拿什麼拯救你，中國的文化語境。
汉语
曾是世界上最美的语言
在汉朝，它是汉赋
在唐朝，它是唐诗
在宋朝，它是宋词
在元朝，它是元曲
……
中国文化的语境
曾经以诗词歌赋的形式
承载所有中国人的诗情和画意
白墙为纸
墨竹映画
雨打芭蕉
光阴爬墙
借山而居
……
中国文化的语境
在诗意中晕染
在神性中荡漾
就是活在诗里、活在画里
拿什么拯救你，中国的文化语境。
中国文化的语境，一直以文字为最佳载体，在历史长河里，它承载中国延续千年的文脉和语境之美。可在当代，瑞典诺贝尔文学奖的评委说“中国语言的整体语境已经不美”的时候，中国文字终于跌落下中国语境的神坛，变成网络语言的粗俗和暴力的代名词。
而此时，却是中国文化自觉和文化自信风起云涌的时候，这是何其的悲凉，这是何其的忧伤。呜呼哉唐诗，呜呼哉宋词，呜呼哉中国文化的当代语境……。就在我们为中国文字深深叹息时，“中国文化，当代语境”的旗帜已由文字转变为设计，正在悄悄改变着我们的生活、我们的衣食住行……。
拿什么拯救你，中国的文化语境。
“如何呈现中国文化的当代语境之美”？！当我们把过多的注意力和精力放在传统文化时，一大批设计师却正在用践行，实践着“中国文化的当代表达”，这是比关注所谓一些人说的传统文化更有意义的一件事。因为，一个是“死的”，一个是“活的”……。
“传统是出发点，而非回归点”，日本建筑师筱原一男曾经这样说过。
“拥抱历史，你需要分析；拥抱未来，你需要创意”，日本建筑大师安藤忠雄曾经这样的告诫我们。
蔡元培1917年进入北大，一直畅想把中学和西学结合起来，取其各自“文化的高级”，让中国文化重新具有活性，回过头来再出发，用“美育”和“文化自信”取代宗教，让中国创新回到“对了，就对了”的路上……。
拿什么拯救你，中国的文化语境。
梁思成说：“中国建筑之个性乃我民族之性格，即艺术及思想特殊之一部，非但在其结构本身之材质方法而已。”
《长物志》中对居住有这样的描述：“居山水间为上；村居次之；郊居又次之……”。借山水而居，偷天地入园……。借山、借水、借四季，偷景、偷光、偷鸟鸣……。古人的对居所周围环境，以“借”和“偷”来表示尊重——“开一扇窗，偷一片风景”，“白墙为纸，墨竹映画”……。尊重一座山，尊重一片林，尊重一院景……。
让建筑溶于山林，又成山林中的风景……。
王澍说“中国的建筑是长出来的”，强调“在地设计”，就想安缦酒店一样，尊重每一个城市，尊重这个城市风俗习惯、功能需求和审美，尊重这个地方的自然景观和建材材料……。
拿什么拯救你，中国的文化语境。
或许，建筑是当代传递“中国文化语境”最佳的载体，“一座建筑一旦建造起来，它就要几十年几百年地站立在那里，它的体积非常庞大，不由分说就形成当地居民生活环境的一部分，强迫人去使用它，去看它；好看也得看，不好看也得看（梁思成）……。”，如果把梁思成和蔡元培的观点结合在一起：建筑，可能就是我们生活最好的“美育”的载体，它比一个博物馆、一个艺术馆……更重要，我们每天都要去看它、与它交谈对话……。
正是因为如此，世茂集团把“中国文化语境”和“美育”融入建筑当中去，用美妙的建筑语言述说着建筑与“中国文化语境”之间的关系，在福州、在武汉、在合肥……，用尊重一座山、尊重一片水、尊重一个谷、尊重一草一木的态度，因地制宜，用建筑作品叙说着“中国文化语境”的“意境新著”。
建筑是给当代人住的，而不是给古人住的。
