸭们交配,时不时的,他会到后院撞响大钟以缓解自己的欲望。一来二去,他与母猪日久生情,他脱光了衣服,追在猪的后面FxxK了起来。接着,母猪生了几只小猪,他也像模像样地让小猪们学着人的规矩在餐桌上吃饭。可总不行,小猪们在桌子上乱作一团。他只能把那些小猪一个个吊死在门前。母猪出来看到后,疯也似的往外跑,不慎掉入池中淹死了。他将母猪拖回来,埋在地里。埋母猪的时候,他也将自己埋了进去,只留头在地面呼吸。接着,他回到家里,试图开始新的生活。他开始将以前的猪食从瓶子里倒出来,自己食用。这还不算,他开始像猪一样吃自己刚刚拉完的屎。屎最先还在火上煮熟了再吃,后来,他拉出来就直接转身将嘴凑下去吃了起来,直至他无可遏制地呕吐起来。最后,他将自己吊死在门口的枯树上。

  有关电影的相关资料还有:导演和摄影是个叫特里·泽诺的家伙,编剧是多米尼克·加尔尼,他也同时是主演。这两个比利时的电影人,在1974年拍摄了这个时长近85分钟的黑白片。这部电影是cult类型的电影,影片的英文名字是“The Pig Fxxking Movie”。全片没有一句对白,所有的电影语言,只有镜头、画面、音效和松散如稀屎的背景音乐。这就是这部电影的全部。

  这部电影激发了我对电影艺术本体的深思:电影是什么?号称第七艺术的电影究竟是什么?如同小说有章回体也有意识流、有流浪汉小说也有荒诞派一样,电影似乎也是多种形式并存的?电影艺术,是在讲述一个故事(《角斗士》),还原一段叙述(《乡村牧师的日记》),展示一段生命(《广岛之恋》),追述一段历史(《钢琴师》),解决一个问题(《亡命天涯》),塑造一个人物(《钢琴教师》),揭示一种社会风貌呢(《梦想家》),还是表达一种理念(《放大》),渲染一种气氛(《4》),抑或就为了美丽的画面(《英雄》),或者仅仅为了导演思想上一时的癫痫(《无极》)?

  《一个人和他的猪》作为电影,无法使窥淫者的审丑欲得到满足,更无法在思想者俨然的思想内壁擦出炫亮的火花。只有好奇心是这部片子最好的观众,持续的热情总会在漠然的失望后悄悄的冷却下来。然而,凭上帝对人的嘲笑和人类自建的文明起誓,这个电影绝非垃圾,它只是对垃圾电影的一种高傲的强奸。理由有三点:

  一、 在主题上,影片将人与猪并列,思索了人类动物性生存的可能,批判或昭示了人类文明的伪善。比之导演大脑短路之作那真正的垃圾来说,思考的空间,绝对深入和有学问得多。如果,有那样的垃圾在前,就别再因你的不喜欢或者导演真正意义上的失误,而随意地将他们的作品归为垃圾——毕竟,一部电影消损着主创们的心血。

  二、 在剧本结构上,情节单一却不失紧凑,前后呼应且颇有张力。如“人猪情”的层层递进,前面吊死小猪最后吊死自己,玻璃瓶子里的猪食先开始装入蔬菜、最后装入的是自己的大便等等等等,无不体现了主创的精心用意。

  三、 在创作心态上,主创们的勇气可嘉,很多场景全都是实打实的拍摄,没有半点虚伪。主人公被埋入地里、用手摆弄自己拉出的屎块、与母猪抱着裸睡等等。比起前些日子来的某某巨星的替身事件,不知敬业精神高哪去了!

  对于这样的片子,万不要说是垃圾,也许它挑战了你的视觉极限、污辱了你的感观想像、践踏了你的文明规范、鄙视了你的生活常识和理性学识……它仍然有存在的合理性,至少,当你唾弃它的时候,还有更多的让你呕吐的电影正在袭卷你的腰包、骗取你的信任哩!

  当然,也要奉劝那些,以观偏、窥私为乐事的所谓影迷们,《一个人和他的猪》绝对成不了经典,它只是对经典的一次痉挛的强奸!

