《无辜者》影评10篇
《无辜者》是一部由安妮·芳婷执导，卢·德·拉日 / 阿加塔·布泽克 / 阿伽塔·库莱沙主演的一部剧情类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
历史的白雪倾覆，人性的双手已沾满鲜血，在一场历史浩劫面前无人能够幸免，在一段人性拷问之中没人可以无辜。修女坚持晨祷圣歌，靠信仰相互依偎；她却如夜晚点亮的灯火，靠信念获得依靠。历史是一个苦难的孩子，呜咽在十字架下，在冰天雪地里嚎啕无声。最信上帝的人如同魔鬼，不信上帝的人却俨然神明。 其实本身女主角那条线没什么好讲的，不知道穿插那么多她的细枝末节有啥意思。拍到底还是女性的自我觉醒，修女的尴尬处境，那被遗弃的婴儿就是波兰自己。最恶的还是人性，拿了宗教当遮羞布而已，最害怕的事情也不是下地狱，真正善良的人还是会顿悟。拍到最后寡柔了，一看是女导演也就释然了。 导演对于这一事件的描述，过于浅浮，也太多情怀，过多纠缠于受害者的心境，对于施害却一笔带过，这就减少其让人震撼的力量。相形之下，波兰人在此方面更为冷峻，也更为锋利一些。不过，好在是真实题材，这样的题材本身就足够吸引人了。
《无辜者》影评(二)：你会选择帮助无辜者吗？
战争后，被德国士兵和苏联士兵集体蹂躏的妇女们——最大的问题是，是修女们，迎来一个又一个孩子的降生。本来，她们中有的人就不能接受事实，恐惧、悔恨，怕自己受诅咒。年轻一点的，开明一点的，会好过些，既然上帝没阻止噩梦发生，那么起码要开心点迎接新生命的到来吧。我觉得她们很坚强了，一共三波蹂躏。她们不能向外界说，因为这是耻辱，也会带来修道院的关闭，更严重地推测，这些被赶出去的修女可能因为受外人歧视而死去。在清苦的修道院里自给自足，又要守住秘密，很容易疯的。
修道院长受到的伤害最大，被染上了梅毒，必须长期接受药物治疗，身体上不仅受着折磨，精神上还必须坚守信仰，而且她是带头的那个，要为修道院里每一个人负责。可想而知她的压力很大，然而她把新生儿丢弃在雪地里的做法，被年轻修女发现了，她无力反抗却又找不回孩子。好不容易接受现实怀着一丝希望的姑娘，自己也怀着孩子，希望新生命都能茁壮成长，却尽了全力也帮不了那个孩子，于是崩溃了，跳楼自杀。这件事成了故事的转折点。
纵然是平民女性遭受强奸，也会有不同反应，有的人会深深自责，有的人会当自己被狗咬。更何况当事人是一帮修女呢？可以理解修道院院长做出那样的极端行为是事出有因，但是孩子是无辜的，她那么做等同于谋杀呀。一个神职人员做出这样的事！
女主角，被派到当地（波兰）的法国红十字会小医生，无意中得知这样的情况，既要为修女们保守秘密，又非常想帮助她们。一个人的能力有限，要保密又要受到上级的责备，她也够不容易的。晚上回家的路上还差点被苏联士兵强奸。这样的事情过后，她更能理解修女们的痛苦。更想尽全力帮助她们。看的人，如我，也是这么想的。修女们和这些新生的孩子们都是无辜的，她们没做错什么，如果社会要谴责她们，顶多说她们为什么没有当场去死。
女主角跟修道院的二号负责人Maria建立起信任和友谊，也赢得了其他修女们的信赖。最后，多亏女主角的灵机一动，让修女们收养大街上的战争孤儿，这样修道院里有小婴儿也顺理成章了。尽管女主角的工作结束，接受命令离开波兰，但是在她的建议下修女们度过了难关，还拍了合照写信给她表示感谢。看到最后挺感动的。
：看完这片，我就真的不想当修女啦（本来是未来的N个选择之一），我想当帮助修女的女主角。因为当修女，思想容易狭隘掉啊。
《无辜者》影评(三)：压伤的芦苇-负罪的无辜者
“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”--马太福音 12:20
电影《Les innocentes》（《无辜者》）讲述了这样一个故事：
1945年二战结束，法国红十字会女医师马蒂尔德在华沙医治伤兵，一晚，她被请去修道院救治即将分娩的修女。医师进入修道院才看到了骇人的真相，修道院在战时遭苏联红军侵扰，多位修女被性侵，甚至怀孕。修女们不仅精神和身体受到了创伤，信仰也摇摇欲坠。然而这桩丑闻并不允许被公之于众...
