黄保国：沙漠深处的居民——走进蒙回（三）

黄保国：沙漠深处的居民——走进蒙回

黄保国：沙漠深处的居民——走进蒙回（二）

              （三）关于“蒙回”的由来

       关于居住在阿拉善沙漠深处的蒙古族回民的由来，要追溯到八百年前元朝的成吉思汗西征。

       在公元1218年——1220年，蒙古军占领了中亚和欧洲东部的许多地方，成为横跨亚欧大陆的蒙古大汗国，成吉思汗将这些地区分封给了三个儿子。咸海以西，里海以北地区封给长子术赤；东起阿尔泰山，西至阿姆河，包括新疆天山南北的辽阔土地封给了次子察合台；鄂毕河以西至巴尔喀什湖以东的地区封给了三子窝阔台。

       从公元1235年——1244年，成吉思汗的孙子拔都（术赤之子）继续西征，平定了钦察，斡罗思，勃列儿（波兰），马扎尔（匈牙利）。成吉思汗的另一个孙子旭烈兀（成吉思汗的四子托雷的儿子）进行第三次西征（1253——1259年），攻占了木刺夷（伊朗），报达（巴格达），天方（阿拉伯诸国），并成立了第四个汗国——伊立汗国。从此，四大汗国组成了蒙古大元帝国。

       东察合台汗国的黑滴儿者汗继位之后，与贴木儿汗义和，其子马哈麻不久就要求东察合台汗国的各族人民皈依伊斯兰教。……不久，大多数蒙兀儿人都皈依了伊斯兰教。（注：贴木儿：1336年出生于撒马尔罕，突厥化蒙古人，建立了不可一世的贴木儿帝国）

       在蒙古大汗国兼容并包的信教政策指导下，伊斯兰教在蒙古人中得到广泛传播，蒙古族广泛信仰伊斯兰教，早在元世祖忽必烈时期，其孙子安西王阿南答就皈依了伊斯兰教，并传播于唐兀（今天的宁夏一带）之地。他所士卒15万人随后大多都皈依了伊斯兰教。阿南答自幼受穆斯林抚养，熟知《古兰经》，常年礼拜、诵读《古兰经》，并在军中传教，是一位虔诚的穆斯林。1295年，即合赞汗继位不久，在当地的封建主和木速蛮的支持下，合赞汗和全体异密们全部皈依了伊斯兰教。

       从以上资料看，成吉思汗的后裔时期，蒙古大汗国的社会环境均在伊斯兰教世界里度过几百年。西方学者如此评说那个时期成吉思汗的后代：蒙古人先用武力征服了穆斯林的土地，然后穆斯林用伊斯兰教征服了蒙古人的思想。

       1368年，随着明朝的崛起，朱元幛将蒙古人又赶回了蒙古高原。同时在中亚和中东地区，奥斯曼帝国的崛起，统治这片穆斯林世界一个多世纪的蒙古人便成了奥斯曼帝国的臣民。原来的蒙古帝国很快分裂成大大小小的部落。元末、明初的西部蒙古瓦剌部本身就是一个伊斯兰化的蒙古部落，其后归附的永谢部，乜克力部出都是伊斯兰化部落，这两个部都来自于中亚回回部，有人说他们是蒙古人，也有人说他们是畏兀儿人。总之，最终都归属于瓦剌部。故作为瓦剌部之一，阿拉善和硕特部可以说早先是一个伊斯兰化的蒙古部落。

       从以上史料可以看出，早在元朝末年，信仰伊斯兰教的蒙古回回作为蒙古人的一部分就跟原住民（蒙古人）一起生活阿拉善这片草原上。在明朝，这片土地属于边外，虽然属明帝国的疆土，但明皇朝又管不着他们，对他采取分化瓦解的方法，让他们的部落之间产生冲突，好得“鱼翁之利”。根据白贞先生所掇写的“明代内蒙古中西部回族源流考论”一文，在明代中期漠南蒙古右翼，三万户中有一永谢布部，其首领布库索尔逊被瓦剌部首领也先所杀。永谢布部初属于伊斯兰教的乜克力部，首领癿加思兰、亦思马因和亦布刺率领东迁河套地区后，成为永谢部领主。乜克力部于明中叶驻牧于吐鲁番地区，元朝属于察合台汗国东缘。察合台汗六世孙秃黑鲁铁木尔于1353年皈依伊斯兰教（当时他24岁），并施行割礼，其后，整个汗国的蒙古部众都皈依了伊斯兰教。明朝末年，永谢布部分为两部，一部曾与察合尔部贵族首领，蒙古最后一个大汗林丹汗对抗，最后融于土默特部。另一部由亦布刺率领逃往西海（今天的青海），后融入漠西蒙古卫拉特部。直到明朝灭亡，清朝崛起后，他们仍然有自己的势力，乃至于到了康熙年间，康熙皇帝还要派遣重军驻守在嘉峪关，以防外敌。

