《厕所：一个爱的故事》经典影评10篇
《厕所：一个爱的故事》是一部由什里·那拉扬·辛执导，阿克谢·库玛尔 / 阿努潘·凯尔 / 布米·佩德卡尔主演的一部剧情 / 喜剧类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《厕所：一个爱的故事》影评(一)：一直为印度女性呐喊的电影
印度这个国家是典型的宗教国家，他们信奉神佛，他们有种姓制度，他们歧视女性等等，说实话，我是看不起这样的国家的，我觉得这样的国家首先没有解决这些文化诟病之前是无法和我们伟大的祖国对拼的，但是看完一部部印度为女性呐喊的电影后，我认识到他们那种敢于与文化对抗，敢于与旧思想对抗的，敢于与不良文化对抗的决心，这样的国家是令我担心的，因为他们在慢慢发现自己的毛病，他们会把自己的毛病慢慢剔除，一点点痊愈。不怕这个国家在灾难中与愚昧中，就怕在这可怕的灾难和愚昧中没有一个人是清醒的，没有一个人敢于为自由而战，没有一个人顶着压力拍醒一个个睡着的人。
我们看完这个电影没有嘲笑，而应该是给其印度电影导演的一个掌声。因为他们一直在为国家而战斗，而不是为了单纯的利益。
《厕所：一个爱的故事》影评(二)：有没有想过那些电影里反映的很多在中国人看来不可思议的事会在印度发生
说句题外话 不少人喜欢感叹印度有不少好电影 却没想过那些电影里的事为什么会发生在印度 我也看过不少优秀印度电影 他们很多都是在讽刺印度因宗教 传统引发的一些问题 不得不说改变一大群人的传统思维 宗教文化束缚是多么困难 衷心感谢 赞美伟大领袖 只有他才有能力带领先烈们用铁和血而不是靠绝食 静坐让我们国家真正走向民族独立 也只有他才能用铁玩手段打碎那些影响我国进步的 所谓的传统文化 让我们绝大多数人遇事不会想着去求神佛鬼怪 也因为他中国女性不至于像印度那样 作为一个会说话的牲口活着
想想现代科学思想都影响国人多久了 近些年 还有很多人沉迷各种怪力乱神 明星迷信喇嘛 官员追逐大师 普通人到处乱放生 可见当年没有那些矫枉过正的文化运动 国人会有多愚昧
【必要的铺垫】 这个中文译名朴素而准确，在一部爱情电影中，用来进行五谷轮回的地方，何以堂而皇之地成为片名中的关键词？但在神奇的印度，这是一个真实的故事。 在印度，宗教的力量太强大了，相信看过阿米尔汗的《偶滴个神》，一定会有感触。它渗透并直接影响着世俗生活的方方面面。记忆很深的一个桥段是，外星醉汉拿了一块尖顶的石头，立到了大学门口，然后用草叶涂抹上了红色。然后，在一边欣赏即将出现的奇观：途经并发现石头的人，会磕头、跪拜，虔诚至极者会五体投地；当然了，还会打开钱夹，给在石头中藏身的神一些经济上的补助。 这部电影中，男主人凯沙夫——因为，据他的父亲说，其出生的八字和宇宙间的天体运行未能和谐一致，只能和一头水牛结婚——除非找到左手有两个拇指的人，才可以破除命运的咒语，跨入婚姻的围城。在他和水牛玛丽卡的婚礼上，除了主人公心情郁闷、表情失落之外，围观的亲友都热情祝贺、热烈鼓掌。 接下来，是爱情电影的基本套路。偶遇女主，一见钟情，不打不相识，再次相遇，死缠烂打，几次山重水复，克服障碍，柳暗花明。当单身了36年的凯沙夫喜结连理、颠鸾倒时，电影耗时51分钟。 而矛盾也刚刚从床上起身，准备在剩下的一个小时四十分钟里展示它的能量。 【矛盾的出现】 电影的第51分钟，是新婚的第一个清晨，4点15分。新房的窗户被敲响，一脸懵懂的新娘贾耶看到妇女联合会的人来找她。这些穿着纱丽的已婚妇女，提着马灯，捧着水罐，集体相约到野地里去方便。 电影非常详细地展示了这个过程，要走过长长的乡间道路，找到一处草木掩映的所在，才能进行这项基本的天赋人权。期间，还得提防这个男女比例失调的人口大国里的猥琐的男性公民的恶意。他们总是在那些遮羞的丛林前，亮起灯光和相机。 这让从小坐在马桶上方便并在日本留过学的贾耶，感到羞耻。凯沙夫决意满足妻子的意愿，这个过程被电影呈现地相当有趣，直到真正建造出一座厕所并被拆除以致夫妻决定离婚为止，我们才发现，在印度，人民有多喜欢在野地里拉屎。 丈夫说：我给了她开阔的田野，丛林和灌木丛，她却坚持要4×8的厕所…… 一位大姐说：感到尴尬了。要放弃所有的禁忌，开始干正事（此处指露天大小便）吧！ 公公说：我们家的媳妇在家里上厕所，这是不尊重我们的文化传统和仪式。过度教育使你生活失败！ 杀将上门的奶奶说：我是女人，所以无时无刻不向女人的困境妥协，但她已经嫁人了，事情就不一样了。我们村还没出现过这样的事（指因为厕所离婚）…… 一位男性村民说：如果我们在自己的家里造浴室，哪岂不是脏了我们的家，那臭味怎么办，你想让我们患上病？ 【与文化的斗争】 在这些反对的声音中，熟悉并能引用经书的村长的观点，最让人耳目一新，针对凯沙夫提出的修建厕所一事，他金句频出，妙语不绝： 即使你为女人造厕所，人们也不会忘记他们的价值观，不再去田里大便。你把这愚蠢的束缚留在家里吧。 我们从英国的统治下获得了自由，你想让我们成为外国文化的奴隶吗？ 这里是世代的村庄，我们的祖先，没有在家里造过厕所，我们也不是神。 你不要试图挑战我们的文化。 在历史悠久的古国，经由文化传统乃至经典文献中的某些解读，可以衍射乃至扭曲出巨大的力量。鲁迅说，在中国搬张桌子都会流血，始终觉得这是语不惊人死不休的夸张，但是为了发型这件小事而发生的大事，在明清易代和清朝灭亡时，的确戏剧性得惊人。清朝入关之时，为了表示在政治和文化上对中原的征服，要求国民必须理一个相当“杀马特”的发型，竟然导致了激烈的反抗；辛亥革命以后，剪辫子又成了进步的标志。 对此，鲁迅有过极为有趣的描写： “我们的很古的古人，对于头发似乎也还看轻。