关于武藏的名言
●我一看到善鬼，体内邪恶的部分全部会为之跃动，因为我如此痛恨他，使我几乎像个魔鬼。因此我一看到善鬼，就连自己都讨厌起自己来了 ----吉川英治《宫本武藏·剑与禅》
●"我们不必急着想当什么。先学习富士山屹立不动，不谄媚于世俗。如果受到他人的敬仰，自然而然的，世人自会评断你的价值。" ----吉川英治《宫本武藏·剑与禅》
●我提起长久以来没有碰过的画板和铅笔走出家门。故乡的风景依旧，只是我早已不是过去的少年了。也不知道这是幸运呢还是不幸；我不但已经长了几岁，而且人生问题、生死问题都深深地苦恼着我，因而现在面对着这种和以前一样的自然景色，我的情趣也和以前完全不同了。我感到一种难以言喻的哀愁，心里一时平静不下来。 ----国木田独步《武藏野》
●光明创造了影子，然而影子却寝居于黑暗 ----宫本武藏《英魂之刃》
●独行道（不违背人世常理。人生不求享乐。万事不依赖他人。轻自我重世人。平生不思欲心。自身之事皆无悔。绝不嫉妒他人。分道扬镳之时亦不伤悲。己事也好、他事也好,皆不抱怨。不沉迷于恋慕之情。诸事无偏好。自宅不求豪华奢侈。粗茶淡饭不贪恋美食。不占有本应世代相传的古物。不做有害自身的事。兵器不求无谓的极品。为了道不惜一死。老来不贪财。敬佛神而不求之。身可死,武士之名不可弃。不离武道。) ----宫本武藏《百度百科宫本武藏》
●身处热闹的人潮中，总会无来由地感到寂寞。而独行于寂寞的暗夜时，内心反变得沸腾汹涌。这是因为在人群当中，无法表达的心情这时全都浮现出来。除了能够冷静地思索世俗琐事之外，甚至可以跳开自己的形体，犹如观察他人一般地冷静看自己。 ----吉川英治《宫本武藏·剑与禅》
●我为了你
为了这个世间
不惜任何代价都愿意牺牲
这便是生命的意义 ----吉川英治《宫本武藏·剑与禅》
●谁能阻止少年武士们赴死呢？ 他们听不见啊！ ----宫本武藏
●“总起来说，我是这样一个不幸的人：一面在不断地为人生问题而感到苦恼，一面又在对自己将来的野心的重压之下感到苦闷。”
“所以，像今天晚上这样，夜深人静，孤灯独坐，想起此生的孤独，这种悲愁，真是难以自遣。这时候，我那种自私的感觉也就完全消失，而只是怀念起别人来了。我想起了种种往事和许多朋友的事情。这时候，油然地浮上我的心头的，正是上面提到的那些人。不但如此，我想到的，是我看到他们怎样地生活在当时那种不同的环境里的那些人。我和这些人之间又有什么不同呢？我们不都是在天之一方，地之一角度着各自的一生，走着同样悠悠然的道路吗？这种感情从我的心底里涌起来时，我禁不住也会留下泪来。这时候，我所缅怀和想起的，已经既不是他也不是我，而是所有的人了。” ----国木田独步《武藏野》
●年轻就是这点好，初生牛犊不怕虎，一旦被挑起热血，即使明知道前面是一条死路，依旧照闯不误，宫本武藏说得好，谁能阻止得了少年武士赴死呢？因为他们听不到啊！现在的三D班废物们正是这样，他们的心里只有一个念头，那就是赌上全部搏一搏，其他的，他们都听不到。 ----颜若优雅《逆天杀神/逆天军嫂》
●我不是早田，所以我没有秋子
我不是诸星团，所以我没有友里安奴
我不是乡秀树，所以我没有秋
我不是北斗星司，所以我没有南夕子
我不是东光太郎，所以我没有白鸟沙织
我不是凤源，所以我没有百子
我不是矢的猛，所以我没有星凉子
我不是大古，所以我没有丽娜
我不是飞鸟，所以我没有阿良
我不是高山我梦，所以我没有墩子
我不是藤宫博也，所以我没有玲子
我不是神乐，所以我没有奈奈
我不是春野武藏，所以我没有森本绫乃
……
●“秋空一碧如洗，树叶光耀如火。”“踏云散步，青烟漫大地，林中月光碎。” ----国木田独步《武藏野》
●四百年前，日本剑圣宫本武藏与柳生剑圣之战前，柳生剑圣曾剑削芍药花赠 与宫本武藏，让其知难而退，这个禅机你懂吗？ ----《黑道风云二十年》
●曾经有一位朋友从乡下写信给我，其中有一节这样说：“前些日子我独自在满是萱草的原野上漫步沉思，想起从几百年前的古代开始，有多少人曾经同样地在这纵横贯通的几十条小径上漫步，低吟着’朝露之清爽可爱兮，晚霞亦明媚而动人‘的赞歌；互相憎恨的人各自沿着不同的路径独自前行，相好的人则在同一条小路上携手同归。“在那种原野的小径上漫步也许是可能引起这种诗意的想象，但武藏野的小径却又和这不同。在这里就有这种事情：满以为走这条路可以遇到希望见面的人，可又偏偏不相逢；满以为走那条路可以避开不希望见面的人，可又偏偏会在树林的转角上碰个照面。 ----国木田独步《武藏野》