       据《阿拉善盟文史》记载：阿拉善和硕特蒙古族是清卫拉特四个部落之一，广居于内蒙古西部和新疆、青海、甘肃部分地区。16世纪中后期（清顺治年间），这里民族矛盾尖锐，战乱四起，百姓不得安宁。到康熙年间，少数民族部落间纷争再突，准噶尔部落兼并了卫拉特其中三个部落后，势力强盛。成为康熙大帝的心腹之患，清廷不得不派重兵驻守嘉峪关，以御外侵。时年，成吉思汗的后裔和罗理率众一万余人围攻嘉峪关，势均力敌，久攻不下，进退艰难，故派亲信与康熙皇帝谈判和解。康熙二十五年（1686年），康熙帝根据和罗理的要求，同意其居住阿拉善草原，贺兰山西，龙首山以北。康熙三十六年（1697年）又赏其“札萨克”印，将其部改编为阿拉善和硕特额鲁特旗。从此才将他们纳入清皇朝的统治范围。康熙四十二年（1703年）阿宝（和罗理的第三子，出生于1686年，康熙二十五年）世袭王位，成为阿拉善和硕特旗第二代札萨克王爷。阿宝年轻气盛，才智过人。他在位30年，其中有20年是在军旅中度过的。在康熙、雍正二帝授权平定青海叛乱、抵御新疆入侵的战斗中屡建战功。在《阿拉善左旗志》中记载：“阿宝于雍正年间到青海平叛，归来时带来青海西宁一带的缠头回回百余人”，“第三代旗王罗卜森道尔吉于乾隆年间为平息准噶尔叛乱而远征新疆，带回受降兵卒之维吾尔人和哈萨克人，大概两百多人，这些人大部分加入了蒙古籍，同当地蒙古族长期相处，互相通婚，成为阿拉善蒙古族的一部分。他们加入蒙古籍，但仍然信仰伊斯兰教。”这一史料可以从蒙古回回第十代伊玛目安迪扎·巴音敖其尔的遗书中得到证实。他在遗书中这样写道：“乾隆十三年间（1749年），由阿玛里、扎玛里同哈日古立伊玛目带领色仁（谢）、巴日古德（胡）、安迪扎（安）、乌古德（乌）四姓多人，带嘎西格文来阿拉善定居，他们不是维吾尔人就是哈萨克人。他们把嘎西格文交旗府之后还受赏赐。”雍正十年（1733年），清朝政府赏贺兰山西麓的“定远营”城（今巴彦浩特），世袭罔替。阿拉善和硕特旗王府从青海宝尔重克（原阿拉善和硕特旗府暂住地）迁回定远营，历经九代十王，直到全国解放，政府才废除了他们的王位。

       如果从历史的根源去寻找“蒙回”的由来，还是元朝遗留的瓦剌部伊斯兰化的蒙古族有关，假如他们是来自于维吾尔族和哈萨克族人的话，他们自己有自己的语言和文字，不会那么容易融于蒙古民族，今天的蒙回应该还是以伊斯兰化了的蒙古族为多数，即使有维吾尔族和哈萨克族也是少数，是后来其它少数民族（如东乡族，撒拉族，回族等）融合为蒙古族穆斯林的。所以，现在居住在这里的蒙古回回他们从语言、文字、衣着穿戴乃至于一些风俗习惯上都与阿拉善的蒙古族融为一体了。

       今天，如果当你去询问他们：“你们是蒙古人吗？你们是回族人吗？”他们会自豪的告诉你：“我们是蒙古族穆斯林。”他们是什么民族已经不重要了，他们是中华民族大家庭中的一员，他们与当地的蒙古人一起相互促进，共同繁荣。他们世代生活在这片水草茂盛的大草原，他们曾经创造过辉煌的历史，同时也收获着今天的文明。在他们的体内不仅涌动着蒙古人的粗犷和彪悍，热情和豪爽，同时也有着回族人的勤劳和勇敢、善良和坚韧，这就是蒙古族穆斯林给我留下的深刻印象，他们将和全国各兄弟民族共创美好的未来。

苹果用户赞赏通道