据刑法看来，最要紧的自然是脑袋，所以大辟是上刑；次要便是生殖器了，所以宫刑和幽闭也是一件吓人的罚；至于髡，那是微乎其微了，然而推想起来，正不知道曾有多少人们因为光着头皮便被社会践踏了一生世。 “我们讲革命的时候，大谈什么扬州三日，嘉定屠城，其实也不过一种手段；老实说：那时中国人的反抗，何尝因为亡国，只是因为拖辫子。 “顽民杀尽了，遗老都寿终了，辫子早留定了，洪杨又闹起来了。我的祖母曾对我说，那时做百姓才难哩，全留着头发的被官兵杀，还是辫子的便被长毛杀！ “我不知道有多少中国人只因为这不痛不痒的头发而吃苦，受难，灭亡。” 而在印度尤其在乡村，对“洁净”的定义，不是来自科学和最基本的生活常识的判断，而是神的裁定。那么，造厕所就不是解决内急之需的文明的体现，而是对传统的公然挑衅。而在古老的国家，和文化的斗争都是艰难的。 因为，当祭起传统文化这面大旗的时候，你要做的就是作出惊叹和臣服状，高呼“祖先英明”即可。从逻辑的角度来说，“你向恒河祈祷，但你也在恒河里清洗罪孽”，“如果拉屎和厕所很肮脏，那神为什么给我们一个胃”；从现实的角度，“不在家里造厕所，会把整个国家变成大厕所”，“男人可以在自家后院撇答辩，但女人就要控制冲动，等待夜幕降临，在黑暗中撇，并不能出声”——这些自然是无用的，传统文化的狗皮膏药激发出的自豪感要比青霉素更神奇有效。 在电影的最后，主人公的抗争获得了胜利，村子里有了厕所。村长依然可以引经据典，“经文有云，人类不应对着太阳和月亮行方便”——在事实被改变后，只要处理得当，还是能够体现巨大的“文化自信”。 但是，无论情愿与否，这个星球上的所有国家都被裹进了现代化的进程中，印度也不例外。印度总理莫迪于2014年9月末公布“清洁印度运动”计划，并表示：“到2019年，即甘地诞辰150周年时，一个干净的印度将是我们向他致敬的最好方式。甘地用尽一生推动印度独立，现在该由我们付出努力使祖国变得干净。”他说：“我呼吁每人每年至少花100个小时用于打扫卫生，我们不能再容忍印度脏乱下去。” 甚至，厕所的有无多寡，还牵连到这个野心勃勃的南亚次大陆国家的梦想，“印度有技术，有方法，唯一缺乏的就是基础设施……当我们还无法保证每个人都有厕所可上时，就不能宣称自己会成为下一个超级大国。” 在中国，厕所的建立也曾是一个令人焦灼的问题。1900年的夏天，八国联军进入天朝的首都，发现自己同时置身于一个巨无霸的超级公厕里。屎尿横流，臭气熏天。 戏曲名家齐如山（电影《梅兰芳》中邱如白的原型），就在这个神奇的地方中生活了多年。 “北平城内，……各大街之甬路，都是高与人齐，矮者也有三四尺高，两旁的便道也很宽，但除小商棚摊之外，其余都是大小便的地方，满街都是屎尿。一下雨则都是水洼。” 名妓赛金花，在接受刘半农的口述访谈时也说： “北京的街道，那时太腌臢了，满街屎尿无人管。洋人最是嫌腻这个，便下了个命令，叫住户各自打扫门前的一段，倘有一点污秽，查出来是先打后罚，他们这种办法，固然太厉害些，可是北京的街道却赖以洁净了许多。后来西太后回銮抵京，看见街上比从前又整齐，又干净，很是喜欢，很夸赞洋人们能干。” 另举一例。1916年10月10日，时任中华民国大总统黎元洪决定在北京南苑操场举行阅兵仪式。当时政府发布的公文中，赫然有这样的“温馨提示”：餐棚后设有厕所，不得任意在外便溺。可以得知，随地大小便在当时应该是一道常见的街头风景线。 再举一例。在上世纪90年代，在我故乡的县城里，还能经常遇到掏粪运粪的车辆，热情地洋溢着粮食被榨取精华后的厚重的亡灵之气。即使在今天，抽水马桶终于飞入寻常百姓家，在这所历史文化名城全面地普及，公共设施建设也日渐完备，公厕分布较广，但是，在夜晚路灯的映衬下，还是会冷不丁地遇到一些“迎风撒三丈”和“手扶湿一鞋”的人，如果霉星罩顶，踩到一坨新鲜的柔软或陈旧的坚硬，也是常有的事情。 因为，从文化和传统的角度，据很多民间人士的科学论证，“亚洲蹲”要比坐马桶更符合人体的天然疏通。 【女性意识的觉醒】 “女人不是天生的，而是被变成的”。 从出生起，女性就活在一种“自古以来”就是这样的语境中，必须是柔弱的，必须要嫁人，不能抛头露面，要三从四德，干家务就是女人的活，诸如此类明显是男人旨在放飞自我而制定的的金科玉律。 即使是在2017年的中国，这些历史的幽灵还冷不丁地借尸还魂。在抚顺市有一个神秘的“女德班”，正式名称叫“抚顺市传统文化教育学校”，宣扬的内容包括“女子点外卖、不刷碗就是不守妇道”、“女子就该在最底层”、“打不还手，骂不还口，逆来顺受，坚决不离”等观点；还在郑州、温州、三亚等地设有分校，同时，该校校长和老师也应邀在全国各地开展传统文化公益讲座。可见，头上的辫子容易剪，心中的辫子长又长。 印度演员阿米尔汗连续两部在中国上映的电影，《摔跤吧，爸爸》和《歌唱吧，妈妈》中都非常鲜明地呈现了文化与现实压迫下的印度女性的觉醒与成长。 在《摔跤》中，童婚是正常不过的，一身漂亮的传统婚服的小女生说，“这里的女儿只为家务而生。一旦女孩到了14岁，便要嫁为人妇，父母摆脱对女儿的责任，让她嫁给从未谋面的人。”在《歌唱》中，堕掉女胎是司空见惯的，女主尹希娅知道了很多年前母腹中的自己被检测出来是个女孩的时候，面临着被死亡的危险，是母亲的勇敢无畏的抗争才让自己来到了人间。然后，悲愤的神秘巨星质问奶奶，为什么没有人伸张基本的正义。那位风烛残年的老人是这样回答的，“我能怎么办呢？我还怪我母亲为什么把我生下来呢！你看看我这辈子都过成什么样了。” “他们不会知道，我离开其实是为了回来。为了那些我留在身后的人。为了那些无法轻易出去的人”。