  在形式上,《一个人和他的猪》与卡夫卡的《变形记》似乎有着相同的意趣,都是讲述一个人在特定情境下自然引发的生活状态。可是,前者比起后者来,要浅薄得多!同样是艺术创造,《变形记》关注的是“人”。“人”才是作家悲悯情怀的抒放口。因此,当我们捧读卡夫卡时,我们会感同身受,我们会焦虑,我们会渴望,我们会迷惘,我们会自发地关照起灵魂深处的自我。而《一个人和他的猪》,里面没有人的动机,没有人的情趣,没有人对生命的叩问!有的只是奇怪的生活,奇怪的行为,奇怪的方式和奇怪的开始与结束。视觉上的振憾,掩盖不了思想的平庸;哗众取宠的行为,进入不了人们的心灵,对人的灵魂只有震惊而没有启示!

  那么,电影啊,究竟是什么呢?让你流泪的电影,也许根本上就十分浅薄(《一个也不能少》);让你昏昏欲睡的电影,也许在某个时刻开启了你对生活的思索(《野草莓》);让你鼓掌的电影,让你谩骂的电影,让你回忆的电影,还有让你欣慰的电影啊……经典,是那么的不容易,是那么的需要时机和用心……一个影迷能做的,也许就是享受电影的时候,学会享受生命,享受生活!

  《一个人和他的猪》影评(六):生了个崽子一起挣扎

  一个男人试图对一斗母猪进行行动,这时候来了一个美女,后面的故事会如何发展?标准答案是,男人对美女说,来帮我按着它的头.

  如果这世界只省下一个男人和一头母猪了,它们是不是该去死?生命在这世界上如何继续?

  和猪做爱是件考验心灵的事情.猪的器官特写不需要算入拍摄成本.拍摄完成还可以卖肉了。但我们被考验过的心灵不会这么想.生命从一开始就必须平等.

  生了三个猪崽子怎么会事?那是人类的种子吗?让他们一起进餐吧.三个崽子没有生命的任何灵性,乱跑,不懂规矩,搞乱了一切。吊死你个崽子的。

  母猪妈妈很生气,后果很严重,跳井自杀了。男人爸爸把母猪妈妈埋葬了,并打算陪葬.当然没死成,人类不可能把自己埋葬.当然人类可以埋葬猪,猪或许也可以埋葬人类,比如野猪,人类也可以埋葬人类,当人类不会埋葬自己.没法埋葬自己.

  男人爸爸吃母猪妈妈吃的大便.男人爸爸在怀念母猪妈妈。但最后,他做为人类他做出了应有的忏悔选择,自己杀死了自己。但是,他也只是死了。他没办法埋葬自己.我们永远没有办法埋葬自己.

  比利时两个年轻人,一个导演摄影,一个主演编剧,那头猪大概在拍摄时真的献出了生命.这大概是演员真实死亡的出演.时间在1970年代.欧洲学生运动过后.

  其实那个命题并不成立,人类可以埋葬自己,确切点说应该是人类无法亲自埋葬自己.这个亲自排除了借助什么杠杆原理,借助什么发明创造.当然,如果不是他自身的发明,还算不上是亲自埋葬自己.

  这和影片本身的悖论没有关系.个人比较喜欢这样的臆想.

  《一个人和他的猪》影评(七):人猪情未了

  话说三年前XZ曾郑重推荐过本片,估计当时被那篇介绍勾起了观影欲的大都看过,加上网络的进一步普及,铺天盖地的“世界N大禁片”帖都有收录,我再搞什么剧透或者单纯推荐都已经显得很Out。那就说说个人感受。当然,越是Cult越别太当回事,像在Shit里打滚嬉戏OOXX甚至人兽共此时的视频我不知观摩过多少GB了,看完这个顶多打个饱嗝放个屁,紧接着新建个文档码一些无聊的人生感悟,然后连带错别字一起发到豆瓣上。

