跟小约翰一起读约翰福音06 | 你吃了吗？（约6）

　　第三百零一天

　　小约翰牧师解读

　　导读：约翰福音第6章

　　你 吃 了 吗 ？

　　弟兄姊妹，各位听友，早安！首先，祝大家新春喜乐，因为春节快到了。不过，春节也是容易在吃喝玩乐中忘记神的时节，所以我们要时时提醒自己，一年之计在于神。神也是透过他的道，在圣灵感动下引导我们，所以每天亲近神，让我们能够先求神的国，神的义，我们需要的神加给我们！

　　今天约翰福音第6章特别有意思，因为跟吃有关。中国人常说：“民以食为天。”我们对吃特别看重，把吃本身都当成了天，当成了神，很多人活着的意义就是能好好吃，好好喝，而且能一群人好好吃好好喝，又能够不断吹牛，就觉得自己活着的意义就实现了。这倒是一个让我们去回到圣经反省，我们到底怎么样才能吃，怎么样才能按神的心意而喝。因为圣经也说，“我们或吃或喝都是为荣耀神而行”。

　　说到吃的话题，其实有一个大作家卡夫卡写过一篇小说，叫《饥饿艺术家》。在那篇小说中，他就“预言”说20世纪将是一个饥饿的世代，表面上人们的物质会越来越丰富，但是人们的精神将没有精神食粮可吃，因为唯物主义、进化论不能真正喂养我们的生命，所以这就带来对“我们到底从哪里得吃的”这个话题的极深关注。

　　在约翰福音第6章，主耶稣用五饼二鱼喂饱那么多的人，光男人就有五千，同时他又在海面行走，接下去是大段讲论，说他是生命之粮。我们要完全明白第6章的话，需要先来理解旧约，因为这里写了是什么节日啊？对，是逾越节的时候。临近逾越节的时候，耶稣离开耶路撒冷往加利利海的另一边走。逾越节是在出埃及记12章所设立的，纪念神击杀埃及人，却越过以色列人，所以叫“逾越”之节。在耶稣的时候，犹太人会在逾越节诵读一些旧约的经文，像创世记1到8章，出埃及记11到16章，民数记6到14章，耶稣的这段讲论是根据他自己的位格和工作，也把这些经文给解释活了，让我们就明白了旧约的时候，那一个被杀的逾越节羔羊，原来就是耶稣基督！

　　藉着第6章跟旧约的刻意对比，比如说像耶稣上了山，这个细节就让我们留意到跟摩西上了西奈山的相似之处。藉着这种刻意对比，我们就发现原来摩西在旷野让以色列百姓吃了四十年的吗哪。那摩西只是一个器皿，只是一个工具，是上帝让以色列人在旷野吃了吗哪，在旷野给以色列人摆了筵席，让他们没有缺吃的，也没有缺穿的，圣经上说：衣服没有穿破，脚没有走肿，鞋都没有破。这实在是神行的神迹的保守，因为在旷野很难买到衣服，也很难来做衣服，但是神保守他们四十年，竟然衣服还能保暖，鞋还没有穿破，脚还没有肿，这一切都是神的供应。包括他借着吗哪，借着磐石出水，都在供应他们的吃和喝的需要。

　　但问题是上帝只是要给他们显神迹吗？只是要表明说目前我喂饱了你吗？当然不是，所以旧约是一个舞台，一直延续到新约，在旧约那个时候给以色列人提供吗哪的那一位，在约翰福音第6章出场了，那是谁呢？对了，就是耶稣基督。

　　耶稣基督是喂饱大家的那一位，从旧约到新约，已经过去了一千五百年，从旷野的时候到现在，大家等了一千五百年，不是在等继续要降下吗哪，而是要等降下吗哪的那一位能来到我们中间。就像一出戏已经演了好久，高潮纷呈，最后，大家都希望导演上来一下，跟观众见见面，所以这个时候，耶稣就上场了，他上场之后就表明他就是那一位给大家吃喝的，也是领大家出埃及的，也是能拯救世人罪孽的。

　　为什么约翰福音把这两大神迹并排放在一起来写，并不只是时间的先后而已，更重要的是来显明耶稣就是那一位供应大家吗哪的神。他也是来掌控整个大自然，掌控陆地海洋的神，因为在以色列人心目中能掌管邪恶的海洋实在太了不起了，而这位耶稣竟在海面上行走。所以当门徒害怕，耶稣基督对他们说：“是我，不要怕。”“是我”在原文是“我是”，这让人当然回想起出埃及记3章14到15节，摩西初次见到上帝的时候，上帝说：“我是。”我们中文说：“我是自有永有的。”