所以，当那些被侮辱与被损害的女性，在国际舞台上获奖或是在机场里决绝，才会成为电影中一个重大的时刻，是电影作为造梦手段向现实的一次冲击，是积压了的情感的痛快淋漓的释放。 在这部电影中，女性意识觉醒的对象是一个群体。电影的第一组镜头，就是她们在黎明的晨曦中，去田野里“排除毒素，一身轻松”，在三个女人一台戏的闲谈中，可谓知天乐命。一直怀疑贾耶反抗的意义，就是没有任何意义。有一天，她们坐在树下干农活，谈论贾耶，戴花头巾的大姐说，她不习惯露天，还能做什么？——戴白头巾的大姐说，所以，可以自豪地坐在自家的马桶上。——戴绿头巾的大姐说，那我们呢？ 对这电影来说，这是它的重大时刻，其意义就像是大泽乡的陈胜喊出的那句“王侯将相，宁有种乎？”预示了她们的醒悟，开始在家庭中为自己争取权益并走上街头表达这种意愿，喊出了“没有厕所就没有老婆”，“不建厕所，我们离婚”的口号。 总之，这部以厕所的建造为线索的印度电影，有甜蜜曲折的爱情，同时，还有庶民的觉醒与抗争。 参考文章： 谌旭彬：《百年前的北京，是一座巨大的露天厕所》
《厕所：一个爱的故事》影评(四)：爱她就为她建一间厕所，我真的不是在开玩笑
每到节假日，各个景点景区、商场餐厅内最人满为患的地方几乎都是女厕所。为啥？还不是生理结构导致的呗。所以，经过全国各地小伙伴们的呼吁，很多商场内、景区里都开始加大女厕所的空间范围，或是增多女厕所的数量。
只不过，即便如此，女厕所门口大排长龙的场景依然屡见不鲜。
好在，虽然我们为了如厕排起了长龙，但最起码我们不用为了人们封建的传统而憋着。在印度，好像就有这么一个传统：女人方便，只能在黎明时分去偏远的野外。
至于白天，如果你有尿意，那不好意思，你还是憋着吧，谁叫你是女人呢？
对于这么不人道的传统，小北也算是大开了眼界。更有“好事者”还把这种传统拍成了电影，从而引发了全印度人对于女性如厕问题的抗争。
这部电影名叫《厕所：一个爱的故事》，是由一个真实事件改编。
正如小北所说，在印度，有一个不成文的习俗，那便是家里不建厕所，因为，在他们的观念里，女人在家中如厕，就是不洁的象征。说到这儿，有人会疑惑了，没有厕所，怎么方便呀？
简单！
如果你是男人，街角路边随处都是你的厕所；如果你是女人，那你就在黎明时分去偏远野外方便，至于其他时候，少喝水，少排尿，就是你的做人之本。
但是，就在这种匪夷所思的环境里，竟然也有例外。
一位名叫贾雅的姑娘，就是女子如厕大军中的意外。因为生活在一个比较西方化的家庭里，贾雅受过高等教育，贾雅为人爽直，贾雅的家人也都民主又西化，就连她的叔公，也有外语证书。
可是，这位自主独立的新时代女性，却被一个生活在传统家庭中的男子征服了。
这名男子年近四十，是一位标准的大叔。在遇见贾雅之前，他还有过特别奇特的“黑”历史——和一只水牛结过婚。
什么？你觉得小北所说的耸人听闻？那是因为你没有去看看印度农村人的真正风范，在大叔的老爹眼中，大叔的姻缘命里十分独特，首先，他必须先和一只水牛结婚，然后，他还必须等到一个左手有两根拇指的姑娘。
可是，姻缘确实是被自己的老爹给定好了，但实施起来似乎有困难啊！咱们先不说这左手有两个拇指的姑娘好不好找了，就是真的能找到，但在找到之前，若是自己先爱上了别的女孩，该怎么办呢？
好巧不巧，大叔真的爱上了别的女孩。正如上文所述，贾雅就是大叔心里的“别的女孩”。
而且，爱情啊，总是来得太快，就像龙卷风。
当贾雅面对大叔疯狂的追求并且抵挡不了深陷其中时，她才发现一个特别严重的问题：大叔的家里，木有厕所！
严重吗？
当然严重，是确定一定以及肯定的严重呀。因为，没有厕所就意味着，从此以后，白天的贾雅，无论尿意多么浓厚，她都得——憋着。
在贾雅看来，这是对她人格的一种侮辱。
所以，别的都不谈了，咱们的日子要想好好过下去，大叔你就得先帮我解决厕所问题。
要说大叔对贾雅也是真爱，从违背父愿执意在家中盖厕所，到去火车、亲戚家里蹭厕所，贾雅和大叔的如厕之路，简直可以拍成一部《西游记》了。
可即便他们历尽了九九八十一难，这家中的厕所最终也没能盖成。
索性，一不做二不休，我从哪儿来，你还是将我送回哪儿去吧，毕竟，我的父母家里，有厕所呀！
一听说，贾雅和大叔要一拍两散，村子里的人们可坐不住了。要知道，在大叔的村庄里，过去1700年来都不曾有人离过婚。
所以，一瞬间，大叔和贾雅成“网红”了。
有人唾弃贾雅身为女人，不知检点，有人嫌弃贾雅不懂得为人妇之道，更多的人，认为贾雅太过矫情。
但，贾雅的坚决，最终还是引发了全印度女人的热议。身为女人，连上厕所的权利都没有，这，无疑是社会的落后。
小北说到这，或许，你已经开始发笑了。你是不是也觉得印度阿三们真的是太愚昧太无知了。
不瞒你说，起初小北也这么认为，可想想前不久网上流传的一个“丁璇讲女德”的视频，小北就深觉，民众的劣根性是每个国家都有的黑历史，我们不能断章取义的取笑他人，同样的，我们也不能对我们自己的愚昧视而不见。
毕竟，印度敢用如此戏谑的方式拍出真实给世人看，而我们呢？反应真正中国现状的电影，有几部呢？
《厕所：一个爱的故事》影评(五)：别再嘲笑印度露天排便了！这部电影告诉你在印度建厕所有多难！
印度人喜欢户外解手的现象，一直令中国人感到不解。常有人问：建个厕所，有那么难吗？事实是，你的中国思维限制了你对神奇印度的想象，在印度，建厕所就是那么难！
最近，一部高口碑的印度电影《厕所：一个爱的故事》，算是将这其中的种种难处，好好的说道了一番。
影片讲述了一对印度男女青年，自由恋爱后步入甜蜜婚姻，新婚当晚，新娘贾耶发现丈夫家竟然没有厕所。无法忍受户外解手的她，向丈夫凯沙夫提出必须要有厕所，不然只能离婚......
