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跟小约翰一起读哥林多前书25 | 你真了解爱吗?(林前13章之二)

2018-07-03 08:16:10 作者:小驴尥蹶子 阅读:载入中…

跟小约翰一起读哥林多前书25 | 你真了解爱吗?(林前13章之二)

  第三百九十四天

  小约翰牧师解读

  导读:哥林多前书13章之二

  你真了解爱吗?

  弟兄姊妹,各位听友,早安!我们继续来灵修《哥林多前书》第13章。

  保罗说:“我现今把最妙的道指示你们。我若能说万人的方言,并天使话语,却没有爱,我就成了鸣的锣,响的钹一般。”在这里,保罗就特别针对哥林多教会推崇方言的恩赐而忽略了爱来下针砭。他就提到哪怕说万人的方言和天使的话语,没有爱,就成了鸣的锣,响的钹,并没有真正的有意义生命交流表达,不过就在那边发出嘈杂声音而已。

  “我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘,各样的知识,而且有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,我就算不得什么。”我们相信保罗在这里提的是指向所有的恩赐,哪怕所有这些恩赐都有了,甚至“能够移山,却没有爱,我就算不得什么”。也就是从神的眼中来看,我这些行为也就算不得什么。

  “我若将所有的周济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。”把所有的都周济穷人,又舍己身叫人焚烧犹如但以理的三个朋友一样,但是若没有爱,就只不过是自以为义和洋洋自得,仍然对一个人的生命本质没有任何益处

  这是三个平衡对照,把爱的不可或缺地位刻画的如此深入浅出。所以,保罗是用一种夸张的描述方法提醒爱是更根本性的。恩赐也必须是为了爱的表达去彰显基督,而不要变成自我炫耀的工具我们任何的演说如果让人家觉得只是表明你很会说话,每一个人都会受伤害。所以,我们是真的有爱,真的愿意跟人交流,所以才开始言说。这样的爱并不只是行为本身,而是一种生命流露

  接下去,保罗就列举了爱的心态表现内容。他一共列举了15项,我们就可以想象一下保罗是受感于圣灵写出如此深邃,如此美丽,如此伟大的爱的诗篇,是何等浑然天成优美如斯。

  第一,“爱是恒久忍耐。忍耐在这里的意思不是自我对外在苦难支撑,乃是在人际关系中对别人的谅解接受,正如主接受你与我一样。

  第二,“爱是恩慈”。忍耐是对人的消极态度,恩慈便是积极回应。我们容忍接纳一些别人加在我们身上的蛮横的态度和行为,但却以正面仁慈怜悯回报。所以忍耐和恩慈相辅相成,这是上帝对我们的态度。

  第三,“爱是不嫉妒。不嫉妒是保罗讲到七个否定句的头一个。嫉妒是把别人当作对立的竞争对手,以为自己和他在这里是两虎共斗,势不两立,故对方优点长处成就,就构成对自己的威胁压力,那么在心理上就会产生抗拒,轻视和抵制。

  第四,“爱是不自夸”。嫉妒是对别人的长处难以容忍,自夸则是对自己的长处过分执着看重。这是自我中心的表现,以个人的成就沾沾自喜,大吹大擂,希望别人注目鼓掌,或以践踏别人,高抬自己,以别人没有的衬托自己何等的有。哥林多教会的不少信徒常犯这样的毛病,说方言的问题也与此息息相关。前些日子我看到,葛培理晚年的反省,他就提到尤其是基督徒和讲道人常常是把讲台置于聚光灯下,追求一种轰动效应,因此常常会夸夸其谈

  第五,“爱是不张狂”。张狂就是骄傲放纵,也是哥林多教会自高自大的表现,这也是自我中心。骄傲是众恶之首,是最危险的罪,他可以在基督徒的任何一个生命阶段以各种形式出现

  第六,“爱是不作害羞的事”。害羞的事就是见不得光,不合宜,不合体统,就像11章说的妇女不蒙头,或者富有的信徒在圣餐中让贫穷者羞愧,这都是害羞的事。

  第七,“不求自己的益处”。这当然也是与自我中心有关。很多所谓有信心有知识的人就常常刻意追求自己的权利享受,而忽略了保罗那样的良苦用心

  第八,“不轻易发怒”。一个人可能会像神一样发义怒,因为他们对罪和错会有这种表达。但是不少人的发怒是错误的,因为他们的发怒是自我中心的表现,是自义的行为,只是觉得别人不合乎自己的行为准则,就视别人为大逆不道。因此一个有爱心的人既然不自我中心,便不应该轻易对别人生气。他纵然仍然不能容忍罪恶,也会设身处地得来同情和体谅,而减少了自以为义的发怒的可能。 