谁是“无辜者”？
对于上帝而言，人皆有罪，没有人是无辜的。
当战火燃烧时，修道院里与世无争、虔诚的修女也未能幸免于难。作为旁观者的医生马蒂尔德也险遭苏军蹂躏。
电影中一位修女说：“起初，你像一个孩子，握着父亲的手，觉得很安全，但那一刻还是来了，我想它总会来的，当你父亲撒手走开，你迷失了，独自一人在黑暗中，你哭了，但没人理你，即使你有所准备，你仍然措手不及，他伤透了你的心，这是我们背负的十字架，在所有欢乐背后是十字架。”
在此昭示出人在苦难中的矛盾心境，她很清楚：“信仰是24小时的疑惑跟1分钟的希望。”
信仰不是人拥有的可以抵挡尘世苦难的盾牌，它是人在苦难中赖以生存的希望。
在战争中，修女是无辜的。然而在上帝面前，她们与作恶的苏军，具备人道精神的医生马蒂尔德，以及一切尘世之人同样有罪。
教会有它无法摆脱的困境，有它难以逃避的罪责。修女身上也有人所具备的生存疑难性，规定性，她们身上也体现着上帝显明的忿怒。
修道院的院长为了维护修道院的声誉，维护教规，将新生的婴儿遗弃。
面对修女的质问，她回答：“我让孩子皈依上帝。”然而她也知道自己的过失，所以后来承认：“我诅咒自己以拯救你们。”
在此，人之义取代了上帝之义，人取代上帝而施拯救之事，必然徒劳无功。
得知婴儿被弃的修女母亲自杀了。
教会的过失在此彰显出来。
在此，婴儿是无辜的，作为母亲的修女也是无辜的，她们只对上帝有罪，面对人，面对宗教，面对尘世，她们是无辜的。没有人有权利把她们钉在耻辱柱上，宗教的任何教规也都无权对她们横加指责。
压伤的芦苇，上帝尚且不会折断。
在此，宗教和教会显示出不可挽回的消亡趋势。上帝的悲悯和拯救彰显了出来。
结尾处，脱掉教袍的修女回归尘世，修道院也变成了孤儿院。
当教会意识到自身的软弱和上帝的强大，承认自身的虚谎和上帝的信实，认识到教会的仪文和教规只有作为譬喻才有意义时，教会也得到了救赎。
《无辜者》影评(四)：修女的孩子们
1.被三次灭国的波兰，连修女们也被蹂躏三次，所以这是啥暗示麽……
2.全片磨磨唧唧，说！是不是因为导演想表现她既做过演员也做过编剧还能来导演+巨蟹座的骚糅性格？
3.总得黑个谁，这次是老毛子……但修女竟然还都挺上镜……脱离现实吖……女医生木有被轮奸真是不符合逻辑吖
4.God's help won't be enough.
1945年冬季玛蒂尔德蟠龙（璐德？拉格）是一个年轻的实习生在法国红十字会的分支机构工作。他们的使命是发现，治疗和遣送德国集中营的幸存者前往法国。有一天，一位波兰修女来到十字会的医院，她乞求玛蒂尔德来到她的修道院。在修道院时他发现一些怀孕的幸存者，而在这生存条件不佳的环境中，他该做怎样的抉择……
我在这里看的：http://www.wrscfi.cn/？m=vod-detail-id-11684.html
刚看完《类人猿行动》，接着看了《无辜者》，一样的二战题材，一样的被联盟抛弃，单从历史角度来看，波兰是自作自受，先是一战后划分了德国领土，后又怕德国清算，率先退出了法国，捷克斯洛伐克和自己的同盟。再之后为了立投名状，竟然出兵捷克斯洛伐克，一会抱抱德国大腿，一会抱抱英法大腿，这种墙头草本来就让人生厌。电影里反面人物是俄军，俄国跟波兰是宿敌，感觉波兰已经被全世界抛弃了，可百姓毕竟是无辜的。女主太伟大，唇角颇有些茱莉年轻时的风采。还是根据真实历史改编，更是让人崇敬了，为了素不相识的女人们，她一次又一次冒着被倾犯的危险不求回报的提供帮助。在世界最黑暗的时刻，正是人性的光辉能照亮前方，让你有勇气坚持前进
《无辜者》影评(七)：《无辜者》：不可掩盖的爱与黑暗
（芷宁写于2016年11月5日）
有人说，女导演安妮·芳婷将影片《无辜者（Les innocentes）》拍得有美化法国人之嫌，提出这种观点的，大概属于敏感型，这部影片其实没提出多少强加于观众的观点，也很难说，救助无辜修女的红十字会女医生是法国人就是在美化。