这个让人联想到异味且充满魔幻的故事，可不是印度人脑洞大，自己编出来的，而是改编自真人真事。2012年，印度新娘安妮塔•纳利不堪忍受户外如厕的折磨，婚后第四天从丈夫家逃走，声称如果没有一个独立厕所，就不回家。一家慈善机构闻讯后，为她建了一个厕所，厕所启用之日，她也回到了家里。
片中的男女主角可就没那么好运了，不但没有慈善机构出手帮忙，还遇到了巨大的阻碍。首先反对的就是凯沙夫的父亲，他是一个虔诚的印度教徒。
印度教对“洁净”有着非常偏执的理念。比如进寺庙必须脱鞋，因为鞋子踩遍了世间的污秽，被视作不洁之物，在印地语里甚至有一句骂人的话，直译过来就是：吃鞋吧你。
对待鞋子尚且如此激烈，对待厕所就可想而知了！那是一个别人解手过的地方，一个装有别人排泄物的地方，一个飘着别人排泄物气味的地方，注重洁净的印度教徒，怎能踏入这种地方？
与此同时，印度人反倒觉得户外解手，非常洁净，因为可以自由的选择一块干净的地方，呼吸新鲜的空气。
所以，不是印度人不爱干净，而是他们太爱干净了，才会选择户外解手，不管你觉得这听起来多么奇葩，但从逻辑上来讲，它确实没毛病。
由此类推，当然就不能在家里建厕所了，这么污秽的东西，怎么可以进家门？
而且，家里建造了厕所，就需要定期清理、打扫它，尤其是以前那种旱厕，等于是要亲密接触排泄物了，这对于印度教徒来说，绝对不能容忍，因为在印度教的种姓制度里，打扫粪便是贱民的工作。
基本上，印度人认为，只有可怜的城市居民，才必须在家弄个厕所，因为他们没有宽阔的田野用来解手。
美国记者米兰达在《我在印度住了五年》一书中提到，她想雇佣一个打扫卫生的佣人，但由于种姓制度，不得不雇佣两个，贱民佣人负责打扫厕所，高种姓佣人负责室内其他区域，且坚决不踏入厕所。
印度人对厕所的抵触，就是这么顽固。
凯沙夫的父亲不仅仅是个虔诚的印度教徒，还是一个拥有宽阔田野的乡村婆罗门！于是，你能理解，当他听到儿子要在家建个厕所后，为何反应如此激烈。
在印度，建厕所难是文化和传统造成的，而文化和传统的改变向来都不容易，何况还牵涉到宗教，对信徒们来说，这可是违背信仰的做法，再加上几千年的岁月加持，毫不夸张的说，在印度建厕所几乎就像踢在了铁板上。
然而，事情还远比这复杂，如同上面提到种姓制度和厕所的联系那样，这其中牵涉的东西太多了。对此，影片着重描述了厕所与性别歧视之间的影响。
想想看，在一个女人穿短裙都是莫大罪过的国度里，却让她们去户外解手？这可是连女人下体都露出来了啊！不矛盾吗？不矛盾，一个歧视女人的宗教，为什么要考虑女人的困境呢？
讲真，就算是目前世界上最开放的国度里，女人露下体都是极度耻辱，也不安全的行为，何况印度！于是我们在片中看到，印度女人们必须步行很远，去到一个偏僻的地方解手，并且都是结伴出行，还要尽可能选择在夜里。
新娘贾耶就是在新婚当晚凌晨4点多，知道丈夫家没有厕所的，因为村里的“妇女联合会”——一个常年专注于妇女结伴户外解手的组织，热情的邀请她加入组织活动。
即便如此，时不时的还是会遇到男性路过。品质好的，他会尴尬的回避，品质恶劣的，就会骚扰她们，如影片一开始展现的那样，驾车的男子用车头灯去照射解手中的女人们，满足自己偷窥欲。当然，最危险的是那些因为憋不到集体出行，冒险单独去解手的女人们......好多起奸杀案就是发生在受害者单独去解手时。瞧！这又联系上了印度的另一个社会顽疾——强奸。
新娘贾耶出生于思想开明的家庭，且受过高等教育，是一个对性别歧视，深恶痛绝的女性。
她一出场就教训了路上调戏女性的流氓，而她与凯沙夫从邂逅到相知、相爱的整个过程中，也无不在争执着性别平等的话题。因此，她在厕所问题上的坚持，不仅仅是因为几十年养成的生活习惯，更因为户外解手，让她深深感受到了自己最痛恨的性别歧视。
因厕所问题和凯沙夫分居后的贾耶，心烦意乱，最终情绪大爆发，她对着一群结伴去户外解手的女人们，激动的列数了女性在印度社会遭遇的种种不公，而女人却只能一再妥协，甚至连解手也要妥协！贾耶快语连珠的一番控诉，让人瞬间感受到印度的性别歧视之严重不亚于厕所问题。
几千年的演变下，印度社会的各种恶习顽疾不仅根深蒂固，还互相渗透，形成盘根错节的牢固态势。其结果，就是当你想改变一个恶习时，要抵抗的不仅仅是造成这种恶习的传统与文化，所有和这种恶习产生交集的其他恶习背后的传统与文化，都将现身阻挠。
这一现象，最能反映在凯沙夫的父亲身上，他不停的在教徒、父亲、男人三种身份中切换，分别以信仰、家长制、男权为由，来反对凯沙夫替贾耶在家建厕所，闹得小夫妻俩焦头烂额。
然而，凯沙夫的父亲搬出的阻挠理由，还只是冰山一角。
片中蜻蜓点水般的提到，民族主义者竟然也对厕所的抵触，由于近代历史的屈辱，他们拒接接纳一切来自外国的文化。
至于影片没有提及的，除了之前说过的种姓制度，复杂的印度社会到底还有多少理由在阻挠厕所的建设，简直不敢想象。
值得注意的是，女性作为户外解手的最大受害者，并没有积极争取建设厕所，甚至在反对建设厕所。
第一个反对的是凯沙夫的奶奶，她冲到贾耶的娘家指责贾耶不懂事，因为妥协是印度女性的传统美德。
第二个反对的是贾耶的母亲，她批评女儿把家事搞的人尽皆知，让丈夫颜面无存，这有损妇德。
第三个反对的是那些接受户外解手的女人们，有的说贾耶不该为了厕所牺牲婚姻，有的责怪凯沙夫没有管教好受过教育的妻子。
几千年性别歧视的文化熏陶下，最应该来反对户外解手的女人，已经没有意识去反抗，甚至还充当着性别歧视的捍卫者，如同贾耶父亲呵斥的那样，“你们这些女人是自己的敌人。”
这又从另一个角度，反映了为什么印度建厕所难，因为最大的受益群体，不仅不抱团争取修建厕所，还出来担当阻挠的急先锋。
在印度，建厕所有多难，你能体会了吗？有意思的是，片中还不止一次出现“别把简单问题复杂化”的台词，事实是，这事从来就没简单过。
其实，印度政府一直在致力于厕所问题，新任总理莫迪，一上台就大搞厕所革命，然而收效如何，一言难尽，就像片中官员抱怨的那样，民众想尽办法在抵制厕所的修建。
而比建厕所更难的，是说服民众上厕所，很多时候，政府费尽心力，使用霹雳手段将厕所修建好，老百姓还是选择户外解手，如此事情又回到了原点，改变恶习，先要改变恶习背后的文化传统，然而改变文化这真的很难，尤其是牵涉宗教的文化！
事实上，不仅仅是户外解手，印度社会中的很多顽疾与恶习，难以根除的原因，大抵都是如此，从一个更高的层面来说，这个描述了建厕所难的影片，反映的是当代印度，向现代文明靠拢中的困境，几千年的传统与文化是财富，同时也是羁绊。
英国《经济学人》今年公布的一项调查显示，各国平均每公顷的“户外解手”人口比例，印度远远高于其他国家，包括被大家认为最落后的非洲国家。印度每平方公顷的“户外解手”人数高达200人。