  第九,“不计算人的恶”。首先,不累计数算别人的错误;其次,不设计谋害别人。多少时候夫妻老朋友吵架,本可以大事化小,但是却慢慢小事变大,开始数落和计算。

  第十,不喜欢不义,只喜欢真理。两句话是同一个意思的正反面,爱不是盲目的纯粹情感的表达,它是在真理里面的态度和行为。所以真正的爱并不是纵容罪,而是因着爱而愿意凭爱心行真理,也能够大家在一起有立场,有取舍,有抉择。但是却不疏远而真诚拥抱

  第十一,凡事包容。这是对上述爱的描述的总结,“包容”除了有接纳忍耐的含义,也可以是覆盖保护,这是我们对有益于我们的人和事,特别是叫我们软弱的人应有的态度。

  第十二,“凡事相信”。爱就是不要怕自己会遭到别人的谋害或利用,不要拒绝吃亏得不偿失。反正这是已经预计好的,所以也就无需对要付出爱的人存怀疑的态度,心存防范。存疑是很多人常有的社交原则,但是基督徒却对真信主的弟兄姊妹不设防,因为他们是竭力保守圣灵已经赐下的合而为一的心。哪怕面对很多的问题仍然去付出。

  第十三,“凡事盼望”。这里的盼望的主要含义不是指对未来的或者对永生的那样一种希望,而是现在对周遭的人的盼望。对别人有期待,相信他们有成长空间和可能。不把别人视为顽冥不灵,十恶不赦的人,也还是有不灭的信心和盼望。正如圣方济各的妈妈,当别人都以为他是纨绔子弟,是花花公子的时候,她仍然来盼望她的儿子能够在主的恩典下觉醒。因此过了二十多年的放荡生活之后,圣方济各在妈妈祈祷泪水中,24岁那年幡然悔悟,成为神重用的一位仆人。也正像奥古斯丁的妈妈,为着奥古斯丁祷告了十几年,她的眼泪也被主纪念。但愿我们也能有这样的心去对别人,而不是横加指责和数落。多少时候,一个妻子看见孩子初次走路的时候充满欣喜,但是却无法饶恕自己的丈夫学着丈夫的步伐走路的时候出现的趔趄,这是我们需要在神的面前去反省的。

  第十四,“凡事忍耐”。“忍耐”这个词与前面第四节的“恒久忍耐”不同,主要不是接纳而是持守的意思。在不利环境下,在似乎叫人绝望的环境里,我们仍因心存信与盼望而持守下去,仍然敢积极地以爱作回应。

  “包容”,“相信”,“盼望”,“忍耐”,四个“凡是”,说尽了基督徒爱心表现的秘诀。爱并不机械地等同于具体的行为规范,应该做什么不应该做什么。因为1到3节已经告诉了我们,哪怕有一些行为,但是不代表就是真正的有爱,但是真正的爱一定流露在生活中。因为一个有了基督生命的人,他不得不长,他的生长就表现为爱的延伸和表达,哪怕世界给我们谎言与憎恶,但是我们却回报以真理和温柔。我们仍然要对无可救药的人持守盼望,不计较利益后果信任和付出,在最恶劣人际环境中仍然以爱做积极回应,也愿意来靠着神的恩典前行

  保罗说如今长存的有信,有望,有爱,这三样其中最大的是“爱”。为什么呢?因为信和望,将来见到主耶稣的时候都不需要了,因为你已经与主面对面了,但是爱却更加地燃烧,从今世直到永恒。因此,我们因着有了与主面对面的期待,有了与主联合根基,我们的生命特质必然会靠着主的恩典而不止息地流露出来。

  保罗以这样爱的颂歌和爱的内容的刻画,为我们的生活划定如此美好轨道。也借着这样的轨道使我们能够活在神的恩典的每日每时的带领中。

  我们一起来祷告:“天父上帝,求你使我们做爱的使者,在黑暗地方带去光亮,在寒冷的地方带去温暖,在绝望的地方带去希望,在充满着憎恨的地方带去你的爱。天父,奉主的名我们知道,只有基督能够医治这个受伤的有病有罪的世界,也只有基督那样的爱才能使人的心从冷漠,自我中心转回,开始为你而活。愿你来点燃,激励引导,充满,谢谢你的更新和赐福。以上祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们!”

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