  该片开头就是一段令人不适的噪音,随后就是剧情了,略。说实话,平时听惯了高速死亡金属的我自然是无法耐着性子把主人公和他养的母猪之间调情的全过程坚持不用快进看完的。主人公个农民兄弟,且从他的许多莫名其妙的行为来看他似乎有着儿童般天真的纯洁,傻得可爱。他试图与那些鸡鸭大鹅尤其是那头暗恋已久的母猪交流感情,但物种之间的差异,尤其是他近乎偏执的执着将他最终逼向了绝境。主人公后来选择放弃和猪殉情,回到荒芜的“家”,吃着自己的屎过着猪的日子——既然无法使自己和爱猪的结晶像人一样和它们的父亲交流感情,那么做父亲的(主人公)就选择它们的生活方式。只是身为人所残存的动物性不足以保证他顺利地吞咽自己的粪便,最后他在人性与动物性纠缠不清的折磨下选择了死。吊在高处的他的躯体在风中摇曳,诡异得和全片漫长的八十分钟里反复作响的音乐一样触目惊心。

  他这么做是为了什么,有何意义?没什么,就像我们爱谁谁,如果非要找出什么理由,那我们爱的动机就有问题,真爱是不需要理由的,没有原因。只是他的举动提醒我们:人类在以创造的名义毁灭地球的同时,不要忘了自己也是动物的一种——过去是,现在也是。在一定的条件下,这种动物性是可以被大幅度唤醒的,掺杂其中的人性导致了主人公在“性”这个节骨眼上无视物种隔阂,倘若他也是猪,就不会有这种错误;而摆脱动物性,过分强调人的属性,从而将自己从大自然独立出去,结局往往都巨惨——人性告诉主人公他不该把自己变成猪,结果他纠结痛苦地自杀了。这只是个人解读的版本,看罢片后大发感慨的人,无论得出什么角度的结论,估计都没少死脑细胞。

  特里·泽诺负责本片导演和摄影,编剧多米尼克·加尔尼,他也同时是主演。两人似乎只搞过本片,其真实性对于只图看个热闹的我们已无关紧要。我只想再次称赞比利时Cult影片牛人辈出,不过《人咬狗》里的杀手要比试图和老母猪交流感情的这位农民兄弟帅太多了。

  《一个人和他的猪》影评(八):一个人的生存可能

  接触这部电影的原因,我不否认是猎奇心态作祟。cult,黑白,没有对白,粗糙的画面,稀散的音乐。都是吸引人的标签。那一段时间,几乎一看到cult的字眼就肾上腺素上升,一定要想方设法找到下载源,满足自己的求知欲。

  有人说,看过了索多玛120天,这些耸动的情节就不惊不乍了。不以为然。集体的堕落和孤独的自虐还是有一定的差距。索多玛有一定的社会背景,用夸张化的行为讽刺疯狂变味的时局。而一个人和他的猪的延伸力量更为惊人。对我来说,它延伸了这样的一种可能。

  一个人,与世隔绝的生活,带来的可能性。宗教狂热分子会将之发展成为修行得道之典范。语言学家会想要研究动物语言能力之后天培养的可能性。精神分裂症患者可能沉迷在跟另一个自己对弈的世界。 和平爱好者可能试图在人与其他动物之间建立和谐的阶级社会。内心温暖的导演可能选择让一个人自省自身之后回到弱肉强食的社会继续奋战。 但编剧多米尼克·加尔尼选择让他在欲望和空白中变态,动物化,行为脱离常态。

  一个人,与世隔绝的农场。他和他的家禽。一个人像狼孩一样开始模仿动物性的行为,喝自己的尿,追在母猪的后面做看到的鸡鸭交配的动作。他开始想要建立一个规矩的用餐制度,但最终恼怒猪儿子们的不配合,于是实施最高军事处罚措施,将小猪们一个个吊死在门前。在母猪死后,他有感觉到了无生趣,曾想过死亡的滋味。在埋母猪的时候,也将自己埋了进去,只留头在地面呼吸。但后来,动物性本能还是战胜所谓的爱情。他回到家李,建立新的生活。只是回来的他,似乎角色已转换。他把自己幻想成一只猪,像猪一样,吃着猪食,甚至吃自己刚拉完的屎。屎最先还在火上煮熟了再吃,后来,他拉出来就直接转身将嘴凑下去吃了起来,直至他无可遏制地呕吐起来。别人的生活总是看起来那么快乐风光,但角色对调之后,我们会发现,其他不一定适合自己。 最后,他还是不习惯别的生活形式。那样的动物性。人的意识被唤醒之后,他最后选择将自己吊死在门口的枯树上。