世界各国都在致力于改善户外解手问题，从2000年到2015年，全球户外解手人数从12.29亿下降到了8.92亿，而在今年的“世界厕所日”当天，国际慈善机构“水援助组织”公布的报告显示，印度约有7.32亿人口没有厕所，是全球无厕所可用人口最多的国家，如此可见，目前全球户外解手的人，几乎都集中在了印度。
有人因此给印度起了外号——世界上最大的户外厕所，这是不是很讽刺？印度教徒如此抵触厕所，全将整个国家变成了一个厕所，显然，印度教的“洁净”教义里，忽略了公共环境卫生的考量。
虽然影片大谈厕所问题，但并没有令人不适的地方，画面是干净的，凯沙夫对贾耶的爱情更是令人感动。
凯沙夫受教育不多，为人质朴，想的也少，所以他能屈就保守顽固的父亲，去和一头牛结婚，也能爱上受过高等教育的新女性贾耶，他喜欢用权宜之计去解决问题，只求和谐。但是当妻子和父亲因厕所问题，形成正面冲突时，他的权宜之计不灵验了。这是正常的，要知道在传统文化和现代文明中找到一个权宜之计，是几代印度政客都没能完成的梦想。
于是，在妻子和父亲间，爱情和孝道间，凯沙夫选择了妻子和爱情。
对凯沙夫来说，什么教义、传统，什么环境卫生、公共理念，他并不是知道的那么清楚和透彻，他只知道，要赢回妻子的心，就要建个厕所，为了建厕所，他要对抗几千年的印度文化，这也是凯沙夫向贾耶表白时，立下的誓言，“我决定为你而抵抗全世界”。
至此，整个故事也扎扎实实的扣在了电影的片名上——《厕所：一个爱的故事》，以爱的名义建一个厕所，这种电影只有印度人才能拍出来了，很奇葩，但也令人万分感动，一个男人爱一个女人，说上成千上百的甜言蜜语，也不及为她做一件实实在在的事。
这是一个关于文化与恶习的电影，也是一个伟大的爱情故事。
一部电影也许无法改变一个国家甚至一个恶习，但是起码它起到了引导意义。而且，这部电影上映两周票房就突破了百亿卢比（10亿人民币），在印度社会反响很大，说明不少人已经在反思厕所问题了。
在影片的片尾，印度教宗师略带喜感的说道，要把“人类不应该面对太阳或月亮行方便”写进经文，讲真，没准这还真行得通，毕竟解铃还须系铃人啊！
对于中国人来说，则别再嘲笑印度的厕所问题了，我们也经历过“搬一张桌子都要流血”的时代，而且从最近频繁爆出的女德班新闻来看，那些被认为翻篇的事，一直都在试图复燃。
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《厕所：一个爱的故事》影评(六)：因“生理问题”俩夫妻闹离婚，这部印度电影尺度不是一般的大
这年头，离婚这件事已经很平常了。
有因观念不合离婚的；
也有财产分配不均离婚的；
但你见过因为厕所而离婚的吗？
说出来你可能不信，因为丈夫不愿在家盖厕所，印度一女人提出离婚，法院还批准了。
是不是相当匪夷所思？
更有趣的是，印度宝莱坞还根据这件事拍了部电影——《厕所：一个爱的故事》。
男主角坎坎是一家自行车行的老板，36岁还没娶到媳妇儿。
坎坎的父亲老丁头给他算过命，坎坎命里缺火，必须娶左手两个大拇指的姑娘为妻才能化解。
这也是为啥，同龄人都有俩孩子了，坎坎还单着。
哦不，坎坎举行过一次婚礼，和一头“火力旺”的母牛。
玩起了形婚，不得不感慨，坎坎家真是大步走在时代的前沿呀！
好在后来坎坎遇到了女大学生门门，一见钟情，非她不娶。
费了老半天劲追到门门，甚至不惜造假指头骗人，坎坎终于把门门娶回家了。
可坎坎家没厕所，门门这才意识到，她要像村里别的女人那样，赶在天亮之前跑到野外解决，而白天只能靠意志力撑着。
这对于接受过现代教育的门门来说是绝对不能接受的，太没有尊严了。
而固守传统种型制度的老丁头，认为只有贱民才在家建造厕所。
这不但有他损高贵婆罗门的家族地位，也是对神灵的冒犯。
老丁头决不让步，不同意修厕所。
在这个问题上门门也决不妥协，这是对女性的不尊重。
由一个家庭的破裂，到一个村女人们的反抗，最后成为了国家范围都在热切讨论的话题。
跨越了距离、年龄，坎坎和门门最后拌倒在厕所这个难题上，想想也是好笑。
那则“因厕所离婚”的新闻并不是很久远的事，不过是15年才发生的。
今年印度上映的喜剧电影《厕所：一个爱的故事》，之所以把这一事件搬上大银幕。
是因为印度农村普遍没有厕所，超过一半人就地解决“生理问题”。
这是直到现在都没能完全解决的问题。
而印度高发的强奸案，大多数都是在女性野外“方便”时发生的。
因排泄物污染水源导致的疾病问题，也没少引起孩子死亡。
印度政府也认识到问题的严重性，想改变这一现状。
2014年，印度总理莫迪就发起了“清洁印度”的运动。
计划在甘地诞辰150周年的2019年，彻底改变露天排便的问题。
建厕所政府还补贴，有厕所甚至成了竞选村干部的硬性条件。
那为什么村民坚决不建厕所呢？
归根到底还是对传统文化的固守。
印度信奉人数最多的第一大宗教，印度教宣扬在家如厕是不洁的，鼓励信徒在户外解决排便问题。
坎坎想那就再村外建个厕所也行啊，然而也不行。
这就得说到印度实行过长达千年的种姓制度了。
印度有婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四大种姓，在不少印度电影中都有提及。
《小萝莉的猴神大叔》中就有多次提及。
每一个等级地位都是不同的，从事的职业也有要求。
侃侃的老爹老丁头就是最高等级的婆罗门。
在这四个等级之外，还有最低等的“达利特（Dalit）”。
他们又被叫做贱民，他们负责印度社会最“不洁”的工作。
垃圾清扫、尸体焚烧、粪便处理等等，都是他们的职责。
虽然现在的印度，早就废除这一制度，户籍上也不再记载种姓了。
但是种姓制度对今天的印度社会特别是印度农村仍然保留着巨大的影响。
也就是说，清洁厕所这种事，那是贱民才做的事。
建厕所不是难事，怎么说服印度人转变观念才是关键。
《厕所：一个爱的故事》中，男主坎坎夹在老爸和老婆中间，两头受气两头哄也是心累的很。
为了解决老婆上厕所的问题，坎坎每天绞（笑）尽（料）脑（百）汁（出）。
去有厕所的亲戚家假装探亲；
偷一个移动厕所藏起来，被举报关进了监狱；
每天定点飙摩托去火车站，蹭火车上的卫生间；
时间没把掐好的话就惨了，要么火车开走了。
最逗的是没来得及下火车，火车带着老婆一起走了。
扮演坎坎的演员也不简单，被誉为宝莱坞喜剧之王的阿克谢·库玛尔。
说名字你可能不知道，但阿克谢·库玛尔的电影不少在中国也很火。
狠批宗教喜剧电影的《偶滴神啊》，男主角就是阿克谢·库玛尔。
不光有笑料，《厕所：一个爱的故事》还顺道又黑了一把印度的官僚主义。
建厕所走政府的审批，盖几个章最少要12个月。
