关于祖祖辈辈的名言
●盖聂：有些梦，虽然遥不可及，但并不是不可能实现，只要我，足够强
天明，就算有一天我不在了，你也要……
杀戮，永远都不是变强的理由。
勇敢，不是通过让别人为他担心而证明的，尤其是那些关心他的人。强者，是能够让他的朋友与亲人感到安全和放心。
失去了家园的人们，也失去了做人的尊严，失去了自己的名字，失去了祖祖辈辈的姓氏。 在这条苦难的路上，必须像动物一样地生存。这样的动荡不安的世界，没有人可以选择自己的命运
你的生命是许多人用巨大的代价换来的，天明，你一定可以做到的
恐惧，并不是弱点，强者，是要让你的敌人比你更恐惧，想要变强，就不能害怕
所谓强者，就是必须站在所有人的顶端吗？
天明，你要永远记住他们的眼神 ----《秦时明月》
●这一切的确不是别人，是无法抵赖的自己。像他的赖不掉的贫穷的家，贫穷的祖祖辈辈，贫穷的生养他的土地 ----严歌苓《少尉之死》
●On a slow boat to China
在驶向中国的小船上
on this sleepy ark
我经历了多少漫长的冬季
still we go for our fathers
为了祖祖辈辈还在前行
and we go for the lost
为了那些迷失的人
still we go ever on
我们还在前行
into the common dark
去往未知的远方
●一刀切的政令，试图以牺牲沿海的民生作为稳定的代价。东南沿海往往地少人多，实际上不可能依赖单纯的农业。比如福建，“田不供食， 以海为生，以津舶为家者， 十而九也。”
民众们祖祖辈辈靠海吃海，突然“被”政策性下岗，原来的渔业、商业都被紧急“关停并转”，政府却又难以解决再就业的安置问题，这就逼迫沿海民众面临陈胜、吴广般的“进亦死、退亦死”的囚徒选择。 ----雪珥《大国海盗》
●天下最让我生气的事，是拿着别人的眼光说自己的祖祖辈辈都活错了。 ----余秋雨《北大授课》
●“无论你多么的强，无论胡族铁骑是怎样的所向披靡，无论是三年后五年后还是十年后，无论你面前站着的对手是不是我，你永远也不会赢。”南槿的目光遥遥地转向北方，“记得我曾经说过，那是我家乡的方向吗？我生在那里，我父亲生在那里，我的祖父也生在那里，我们世代在那里居位，过得平和而安祥……可是有一天，一个胡族的皇子竟然对我说，他要把那片我们祖祖辈辈生活着的土地，当成一件礼物送给我……你说，我是应该觉得感动，还是应该觉得受到了侮辱呢？律鹘奕殿下，对于你来说，中原是一片花花江山，是你的雄心大志，是你夺国的豪情，得到了它，你会有征服的快乐，仅仅如此而已。但是对我们而言，这是自己的国土，是家乡，是故园，是誓死也不能失去的地方，所以我们不会输，永远也不会输。” ----NIUNIU《南极星》
●我不希望我的一生就像那些祖祖辈辈的人一样平庸、就那样结婚生子然后再看着子女结婚生子，这是一个走不出的怪圈，而我这个异类总是想要脱离它，活出我自己的精彩，有谁知道你能活多久，又会在那一时间以怎样的方式死去，我想要在有限的生命里活出自我
●现在社会发展了，电脑普及了，我们生活在一个非常便利的时代。很多事情都可以靠机械来解决，就连一毫米的几分之一都能在一瞬间完成，技术是多么了不起啊。如今，这样的机械也来到了我们木匠的世界中，它让我们的工作变得方便了很多。(经典语句大全 www.wenzhangba.com)
但是，这些机械的到来却让很多手艺人消失了。机器和电脑取代了手艺人祖祖辈辈传承下来的技术和智慧，因为它们已经开始代替我们制作东西了。 ----《树之生命木之心》
●然而什么事情都依靠当权者来决定的习惯几乎成了这个民族的本性，清国人民对当权者在博得人民信任后又反过来对人民进行了巨大的欺骗，并非一无所知，他们祖祖辈辈无例外地忍受过来了，大量过去的事例告诉我们，他们宁愿被欺骗 ----郑曦原《帝国的回忆》
●祖国啊！
我是贫困，
我是悲哀。
我是你祖祖辈辈
痛苦的希望啊，
是“飞天”袖间
千百年来未落在地面的花朵； ----舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》
●天上只会下雨雪
从来不会掉馅饼
天上只会下雹霜
从来不会掉票子
天上可以掉陨石
祖祖辈辈谁拣过
天上刮过风无数
除了灰尘就垃圾
从来劳动才赚钱
躺在床上只有梦
从来勤奋有作为
赌博贩毒迟早栽
从来本分有平安
骗愉抢拐会坐牢
天天沉迷网络间
不如上街卖红薯
天天小酒斗地主
不如桌前读点书
天天游戏歌舞厅
寿命绝对长不了
天天熬夜迷网恋
迟早精神会崩溃
求神拜佛又烧香
不如溜须拍马屁
小人大人都是活
能做正人别贱奸
●对于小农出身的我来说,和祖祖辈辈生活在黄土地上的农民一样,太平安稳才是大计。为了安稳两字,甘愿卑微,甘愿卑贱,甘愿相信所有高高在上的衙门就是青天所在,甘愿流浪在城市中出卖廉价劳动力而被称为乡下老巴子。
怎么办呢?谁让我们是卑微的农民呢? ----《凉生，我们可不可以不忧伤》
●“因为，如果你从时间的停留与阶段的不同看待人，你对人会一无所知，就像对树一样。树不是种子，也不然后是枝干，然后是弯曲的树干，然后是枯木。决不应该把它分割来看。树，是慢慢伸向天空的力量。就像你，我的孩子。神使你出生，使你长大，让你逐渐有了欲望、遗憾、欢乐、痛苦、愤怒和原谅，然后又使你回归于他。他可是你不是这个小学生、这个丈夫、这个孩子、这个老人。你是那个在自我完善的人。如果你懂得发现自己是长在橄榄树上一根匀称的树枝，你会在摆动中体验到永恒。你周围的一切也会是永恒了。你祖祖辈辈饮用的淙淙泉水是永恒的，爱人向你微笑时眼中流露的光芒是永恒的，黑夜的清凉是永恒的。时间不再是一个磨蚀沙砾的沙漏，而是捆扎麦子的收割者。” ----安东尼·德·圣-埃克苏佩里《要塞》
●依达尔文进化论来看，古生物学已经解释了，每个新物种的形成是由祖祖辈辈栖息于一处的众多个体经过极其缓慢地进化演变而来的。埃尔德雷奇和古尔德称之为”种系渐变论“(phyletic gradualism)。可惜的是，这种渐变在化石记载中找不到依据。经典进化论学者将此归因于化石记载的不完整。但是化石记录显示，进化过程多呈急剧的跳跃式突变。尽管基因代代相传时发生的突变、重组和缺失给每个物种带来了基因的多样性，但这种多样性总还是有限的。由于同一个种群内可以自由交配传代，这对其基因流（gene flow）有群体均匀化作用，从而限制了种群基因的多样性。 ----埃克尔斯《脑的进化》