影片伊始就打出了根据真实事件改编的字样，至于还原了多少，不得而知，但至少有原始事件的基础。战争施加于手无寸铁的女性身上的灾难往往更多一重，这似乎是不言而喻的，同样身为女性的医生马蒂尔德，对同一个修道院的修女被纳粹和前苏军人轮番蹂躏的惨状，有同情心，这似乎不能算是什么出离人之常情的事，说美化似乎有强行贴边之嫌。影片也在过场戏里，再现了马蒂尔德对于弱小的爱心，如平日里看上去不苟言笑的她，会对在街头乱跑无依无靠的战争孤儿们露出笑脸。
战争会放大人性的缺点，猥琐者愈发猥琐，有理想者会为维护其理想而付出很多，迷惘者或许继续迷惘，也或许会遇事而猛醒，这全看个人造化。战争中人性的畸变之一，也体现在突然手握生杀大权的那类人身上，突然的膨胀，让他们为所欲为，因战争这个怪物的孵化，激发了和平时期藏匿起来的恶，他们似乎不再是某个母亲的可爱的儿子，而是来自地狱的恶魔，在神圣的地方也敢撒野，而且不止一次。
二战中的波兰，夹在德国和苏联之间，常常被左欺右凌，正规军队尚且被野蛮的枪决坑埋（见《卡廷惨案》），何况柔弱的修女，片中所呈现的悲剧似乎是战争留给这片苦难土地的又一个创伤，位于华沙附近的修道院尚且如此，其他地域可想而知。只是发生在战时的此类事件因其不光彩，而不愿被言说，继而很可能就会湮灭，其中黑暗的部分，也会被隐藏，自然，有爱的部分也会被随之掩盖。
男人施加的惨痛经历固然可怕，但由信仰触发的悲剧，是这个事件里更为黑暗的部分，古斯塔夫·勒庞说：“所谓的信仰，它能让一个人变得完全受自己的梦想奴役。”修道院长对无辜幼小生命的“处决”方式，在她看来是符合信仰的（其实是掩盖恶性事件，想继续维系修道院），却不合人道，更是犯罪。
影片采用了小视角、小格局来表现这一往事，从而令叙事结构来得非常简单，这其实是在避免因太多混杂的发声而令事件本身失声，让不齿的事件本身来说话，这似乎是芳婷的执导思路。片中虽有生产时的痛苦嘶吼，但影片的整体呈现还算静谧安宁，那些“上帝的女人们”在遭遇不幸之后，除了个别产生了信仰波动外，她们中的大多数依旧晨歌暮颂，安心修心，战战兢兢或逆来顺受地接受着那些突降的灾难，在平白无辜地被升级了身份之后，自然也会产生一些新的情愫，然而在老院长主持下的神性大于人性的地方，母性的存在几乎没有空间，故而自杀的悲剧不是偶发，而是必然，副手玛利亚的“上位”也变得顺应现实和时代需求。
除了那个素昧平生的女医生，似乎没有人真正关心那些高墙大门背后自生自灭的女人们，包括她们的至亲，那些血缘们大多都是冷漠的。片尾虽流露出了希望和暖意，但那冰天雪地里提篮遗弃一幕的冰冷，却似难以回暖的冰点，提醒着人们，有些事情，不能被掩盖。
（杂志约稿）
《无辜者》影评(八)：信谁都不如信自己，特别是对于女孩们来说。
电影没有对那些残酷可怕的场面进行回顾， 它很平静地出现在修女们的欲言又止中，我们只能从女主角差点被苏联人强奸这个小细节上窥探一二。
有些信仰那不叫信仰，叫邪教，比如你二姨妈远房亲戚老家的邻居信的那玩意，那个莫名其妙的信仰不准信徒看医生、不准吃药，什么都不准，所以才说封建迷信害死人。但是比封建迷信更可怕的，是遇到一群猪狗不如的负心汉，比如电影里的苏联士兵们。
电影里的女人们，没有谁是真正有错的，因为犯错的人不是她们，但接受惩罚的确实她们，这实在是想叫人开骂。这种愤怒不亚于每次出现一些社会恶劣事件，舆论就总说“女孩子应该保护好自己，做到以下几点如何如何”，就算变成绝世高手，灾难又能远离吗？舆论和媒体能不能让犯罪者们也能管住自己的手和下半身？
归根结底，信什么都不如信自己。
影片的美术真真真真的很不错，不管是女主角还是修女们，包括环境氛围的表现，虽然简单，但很讲究，每一个镜头都像一幅上乘绘画佳作。
《无辜者》影评(九)：歌声婉转清亮