  多米尼克·加尔尼延伸的这种动物性生存可能在一定程度上是可以成立的。只是这种生存脱离我们常理的思考范围。但谁也不知道自己在被孤立的状态能创造怎样的可能性。至少,他颠覆了我规范化的认知。

  《一个人和他的猪》影评(九):能击败《索多玛120天》的cult片

  《一个人和他的猪》(1974,比利时,85分钟,黑白)

  这估计是影史上最古怪变态的一部电影了。抱歉我自己并没有看过这部传说中的电影,只是听说过有这么一部片子,它还有一个特牛B的名字---“The Pig Fxxking Movie"!(怎么样?牛吧),从名字上就知道是部够变态的东东。我在德国时一个朋友曾向我讲过一点剧情,是一部只有一个角色没有一句对白的片子,连背景音乐也没有,唯一的声响只是影片环境中的各种古怪的响声。大概是说一个男人孤零零地住在一所农场里面,每天的生活就是养鸡养鸭和喂他的那头大母猪,他的怪癖就是每天早上喝一杯自己的尿!。。。一来二去,他和自己那头母猪日久生情,于是跟猪FxxK了起来,后来母猪生了个人猪怪胎,他把那只人猪兽给杀了吃了,然后把母猪也给杀了埋葬了后,自己吊死在门口的枯树上。。。我KAO这导演是不是有病啊。。。

  我其实很怀疑这部影片存在的真实性的,虽然IMDB上有人对影片发表了评论,但我还是很怀疑这只是一个玩笑或者骗局。导演和摄影是个叫特里.泽诺的家伙,编剧是多米尼克.加尔尼,他也同时是主演,如果他们俩真的拍过这样一部片子的话,那除非他们是真正的疯子。我朋友告诉我说这片在所有国家都被禁,所以几乎没人听说过或看过。。。我很怀疑他的话的真实性。

  以下是引自IMDB上其他人对影片的评论:极度扭曲的变态!一个极端异类电影和地下传播的电影的爱好者,对怪异电影感兴趣主要原因还是出于好奇而不是真正喜好这样的影片。这也就是驱使我寻找并观看这部影片的原因。我想说几乎没有人会说这部影片“令人愉快”或“感到享受”,所有看过的人都会立即把它锁上永远不想再看到它。但是,它的确是一部靠声名狼藉的名声而存在的电影。。。。对于影片中的种种为什么,比如说,男人这么做的动机到底是什么?为什么男人总喜欢把木偶娃娃的头拽下来往鸽子头上套?等等,所有的一切电影中根本没有讲明,导演不提供任何答案。但是作为一部纯粹地下生存的SICK MOVIE,它还是有自己独一无二的特点的。如果你看过《索多玛的120天》并已经征服了它,觉得没什么大不了的话,这部影片绝对应该是下一个等待你去征服的电影。

  《一个人和他的猪》影评(十):《一个人和他的猪》:劳动者与猪的不伦之恋

  先前在孟刚教授的个人网站里发现了这部片子的简介,偏小众,题材颇为惊世骇俗,讲一个人和一头猪所谓的爱恨情仇,口味较重。这部片子拍摄于1974年,一直倍受争议,被众多主流的“道德家”、“电影家”唾弃,而完成至今,一些观众为满足猎奇心理,也会找来观看,然后赋之予以“恶心”“变态”“差劲”的名词标签,以至于此等所谓的“垃圾电影”在哪都不受待见,连时光网中的电影简介都错误百出,与剧情不符。

  上世纪70年代可谓作者电影的黄金时代,特别是在欧洲,而作者电影的立意就是为打破常规的叙事方式,打破常规的故事逻辑,主要是以突显作者的意图为目标的。此类电影一般都具有较强的创造者艺术个性,用电影镜头来写作,其标准自然与正常的电影不一样。用以作者之名冠之,首先就其电影本身的个人艺术表达性就必须强于电影的标准化制造模式和电影的标准化道德欣赏模式。而把《一个人和他的猪》归为实验性作者电影,应该是恰当的。