●夕阳西沉，原野上吹起了强烈的风，树林在呼啸。武藏野的薄暮，寒意彻骨。这时候，你就可以加快脚步了，再回头时，想不到新月已经爬上了枯林的树梢，放射着瑟瑟的寒光。风仿佛要把月亮从树梢上吹落下来似的。突然，你已来到旷野了。这时候，你大概就会想起那个名句：
暮霭笼罩着群山，
黄昏的原野里，
秋草暗淡。 ----国木田独步《武藏野》
●孤高所以至高。所谓真正的英雄就是一个人。
因为孤高所以强大。没有持有羁绊也就是说没有必须守护的东西。必须守护的东西换言之就是弱点。希腊的英雄阿基里斯、或者是最强的僧兵武藏坊弁庆，就是因为有弱点才会失败。肯定只要他们没有弱点，就会作为胜利者在历史上刻下自己的名字的。
因此没有弱点、没有必须守护的东西、和别人没有联系的人才是最强的。 ----大老师《我的青春恋爱物语果然有问题》
●既然有很多人在探索，兵法的术就渐 为人们所熟知。然而当今兵法研究和 传授的内容多半以技巧为主，学习兵 法的人急功近利，这与真正的兵法之 道背道而驰。长此以往，必会造成兵 法学习的误区，使人们误解兵法的真 义。俗话说，“制法未精，反以致祸。 ”我希望天下学习兵法的人都能以这句 话来提醒自己。 ----宫本武藏《五轮书》
●谁能阻止少年武士赴死，他们听不到，斗士的剑一挥出，必会听到战败者的哀嚎。 ----宫本武藏
●谁能阻止得了少年武士去赴死呢，他们都听不到～ ----宫本武藏
●他对别人对他的亲切照顾，既不是无动于衷，但也没有怎么感动。他只是觉得别人就像是从另一个世界里在跟他说话似地，虽然感到高兴，但也知道别人对自己也只能照顾这么多。因此，他虽然想把“反正活不长啦”这个念头抛开一下——即使是一瞬间也好——但是怎么也抛不开。 ----国木田独步《武藏野》
●“可是，我却一直注视着这个和尚，倾听着他的琵琶声。这一条街面狭小、屋檐高矮不齐，而且熙熙攘攘的小巷，和这个和尚以及他的琵琶声虽并不调和，但不知怎的却使人有一种相互制约的感觉。这种凄凄切切地漂浮在小巷里的琵琶声，夹杂在喧嚣的叫卖声和铁砧声中，犹如在滔滔的浊流中潜流着另一条清泉似的，使人们听了感到这仿佛是那些脸上显得高兴、活泼、愉快、忙碌的人们，用心底深处的弦弹奏出来的自然的声调一样。” ----国木田独步《武藏野》
●你必须保持恒常之心。无论决斗时还是平常你都要冷静沉着，遇事不急不躁，这样你在判断事情时候就不会为自己的心所迷惑而有所偏差。即使精神平静，肉体也不可以放松；即使肉体松弛，精神也不可以懈怠。不要让你的身体影响你的精神，也不要让你的精神影响你的肉体。过分的懈怠或者过分的紧张皆非应有之态，都是属于意志薄弱的表现。 ----宫本武藏《五轮书》
●"无知总是比聪明占优势，无知的人可以无视于对方的知识。一知半解的聪明人，总是拿狂妄无知的人没辙。" ----吉川英治《宫本武藏·剑与禅》
●武藏野，对于我来说是很重要的关键字。我把整个夏天，都给了武藏野的武藏野堂。 ----《四月物语》
●有一种人特别怕打雷。当然啦，一般人都怕打雷。我这里指的是那种特别怕打雷的人。在我认识的人里边，就有一个特别怕打雷的人。因为畏惧打雷，他特意搬到偏远的伊东地区击住。伊东地区每年只能听到四五次远方传来的雷声。他说，住在伊东地区，上班单程就要三个小时，非常不便，但是跑路可以换来平静的生活，不用担心被雷声吓得魂飞魄散。听了他的话，我才意识到东京是个经常打雷的地方。住在矢口地区的人们都说，矢口地区的落雷，经常发生在武藏新田的新田神社。人们这样说，也许是认为打雷就是某位神仙在临终前表现出来的悲哀和烦躁。事实上，新田神社的树林里常常有落雷。战争年代新田神杜的树林被烧光了，雷公大概都不知道在哪儿落脚了吧。矢口地区的落雷，主要是在大山那个方向形成的雷云，从横滨 ----坂口安吾
●让挑战的人排好队，一个一个来 ----宫本武藏《王者荣耀》
●两个人的脸都是红红的，鼻尖上发着油光。旁边的小桌子上放着三只酒瓶，杯子里还有残酒未尽。两个人都是心情舒畅，送开着衣服，盘膝坐在火钵两旁吸着纸烟。六号房间里的客人穿着一件薄棉袄，袖口卷到肩膀上，露出一双雪白的胳膊。他弹了一下烟灰，继续吸着烟。这两个人谈得非常率直，看来他们准是今天晚上才在这个小客栈里初次相见的，隔着纸槅扇交谈了两三句之后，为了解闷儿，六号房里的客人就干脆走了过来，双方交换过名片，立刻就喊拿酒来；因为谈得投机，不知不觉之间有时就忘记讲客套话了。 ----国木田独步《武藏野》
●一笔落下有如无中生有。呼风唤雨，自由自在，画者的心随之永远留在画上。心邪则邪——心有惰气则画下惰气——心有匠气，则画便匠气十足，这些都将无所遁形。人类肉体会消失，墨则不会。画者的内心世界将永远留存在纸上。 ----吉川英治《宫本武藏·剑与禅》