嫌慢？这就是政府效率呀。
可当有关部门的厕所都被锁上，要他们自行解决生理问题时。
憋的不行的政府公务员，12分钟就搞定了12个月之久的“大工程”。
用看似荒唐的喜剧外衣，把印度社会的现实问题呈现出来。
用老丁头代表的传统思想和儿子、儿媳代表的现代思想冲突，把印度社会问题的根源清楚的传达给观众。
不经历切肤之痛，社会问题是不会自动解决的。
虽说厕所问题并没有困扰中国社会，但古老文化中糟粕的部分中国也有。
并且就描绘社会问题的切入点上，《厕所：一个爱的故事》也可以为中国电影提供借鉴。
《厕所：一个爱的故事》影评(七)：一个厕所引发的社会变革
我承认，每当提起印度这个国家，会不自觉戴上一副有色眼镜去观察，甚至很多时候直言不讳地说三哥怎样怎样（在此我需要好好反省一下）。单就拿基建来说，早已远远被我们甩在身后，放眼全世界，恐怕很难有第二个国家在基础设施建设速度和规模上能跟天朝相提并论了。作为一个人口基数和中国旗鼓相当的国家，印度一直试图在追赶我们，关注时事的话你可能会经常注意到有一些叫嚣印度在某个领域已经赶超我们的新闻，但即便给印度的发展配置一个涡轮增压的动力，也和我们不在一个数量级上，这些是可以用数据说话的。
之所以开始对印度产生兴趣，还要从电影说起，这几年看了不少由印度国宝级明星阿米尔·汗主演的电影，让我对印度的好感度陡然倍增。从脍炙人口的《三傻大闹宝莱坞》(3 Idiots 2009)，到去年票房和名利双丰收的《摔跤吧！爸爸》(Dangal 2016)，让阿米尔·汗这个名字在神州大地上变得家喻户晓。这世界上有一类电影，是能够改变国家的，透过一部电影反思旧的宗教制度，迂腐的传统观念和文化，推动社会制度的革新，就真实发生在印度这片神奇的土地上。虽然电影这杆枪有时候显得杯水车薪，但人们内心和思想深处隐隐约约会感到某些东西开始动摇了，从这个层面上讲，它早已超出了电影本身所承载的意义了。
今天要说的这部电影《厕所：一个爱的故事》(Toilet - Ek Prem Katha 2017)，会让你了解到在印度建个厕所有多难，这并非开玩笑。一开始我以为拍这样题材的电影有哗众取宠之嫌，殊不知开头会让人大跌眼镜，但越往后会令人肃然起敬。
故事是这样的，一对自由恋爱的印度青年男女，在步入甜蜜的婚姻殿堂后，新娘贾耶第二天一早起来，发现丈夫凯沙夫家没有厕所，心情跌落至谷底，贾耶向丈夫提出必须有厕所，否则就离婚。
因为厕所而离婚，怎么想都是一件让人啼笑皆非的事，种姓制度或者阶级差异什么的还有说服力，但是这么一个理由已经完全超出了观众的认知。但是这个可不是电影脑洞大开，是完完全全根据真实事件改编的，至此我们有必要展开深入了解一下印度的厕所问题。
全球无厕所可用人口最多的国家不在非洲，而在印度，之所以厕所资源如此稀少，跟这个国家的传统宗教文化和信仰密不可分。我们都知道，印度人如厕后是不用手纸用水手洗的，吃饭是没有筷子或刀叉的，解手都是在户外的。不禁纳闷他们怎么如此不爱干净，恰恰相反，印度人尤其印度教徒，对洁净是有着偏执的理念的，比如进寺庙不允许穿鞋子，在印度教里，鞋子被视为不洁之物，因为它携带着世间的污秽，如果印地语骂你吃鞋吧你，等于说让你吃屎。这也就不难理解为什么印度人家里不允许建厕所了，装有人体排泄物这么污浊和臭气熏天的东西出现在家里，那恐怕是要造反了。这样一来，印度人解手就只能在户外了，随意选择一个空旷的地，自由自在没有束缚还可以呼吸新鲜空气，更不会违背教义精神。如果说日本人爱洁净是生活习惯造成的，那么印度人爱干净完全可以上升到宗教的高度。
所以，印度人对厕所的抵触是根深蒂固的顽疾，这样一来，整个国家就变成了一个世界上最大的户外露天厕所，这一点不好笑，这就是铁铮铮的事实。
我们可以看到，在影片中，贾耶婆家的村子里，妇女们户外解手都是结伴而行的，人手一灯一瓮，在夜里或者凌晨找一个开阔的田野或灌木丛草丛之类的，这个活动还有专门的组织叫“妇女联合会”。
那么问题来了，户外解手对女性来说是极其不安全的，印度的人口结构里青壮年劳动力是占有优势的，但是他们的受教育程度可是良莠不齐的，甚至可以说水平堪忧。这样一来，那些村里的小混混地痞流氓啥的不免要骚扰一番，正如片中所说，驾车的男子用车头灯去照射解手中的女人们，满足自己偷窥欲。还有被强奸后挂在树上的，还有一个17岁少女因为没有厕所而自杀的，这就又引出了印度社会另一个痼疾——强奸。所以看似一个简单的上厕所问题，其实有很大的安全隐患，对于女性来说，是严重的性别歧视，这就不难理解为什么贾耶会以离婚为由来强制丈夫一劳永逸地解决厕所问题，说白了，受过高等教育出生于思想开明家庭的她，对性别歧视是深恶痛绝的。
讲到这里，你就知道为什么影片一开头，贾耶一榔头将一个用粗俗的语言调戏路边女孩的司机村民打到牛粪堆里了。也不难理解贾耶赌气回娘家后看到一群父女结伴去上厕所时，群情激昂地愤慨地对着她们一番破口大骂。
因为厕所问题和丈夫分居闹离婚的事情，迅速传到了媒体那里，我们逐个来看各个群体的态度。
首先是凯沙夫的奶奶，她跑到贾耶的娘家指责贾耶不守妇道，因为我们是女人，无时无刻不在妥协，作为受害群体，妥协竟然变成了妇德。
贾耶的母亲因为女儿把家事搞得人尽皆知，颜面无存。妇女联合会的成员和千千万万个印度女人一样，早已失去了反抗的意识，因为厕所离婚，这简直是教育的失败。
至于村民，那更是腐古不化了，村里1700年都没出现过离婚的，村长把经文和教义搬出来，任凭你三头六臂都无力反驳。写到这里，想起印度另外一部电影《炙热》(Parched 2015)，不由得让人唏嘘感慨女性在印度地位之地，已经超出了我们的想象。再说凯沙夫的父亲，一个虔诚的印度教徒，一个把宗教和传统看得比自己命都重要的人，怎么可能让你在家里建厕所，于是儿子为了妻子在院里建好厕所后，他毫不犹豫地砸成了一片废墟，让这个大逆不道的厕所变成一堆瓦砾场。
回到影片的主体，一个简单的厕所引起如此强烈的戏剧冲突，不仅是横亘在贾耶和凯沙夫婚姻之间一道难以逾越的坎，更是传统文化和宗教与现代文明思想之间的对抗。这个在英国殖民统治下走近现代的文明古国，有着盘根错节根深蒂固的宗教信仰和传统文化，也有着屈辱的近代史所衍生的民族主义，他们拒绝接受外来的文化，对修厕所这样的事情是零容忍，政府一边在提倡促进搞厕所革命，百姓一边百般阻挠。就像凯沙夫的父亲所说，别把简单的问题复杂化，就像厕所。当凯沙夫拿着各种证据和材料找政府部门解决厕所问题时，官员理直气壮地说，政府在你家里安装了下水道的管线，但是你们给关掉了，所以我们也无可奈何。每个爱情故事都有一条恶棍，而凯沙夫的恶棍就是厕所。