真正的好电影，能启迪思考，都不会太喧嚣。
这是一部安静的电影，战争、宗教、人道主义、人性，电影永恒的主题。纯净的目光、圣洁的面庞、清亮的歌声、修女简单整洁的衣袍，形成鲜明对比的是，战后荒芜的街市、挣扎在生死边缘的流浪儿、修道院斑驳的墙壁、战时医院的血腥简陋。
真正的好电影，不强加观点。这是一部安静的电影，安静得对白都能省的全省了，简单的人物对话几乎都发生在修道院。整个事件即便在今日依然会被当事各方回避，越是这样的事件，越是每个人应该知道的，无论一个人是非有宗教信仰，无论在政治上站在哪个阵营，我们无可回避的是人性，男性胜利者的人性、女性宗教眅依者的人性、医者救死扶伤的人性……当人性与宗教、战争、派别遭遇时，必然会有矛盾冲突，身为人，不可避免要选择，同样不可避免会被撕裂；所以，我们会敬畏、会逃离、会抗争、会把我们的伤口示人、会揭开别人的伤口探究，如此，看清人性，远离每个我们不愿面对的可能性，远离那种必须选择必会撕裂的境地，唯此，人类才可一点点进步。
片头说明，这部电影是根据真实事件拍摄的。这样一个不可说的故事，能上映，本身就是一种清明。没有资料，不知道今天当事双方——当时、此后、如今天主教氛围浓郁的波兰，还有政治利益至上的俄罗斯，如何评价这个事件、这部影片。
这部不可说的电影，以隐忍不说的剧情表达方式讲述当事人巨大的悲伤，简化不能再简化的对话、低沉甚至无声的呻吟、嘶吼，修女们最嘹亮的声音是她们祈祷仪式中的歌声，仿如她们生命中唯一的寄托，黑白影像间她们干净的脸庞、清澈虔诚的目光是这个不可思议的事件中最不可思议的……
《无辜者》影评(十)：无辜者
一段白绫在一段黑绫里，绫子里又是一件葛麻服，整身整身。要完全地进去，再完全地出来。新生的婴孩是，新的生命也是，换一个职业，换种生存方式。将一车的猪仔从某地载到某地，那是没有任何讲究可言的，也是说干就干的。卖猪的和买猪的商定好，他戴上一副白手套，捋起袖口，就沸沸扬扬的进行一场“大改革”真是用不着什么心计。设若说，一个真到需要帮助的文明人，他也要讲点手段，或者吃吃艾艾，或者面面相觑。总有点抵不过感情，总有点要两全自私和情分。
这么一个人，已经做好了拿掉自己的准备，穿一身教服，像将帅升帐似的开诚布公。怎好意思下得去面子。所以，也只有幽灵能看得到。她在两面山墙之间的木板，选中了一块，旋掉一颗螺丝，在梢头造了假。祈祷的时候心不在焉。离开时，又伛偻着，仿佛还嫌那“布卡”做得不够完全。当然，那是所有之中的这么一种情况，那是她的选择。有的人，退一步，割去晚上睡眠的时间，借着夜色打掩护。可惜夜晚太静，皮鞋与青石板摩擦着发出了咕噜咕噜的声响。再退一步的，也就关起门来，忍着，直面那死亡的恐怖。无非全是为着和思想做斗争。一个在里面，一个在外面。都不闲着，只有在这样的时候，谁都搅不得谁。谁也不能觉得自己吃了谁的亏，上了别人的当。再亲的人都是这样，讲不得血缘和地缘。孩子面孔的做孩子，熟透了的女人想做母亲也是，男人为了自己的乐，花钱还是现在的忍辱负重，便都是心甘情愿的了。
文明人受不了文明人的方式，却怎么也改不了所谓文明的行为。她在路上走着，风刮着，将宽松的大氅往两边吹，她的头发在头套里，已经用不着掀起来，贴着的身躯显了形。多了那么几道皱皱巴巴的折痕。推开一扇新的门，门里有新的人，新的规矩。身后，来路前的那扇门，是她已经熟悉了的规矩。只不过这里更忙碌些。抬担架的人忙着，记事的人忙着，管事的人忙着，就连趟在床上绑着绷带的人也忙着，忙着做他们自己。“盘尼西林”只要认得字，她拿走几瓶没有人会注意到。说来也奇怪，人们丢在大街上的东西总担心着怕来不及回去捡，而只要一面门，几堵墙就能起到粗略的保护作用。那药柜子，用两面没有上锁的玻璃扇关着，前头走过的医生的白大褂，对襟没有系紧。她哭着，被请出了门。。。门外，在风雪之中，山林之外，一片荒凉，哪里又是这外围的墙和门。