《六祖坛经》佳句摘抄
1、迷时师度，悟了自度。 ----六祖慧能
2、外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。
3、口莫终日说空。心中不修此行。恰似凡人自称国王，终不可得。
4、不见一法存无见，大似浮云遮日面， 不知一法守空知，还如太虚生闪电。 此之知见瞥然兴，错认何曾解方便， 汝当一念自知非，自己灵光常显现。 ” ----禅宗六祖惠能
5、时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：“非风动，非幡动，仁者心动。” ----法海
6、即心名慧，即佛乃定。
定慧等持，意中清净。
悟此法门，由汝习性。
用本无生，双修是正。 ----禅宗六祖慧能大师
7、有情即解动，
无情即不动，
若修不动行，
同无情不动。 ----禅宗六祖慧能大师
8、若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。
9、但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。
10、生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。』」 ----禅宗六祖慧能大师
11、劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐，涅槃相如是。 ----禅宗六祖慧能大师
12、凡性是功，平等是德。念念无滞，常见本性其实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；若修功德之人，心即不轻常行普敬，心常轻人，吾我不断即自无功；自性虚妄不实即自无德；为吾我自大，常轻一切故。念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德；功德须自性内见，不是布施供养之所求也。 ----禅宗六祖慧能大师
13、凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。 ----禅宗六祖慧能大师
14、若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。
15、心起不净之心，念佛往生难到。
16、有道者得，无心者通。 ----禅宗六祖慧能大师
17、身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。
菩提本无树 , 明镜亦非台 , 本来无一物 , 何处惹尘埃 。
身体就是一棵觉悟的智慧树，心灵就象一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘埃? ----六祖慧能
18、佛言：善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二；蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二，无二之性，即是佛性。
19、圣道幽通，言诠之所不逮；法身空寂，见闻之所不及。即文字语言，徒劳设施也。
20、明与无明，凡夫见二。智者了达，共性无二，无二之性，既是实性，实性者：处凡愚而不减，在圣贤而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断、不常、不来、不去，不在中间及其内外；不生、不灭、性相如如，常住不迁，名之曰道。 ----禅宗六祖慧能大师
21、菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。
22、一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。 ----禅宗六祖慧能大师
23、口诵心行，即是转经。口诵心不行，即是被经转。
24、迷人修福不修道 只言修福便是道 布施供养福无边 心中三恶元来造
拟将修福欲灭罪 后世得福罪还在 但向心中除罪缘 各自性中真忏悔
忽悟大乘真忏悔 除邪行正即无罪 学道常于自性观 即与诸佛同一类
吾祖唯传此顿法 普愿见性同一体 若欲当来觅法身 离诸法相心中洗
努力自见莫悠悠 后念忽绝一世休 若悟大乘得见性 虔恭合掌至心求 ----禅宗六祖慧能大师
25、于一切时中，念念自见，万法无滞;一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。
26、人虽有南北，佛性本无南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？
27、一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。
28、＂善知识！真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云：'能善分别诸法相，于第一义而不动。＂
29、慧律法师讲《六祖坛经》
所呈给五祖弘忍大师的佛谒:
着相修行百千劫，无相修行刹那间
若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间
无说无示无来去，生死涅槃无距离
菩提由来无一物，只在当下一念间
无圣无凡无众生，即心即佛弹指成
若问祖师西来意，倾听恒河无生曲
众生若欲识佛境，当净其意如虚空
妄念虽是生死因，不着一物尽菩提
若能离相无相行，包你大智遍三千
二零零四年六月十四日 慧律和尚写于高雄文殊讲堂。 ----慧律法师
30、自性能含万法是大，万法在诸人性中，若见一切人恶之与善尽皆不取不舍，亦不染著，心如虚空，名之为大。故曰摩诃。