在与传统文化这座大山斗争的过程中，凯沙夫是剧中最可悲的人物，他夹在妻子和父亲之间两头不是人，一方面是孝道，一方面是爱情。他只是一个普通的自行车商贩，没妻子那么高的文化，但是他竭尽所能不顾一切，抱着视死如归的态度在极力挽回自己的婚姻。对他而言，什么教义、传统、公共卫生理念都比不上“以爱之名，建一个厕所”来的实在。一开始她是骑摩托车每天送妻子在村口火车站，利用火车停靠的七分钟去蹭厕所，但是一次意外厕所门被外面的行李堵上了，贾耶没来得及下车，这个权宜之计也泡汤了。再到后来，去剧组偷移动厕所，还因此锒铛入狱。
我决定为你而抵抗全世界，这句话的分量早已超出了爱情的界限，演变成一场与宗教文化、与一个国家的传统恶习和固若金汤的观念做斗争，这不就是革命么，为了推动这一运动，政府甚至采取了将政府官员办公室厕所上锁的奇招来强制公共厕所的建设。当然了影片之外故事的主人公是慈善机构给修的厕所。
其实，在影片的开头，贾耶和凯沙夫从相识到相恋的过程，就为这个巨大的冲突埋下了伏笔。36岁的凯沙夫因为命中缺火，必须找一个有两根拇指的人来结婚，所以有他的第一任妻子是一头牛这样的笑话。而他也只能在柴垛上偷偷约会情人，却苦于无法结婚。
一个是普通人眼里被过度教育的妻子贾耶，一个是普通的自行车商，这两个人的结合本身就承担着阶层上门不当户不对的风险，好在他们有坚实的爱情基础，但是在强大的宗教传统面前显得又那么卑微。
所以，在我们还迷恋于玛丽苏的爱情狗血影视剧的时候，印度这个神奇的国家已经开始用电影挑战权威了。一个厕所引发的婚姻危机、阶级斗争和社会变革，这个一点也不好笑。
最后，自由意志取得了胜利，妇女们的意识被唤醒，纷纷走上街头游行呐喊。可能在今后相当长一段时期内，印度还有许多问题需要连根拔除，但这个过程要持续多久，就不得而知了。
《厕所：一个爱的故事》影评(八)：要想结婚，拿【厕所】来啊！
我承认我是出于猎奇心理，看的这个片。
听说印度上厕所，没有纸，得用手。
听说吃饭没有筷子，也是用手扒。
听说露天上厕所，得提个小水壶。
听说在印度，有七成的家里是没有厕所的。
所以这部片，一下子吸引了我的眼球。
厕所：一个爱的故事
对于上厕所，这么私密的事情。
男人，可以随地解决，快速的遮挡住，某种程度还彰显了雄性魅力。
小孩呢，随地一蹲，处处是战场，毕竟太小，也无感了！
那么女人呢，她们只能在黎明前，三五成群，拎着蜡烛和水壶，去田野里，树林中解决。
至于白天？那就只有练忍者神功，憋着呗！
更多详情请看：要想结婚，拿【厕所】来啊！
《厕所：一个爱的故事》影评(九)：「无厕所无老婆」，我被这部印度喜剧片洗脑了
首发于微信公众号：[君君电影院]，ID：TVwanda
在中国，你可能缺钱缺房缺老婆，却绝对不会缺厕所。
因为于我们而言，上厕所是稀松平常且极其自私的事儿。
但在印度，却曾有过这样一则新闻：印度一位女性出嫁后发现夫家没有厕所而闹离婚。
这则新闻经过发酵后愈演愈烈，最后经由改编搬上了大荧幕——
《厕所：一个爱的故事》
豆瓣：7.6
君君鉴片
《厕所：一个爱的故事》
适用人群：印度剧情片爱好者
推荐理由：幽默且具有深刻社会意义
推荐指数：★★★★
时长：150min
印度有2个特点很传奇。
第一：电影牛B。
《三傻》《摔跤吧爸爸》《小萝莉的猴神大叔》分别反映了循规蹈矩的死板教育制度，女性的社会地位低下以及根深蒂固的宗教问题。
（出自《小萝莉的猴神大叔》）
第二：生活习惯6到飞起。
上厕所不用纸，而是徒手擦屁股；吃饭靠手扒；以及随处可见的露天大小便。
印度男人露天如厕现象普遍
跟你们说哦，在印度不仅男人可以露天解决屎尿屁，女人也一样。
只不过女人白天都不上厕所的，憋着到凌晨4,5点跑到偏远小树林再解决。
这部影片中的那些女人更甚，她们一路上有说有笑，八卦更是聊的嗨起。
这群如厕大队还给自己自封了一个外号：罗塔帮（妇女会），也是玩的很6了。
她们步骤统一，装备齐全。小煤灯+水壶（用来照明及洗手），裤子一扒，头巾一披，哧溜的就完事了。
但有时也会遇见变态，喜欢用灯光照她们。
即使如此，这种厕所文化也没被摈弃，一直流传到今天。
直到一个女人的出现，才有所转变......
这个女孩叫贾雅，出生在很西式的家庭，上过大学，就连叔父都有过日语证书。
最最主要的，她从小是坐在马桶上上厕所的。
有一天她和一位与母牛结过婚的大叔相爱了，没错，不是奇葩， 而是算命先生说这位大叔命中缺2样东西：
第一：要在36岁这年找一头母牛结婚； 第二：要找一个大拇指是2个指头的女人结婚。他爹是印度宗教里的“大师”，非常笃信命，他坚持除非满足这两个条件，不然就让儿子一辈子打光棍。
可是自从遇见了贾雅，大叔就表示非她不娶了。
但贾雅没有2根手指怎么办？那就做一个呗。他们终于没有阻碍的迎来了大婚。
然而，悲剧来了——大叔家没有厕所。
这对于从小坐在马桶上方便的贾雅来说，是天差地别的生活习惯。
当她第一天随着罗塔帮一起去小树林解决后，就崩溃了。
是因为大叔家穷吗？显然不是，家中有店铺，有液晶电视，有大院子，地方豪绅富态尽显。
那又是为什么呢？原来是信奉宗教的老爹不愿意！
他认为厕所是不洁之物，在家里拉屎放屁会受到神灵谴责。
而老爹自己日常解决生理的方式，就是在家门口的小沟沟里惬意尿完。
贾雅摔盘子甩脸色，想要大叔跟老爹提一下能否在家中建个小厕所。
这个要求却把老爹气的大呼绝食抗议，表示贾雅根本不尊重他们的传统和文化，是大不敬。
没办法，小夫妻俩只好踏上了艰难的“寻厕所”之路。
他们会坐火车去另一座城市奶奶家上厕所，只因为奶奶卧病在床，家人只好给她修了个厕所；
也会在火车上的厕所方便，因为每天会有火车经过村庄，有7分钟的停留时间。
有时候也会有意想不到的状况，比如火车晚点，摩托车被老爹骑走等；
但这样总不是办法，迟早有爆发的一天。
那天贾雅照例在火车上方便，但不巧的是厕所门口被民工们的行李堵死了，她因此延误了下车的时间。
她终于明白，这些都不是解决问题的永久方式，索性坐车回到了有厕所的娘家。
大叔为了挽回贾雅，想尽办法。
先是偷公用厕所被抓进牢房，再是不顾老爹阻扰变卖摩托，在家中建了个厕所。
可刚建好就被老爹半夜拆了，这令他终于意识到：
他正在对抗的，并非是老爹的观念，而是根深蒂固的旧习文化。
他反抗，据理力争，却被认为是异类，是被他那有文化的妻子毒害了。
村里的长辈一致认为，在家里建厕所，把家里弄的乌烟瘴气，是对传统文化的抵制，是对神灵的亵渎；
而且他们还上演了一出爱国情怀：认为厕所是西方国家的产物，不应再将旧日国耻忘记！
大叔又不死心的上访，发现政府早已在几年前就拨了建造厕所的款项。
却被大部分人据为己用，将原本的公共厕所改造成发廊，裁缝铺......