  故事发生在一个奇怪的、破败的、乌托邦式的世外农场,农场里只有一个孤独的劳动者还有他唯一的朋友:一头猪。农场里养殖着许多的家禽,电影开始给我们呈现的东西较为的平和,电影中的这个劳动者(姑且那么称呼,因为他通过劳动自食其力)是个基督徒,或许上帝在末世一劫中忘记带走他了,在电影主观的意识中,可以把他理解为世界上仅存的一个人,本片的作者显然想忽略设置,直白的给我们呈现他要表达的东西,设置和交待都是无所意义的累赘。

  出于孤独和一种人本性的回归自然,劳动者爱上了这只相依为命的猪,社会、人类文明不存在了,人身上仅有的区别予人与兽的标签模糊不清,道德、文明的存在在此刻也没有任何意义,而人出于本能的需要,一些基础的需要也将打破道德界限存在,于是和猪做爱这样在标准社会形态存在的情况下被看做"反人类、反自然'的东西,在这种特殊的情况下存在是极其合理的,人类社会是道德标准的制定方,但当人类社会不存在的情况下,这种道德标准也就不存在了,而电影中劳动者显然仍旧带有一些道德印记,比如吃饭前祷告上帝,但这两者不存在矛盾,尼采说上帝死了,一切都皆有可能。而此处什么是上帝?也可以有多重定论。

  而这部电影中所述既可以被理解为自然界乌托邦,也可以被看做是反乌托邦的隐喻呐喊。该发生的最终还是发生了,很快母猪怀孕了,生下了一群小猪(而不是电影简介中描述的人猪杂交怪物),这时初为人父的劳动者无比的欣喜,慈爱的看着自己的孩子,在类似于圣咏的奇怪背景音乐下,肆意的在野外放着风筝,看到这段不得不说这是一种奇妙的经历,个人理解为是人类社会、人类道德归于沉寂之后的欣喜和一种自然主义的胜利。

  然而这部电影试图触及的不仅仅是以上所述,戏剧冲突才刚刚开始,在饭桌上,小猪不听从劳动者的安排,肆意的跑来跑去,周而复始,这激怒了劳动者,于是他把自己“孩子”都吊死了,这一段矛盾点在于,在这种极端的设定之下,人类自身对于自然的控制欲又出现了,遵循规则是人类几千年文明所积淀下来的弊病也是人类社会得以存在和发展的重要条件,劳动者本身想归于动物性,又无法摆脱自身人类文明下生存的社会性和有序性,过分的强调了人的主体地位,一方面是自然主义的肆虐,一方面是人类文明本身道德性的束缚,这一切都注定这个故事终究是个悲剧。

  母猪回来看到孩子们都被吊死了,悲痛欲绝,发狂似的奔跑,不久母猪死了。劳动者也很伤心,他本想为母猪殉葬,可是人类追求生存的本能让他活了下去,于是他也疯了,越来越怪异,开始食用自己的粪便。道德因素和自然主义因素的结合使得这部电影及其的混乱,如果把电影中的女主角换成是人类,这部电影就是家庭伦理实验剧。一方面,劳动者在孤独的状态下,抛弃了人类社会的道德;另一方面,劳动者本身无法摆脱人类社会的影子,这种畸形的不伦之恋可以被看做是反乌托邦的隐喻,在自然主义状态下的不安于躁动,人类的精神在当今人类发展阶段是再也无法实现其真正的自然主义状态下的自由,而劳动者本身的悲剧一生也可以看做是当今人类个体在人类文明中所处的尴尬地位,既一种极端的自然本性桎梏,也是一种极端的个体无法剥离于宏观整体的属性。

  电影中的配乐及极其的怪异和先锋,一些镜头特写非常的有创意,实验味道很强,而这部电影所受到的不公正待遇也是属"非常",如果是仅仅以猎奇心理来“消费”这部电影就完全践踏了这部实验性电影本身的价值。

  1974年,中国人民正在跳忠字舞。

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