　　在约翰福音中，有八个“我是”都非常重要，这是第一次出现。另外，耶稣还说：我是生命的粮；我是世界的光；我是羊的门；我是好牧人；我是复活和生命；我是道路、真理、生命；我是真葡萄树。

　　藉着“我是”的宣告，耶稣来告诉我们不是摩西给你吃的喝的，乃是这一位说“我是”的，他喂饱了你。所以，你不需要只是去感谢杯子，感谢盘子，感谢碗，你要感谢给你这一切的主人，要因着他给的恩典而深深感恩。而且藉着这样的神迹，让人撇下神迹去跟行神迹的主相交，因为他显明了他是主，显明了他是真理，也显明了他愿意跟我们亲近、交往，也显明了神国已经降临。那这个时候当然应该赶紧抓紧机会到他面前，趁着他愿意在我们中间行走的时候，能够真认识他才对！好戏已经演了一千五百年了，我们应该来特别见一见这位导演了。

　　但是人的可悲就在于他们吃了喝了，只关注于吃和喝的物质，而总是不能抬头看见赐下物质的神。这就像一头猪，在苹果树下不断地吃苹果，它吃完一个再吃一个，吃完一个再吃一个，它从来没有想到抬头去看一看苹果树。那苹果树才是苹果的来源，并不是地面是苹果的来源。人也总难以抬头。

　　在前边的时候，我们看见主耶稣跟尼哥底母谈重生，他就想成是再进母腹生出来。主耶稣跟撒玛利亚妇人讲活水，她就想到是井里的水。人总是会盯着物质和眼睛所见的，而总是忽略属灵的需要和上帝那看不见的荣耀。因此接下去耶稣大段大段讲论，就是在提醒他是那一位供应这一切的神，是他把食物从天上降下来给大家。甚至耶稣都说他是生命的粮，而且大家要吃他的肉，喝他的血，凡不吃他的肉，不喝他的血的就与他无份。

　　这是非常惊人的宣告，因为如果你单纯从字面上跟物质层面理解，那这段话非常让人反感。你说吃人肉，喝人血，这是律法严格禁止的，因此耶稣在这里就沿着这个继续来提升它们。他其实是用吃肉和喝血作比喻，来描述基督和信徒那亲密无比合一的关系。借着这灵性上的联合，基督把新生命和灵粮分给信徒。这种灵性的联合在15章就被描述为葡萄树和枝子的结合，它有时候也被称为奥秘的联合，因为它的本质超乎我们的理解。而且在这关系中的身份也超越了丈夫和妻子作为一体的联合。救恩所带给人所有的益处都出自这联合，正如在基督里这话所表达的。

　　当然，在这里有人也理解成是不是就是指圣餐？这当然也是对圣餐意义的描述，不过我们说这里的意义肯定是大于仅仅指圣餐，所以这段经文最好的理解就是它指向圣餐所表明的属灵的实际，就是跟基督联合，藉着与他联合领受救恩所得的益处。所以耶稣就一再提醒跟他联合才能有永远的生命，而这个世界这些物质并不能带来永恒的生命，只有在他那里才有永远的生命。所以人应该到他那里得着永生之道，并能够因着这道而永远活着，而不要活在吃什么喝什么的世俗的追求中。

　　不少时候我们一方面是有世俗的、物欲的追求，另一方面我们也容易像犹太人只是沉迷于繁琐的宗教仪式，有狂热的弥赛亚王国的政治情结，而忽略了这种属灵的追求。当主耶稣真显明他是那永生之道的时候，我们常常会有背叛，甚至宁可沉溺在宗教仪式和我们个人对宗教的投射中，而不愿意真来到基督面前得到心灵的饱足和生命的喜乐。

　　我在看约翰福音注释的时候，有一位非常好的圣经注释专家就提到一个姊妹的故事，她不断地来学各种神学理论，不断地来追求各种极端的属灵体验，走向灵恩抑或走向仪式，但是这些都不能让她满足，直到有一天她安静下来，真因着主耶稣作为永生之道而去默想，真面对主的道的时候，她自己心里面得到了饱足和喜悦，真的是心如花开！所以弟兄姊妹，也盼着你能够在他里面因着永生之道得满足！

　　我们一起祷告：“天父，谢谢你赐给我们永生之道！让我们真来到主耶稣基督面前，心灵得饱足和喜乐。愿你恩待赐福我们的读经和听道。祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”