因为在印度，厕所不仅被视为不洁，还被认为是对根深蒂固的种族制度的冒犯。
人们认为打扫厕所是低等贱民才干的事，公共厕所职位也没人应征，最后荒废或者被挪为个人所用。
夫妇俩终于死心，他们对抗的根本不是政府及国民，而是流传千年的文化陋习，是人们脑子里坚持的教条主义。
而想要把这件事闹大的唯一办法就是——离婚。
因为大叔村子里1000多年没有出过离婚案，所以有史以来第一例因为“厕所引发的离婚案”也引来了大量媒体的跟访。
从而也产生了本部影片最关键的也最朗朗上口的一句话：
无厕所，无老婆。而当电视台采访贾雅，问她你的离婚该怪谁？政府还是我们的传统时？
她回答：是女人，那些拂晓动身去小树林方便的女人。
正是她们对生活的消极对待，和对自己行为认知的盲目，才会让印度女性一直处在底层。
近几年，印度的女性地位是有所提高，但处境仍非常堪忧。
野外如厕这个社会现象，不仅体现了女性地位的低下，还连带发生过许多惨剧。
据《泰晤士报》报道，印度每22分钟就会发生一起强奸案，而其中50%的强奸案，发生在女性如厕之时。
为了女性意识的解放，贾雅成了第一个站起来为女人发声的女性。
她的行为唤醒了越来越多受压迫的女性加入，建厕所再也不是男人口中的矫情之事，而是成了维护一个女人的自尊的大事，是女性意识的觉醒，是上升到人权的社会议题。
贾雅用自己的行为为印度的制度改革扇了一把强烈的火，舆论发酵直接导致了新法案的诞生。
最终，这个厕所还是盖了，贾雅与大叔的婚也没有离成，算是皆大欢喜的结局。
这部电影从“厕所难题”引申出“女性权益问题”，虽然想从根本上转变人们的观念及习惯还为时尚早，但却鼓舞了越来越多想要自尊骄傲的印度女性据理力争的勇气！
不难看出这部印度电影与《摔跤吧爸爸》《炙热》一样，都具有非常浓烈的印度色彩；
这也是印度电影的高级之处，能从电影出发探讨出沉重的社会现象。
为女性利益战斗，为性别群体利益发声，就不失为一部好电影。
《厕所：一个爱的故事》影评(十)：每个马桶都是一个英雄~
想娶老婆先盖厕所，印度真的如此落后？_腾讯视频来源: 腾讯关于印度这个神奇国度的传闻有很多，如何上厕所就是其中一个。
男人们从来不会考虑这些问题，因为作为雄性群体，他们都记得这句话：逆风尿三丈。
就地解决生理问题，不光是方便，更彷佛可以证明自己的腰力，彰显男人的力量。
但女人们怎么办？
《厕所：一个爱情故事》里，印度农村的妇女表示：我们千百年来都是白天尽量忍着，夜里再拎着尿壶结伴出行，披星戴月的在广阔田野里释放自己。
作为一个快四十岁的老光棍，男主和绝大多数印度男人一样，在结婚前从来也没有考虑过这个问题。
在家庭传统和封建文化第一的环境中，妈宝男必须无条件服从父亲的意见。
生辰八字推算出男主命中缺火，他就不得不和一头水牛结婚，直到他遇到一只手上有两个拇指的女人。
他一方面怀疑父亲是不是倪匡武侠小说看多了，一方面又不得不去寻找他命中注定的六指琴魔。
男主遇到了女主，陷入爱河的他变成尾行痴汉，用手机疯狂偷拍女主。也不知道是他拍照修图技术过硬，还是真心真意的追求付出，打动了女主。总之痴男怨女一拍即合，做了假肢，瞒过父亲，顺利结婚。
然而在新婚的第一夜，农村长大一身假名牌的男主才明白，他不是命中缺火，而是家里缺个厕所。
接受过高等教育的女主自幼成长在一个开明开放的家庭，举个栗子，女主的父亲和爷爷最爱看的就是美女MTV……呃，这个略显放荡不羁了。
这些不重要，重要的是在女主看来，在家里上厕所是天经地义的事情，用了一辈子的抽水马桶，结婚后你告诉我用夜壶？
光着屁股在荒郊野外和蝎子、蛤蟆为伍，还要忍受色狼们的眼光，谁受得了这个？
刚告别撸自身的男主为了挽留妻子，想出了解决方案：扒火车！
开往诗和远方的火车每次停靠小村庄七分钟，这七分钟就是女主的幸福时光。
于是女主不得不变成铁道游击队，每天掐着点去车站蹭厕所。
在这样高强度的节奏中，因为一次意外，被关在厕所里眼睁睁看着火车启动的女主崩溃了。
生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，夜壶皆可抛。
女主告诉男主，没有你我活得下去，没马桶我还不如死了算了。
自我价值还比不过一个马桶的丈夫为了挽回妻子，甚至把电影摄制组的移动厕所搬回了家。
东窗事发后被关在铁窗后的男人觉醒了，他知道，这些权宜之计无法赢回妻子，他要亲自盖一间厕所。
实践过后，男主才发现，在印度农村造厕所，和美国NASA造航天飞机具备同样高难度，甚至助力更大。
印度的男性认为他们可以在自家后院大小便，但女人们在家里上厕所就是不洁的象征。印度政府推行清洁运动，把污水管道修好后却没人愿意打通，在村里建设的公厕更是被人占为己有，变成了各式各样的小商铺。
甚至连女人们都认为，我们生来就是应该在野外上厕所，哪怕有那么多强奸案就是因此而发生。
然而被自由开化之风气影响的女性，无法再重新被那屈辱的夜壶所束缚。她向丈夫提出：要么有厕所，要么去离婚。
离婚二字犹如一颗重磅炸弹，在男主所在的村庄掀起了震荡，一千多年都没有离婚案例的村庄，这个女人简直就是他们的灾星和耻辱。
但随着新闻媒体蜂拥而至，政府部门也开始关注这场愈演愈烈的厕所离婚案。女人们也渐渐开始自己的反思：如果女主可以因为要求一个厕所而离婚，为什么我们不可以？
在女主的影响下，她们拒绝为男人们做晚饭，没饭吃就没有新陈代谢，她们振臂高呼：我们再也不要随地大小便！我们要改变的不是马桶，而是你们男人脑子里迂腐发臭的旧观念！
那一夜，踢翻夜壶的声音，响彻云霄。
电影《厕所：一个爱情故事》讲述了一个在外人看来十分神奇的故事。在二十一世纪无人机都满天飞的年代里，如厕问题依然困扰着印度次大陆上亿的妇女。
虽然两个半小时的电影略显冗长，印度电影里一言不和的唱歌尬舞依旧飞起，但它将马桶这个小小的窟窿变成了一扇文化窗口，透过它，让世人看到了一个真实的印度。
最后送上一首歌，听完你会明白，人生在世，选好马桶真的很重要！
刘德华-马桶来源: 优酷