中国造园的智慧，是古人遗留给我们的“文化的高级”，但时过境迁。现在每一座建筑都是给当代的人住的，而非给古人住的。“造园保留古人智慧，居室适合当代居住”。坐落在福州的国风鼓岭项目，是世茂国风的首卷。“每一个蕴含文化底蕴且拥有自然风光的地方，都应该生长一座‘国风小镇’”，这是世茂国风站在不同维度对自然、对文化、对居住、对环境……的尊重。
世茂国风鼓岭吸取当地民居的聚落布局、装饰特点，又据山形地势，随山就势排布庭院和建筑，巍巍鼓岭山间，国风鼓岭不仅没有破环风景，而且还造就风景……。
福
州
鼓
岭
或许，在未来，“审美”将是那些实现“文化增值”的企业，最大的竞争力。那些不具有“审美能力”和“文化思考”的企业，可能逐渐被时代做淘汰……。
国人对院子的需求不是空间大小，而是“呼吸感”，太大太小都是让中国人“不适”，而“适中”，会让国人既有“舒适感”又有“安全感”，“方寸之间有大呼吸”一直是国人想要的平衡……。
窗外见风景、院内见呼吸……。而室内，则是见自己……。中式最大优点就是“境”，从喧闹纷杂的世界回到家中，回到“静雅”的情境中，能第一时间，平复躁动的心，内观见自己，外观见世界……。
喝一杯茶，或两三好友来到家中，心平气和谈论未来的规划和设想，隔绝车水马龙的喧闹，静而生慧，把心中的碎片连接成未来宏伟的规划……。
武
汉
龙
湾
国风龙湾翠锦园之“鹤舞诗情”实景图
武汉，自古便是荆楚文化兴盛之地。强调线性美味基调，崇尚人居聚落，建筑在错落相互映照呈现出别样的风情。世茂国风龙湾围绕武汉后官湖量体裁衣，以“合院”呈现错落和线性的美感，用本地植被为特色的园林亭台，可与江南水乡的婉约媲美。同时，又带有强烈的属地文化色彩。
世茂国风龙湾效果图
世茂国风龙湾巷道效果图
龙湾国风把“柳映长堤、板桥花影、荷花曲溆、霄市灯光、古洞仙踪、琴台残月”等知音文化融入到产品建筑和园林细节，打造“萃锦迎门、金池影壁、柳映长堤、曲桥花影、荷风曲溆、飞瀑流泉、鹤舞诗情、琴台映月”园林“知音八景”。
世茂国风龙湾三进院落之社区“萃锦盈门”实景图
世茂国风龙湾三进院落之园林实景图
世茂国风龙湾三进院落
世茂国风龙湾翠锦园之“荷风曲溆”实景图
世茂国风龙湾翠锦园之白墙漏窗实景图
世茂国风龙湾翠锦园之马头墙实景图
世茂国风龙湾
世茂国风龙湾庭院实景图
世茂国风龙湾庭外景实景图
世茂国风龙湾庭中院实景图
合
肥
见
山
府
传统徽式建筑自成一派，而地处合肥的世茂国风见山府，提取古徽州城市地脉文化基因，以青瓦、白墙、水口、雕花木窗、木雕彩画，融合世茂现代建筑工艺，呈现出一派颇具“新徽意”中式建筑风格。
世茂国风，强调通过深刻洞察现代人居生活方式，将文化配套，植入社区和日常生活，融合传统建筑氛围与现代人居需求，最终实现“室内空间舒适、社区空间丰盛”的雅居需求。
致
中
国
语
境
一宅之外，是天、地、山的广阔与灵性，
一宅之内，是金、木、石的精巧与和谐。
自然与工匠融合，传统与现代共生，竹径通幽，云栖深处，瞬间升华了“天人合一”的境界，让匆忙的都市人归于沉静，自然、建筑、人心互为辉映，是为现代雅居。
过去，中国建筑学巨著《中国建筑史》的梁思成写道：“我们有传统习惯和趣味：家庭组织，生活程度，工作，游憩，以及烹饪，缝纫，室内的书画陈设，室外的庭院花木，都不与西人相同。这一切表现的总表现曾是我们的建筑。现在我们不必削足就履，将生活来将就欧美的部署，或张冠李戴，颠倒欧美建筑的作用。我们要创造适合于自己的建筑。”
今天大国崛起时代，梁思成的创造适合于中国人自己的建筑，将会被加速。而风起云涌的新中式建筑，也正在映射和记载我们正在经历的国之泰运。
以国风，致盛世。今日世茂国风，不再是一种产品进化，不是一种建筑营造理念的创新，是一种精神，更是一种大国崛起自信的折射！