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描写梁启超的经典句子

2018-01-11 22:54:42 来源:文章吧 阅读:载入中…

描写梁启超的经典句子

  ●人人独善其身者谓之私德,人人相善其群者谓之公德,二者皆人生所不可缺之具也。 ----梁启超《论公德》

  ●我说人生最苦的事,莫若身上背着一种未了的责任。 ----梁启超《最苦与最乐》

  ●少年智则国智,少年富则国富;少年强则国强,少年独立则国独立;少年自由则国自由,少年进步则国进步;少年胜于欧洲则国胜于欧洲,少年雄于地球则国雄于地球。红日初升,其道大光。河出伏流,一泻汪洋。潜龙腾渊,鳞爪飞扬。乳虎啸谷,百兽震惶。鹰隼试翼,风尘吸张。奇花初胎,矞矞皇皇。干将发硎,有作其芒。天戴其苍,地履其黄。纵有千古,横有八荒。前途似海,来日方长。美哉我少年中国,与天不老!壮哉我中国少年,与国无疆! ----梁启超《饮冰室合集》

  ●国者何?积民而成也。国政者何?民自治其事也。爱国者何?民自爱其身也。故民权兴则国权立,民权灭则国权亡。为君相者务压民之权,是之谓自弃其国。为民者而不务各伸其权,是之谓自弃其身。故言爱国必自兴民权始。 ----梁启超《爱国论》

  ●这就好像深埋在地下的美玉,没有机会显露光芒 ----梁启超《王安石传》

  ●成功大易,而获实丰于斯所期,浅人喜焉,而深识者方以为吊。 ----梁启超

  ●纵有千古,横有八荒,前途似海,来日方长 ----梁启超《少年中国说》

  ●不恨年华去也,只恐少年心事 ----梁启超《水调歌头·甲午》

  ●婚姻丧葬、奉养父母、吃穿用度,如果没有制度予以节制,天下人都会把奢侈当作光荣、把节俭当作耻辱。 ----梁启超《王安石传》

  ●《汉书·艺文志》云:“《论语》者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记,夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。” ----梁启超《读书指南》

  ●商汤对伊尹,齐桓公对管仲,用孟子的话说,是先视之为师再作为臣子。 ----梁启超《王安石传》

  ●诗界千年靡靡风,兵魂销尽国魂空。 ----梁启超《读陆放翁集》

  ●失望沮丧是我们生命上最可怖之敌 ----梁启超

  ●故今日之责任,不在他人,而全在我少年。少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步,少年胜于欧洲则国胜于欧洲,少年雄于地球则国雄于地球。红日初升,其道大光;河出伏流,一泻汪洋。 ----梁启超

  ●1929年,梁启超病后再次住进协和医院,最后在该院病逝。他的病历至今完整地保留在协和病案室内。对于梁启超在被割错肾后,仍支持刚进入中国的西医,后人的评价是“科学理性宽容”。虽然那时的梁启超已经深刻体会到“科学并非万能”。就像九年前,他从欧洲归来发表的《欧游心影录》中所写,他感觉到“欧洲人做了一场科学万能的大梦,到如今却叫起科学破产来”。他在自注中说:“读者切勿误会,因此菲薄科学,我绝对不承认科学破产,不过也不承认科学万能”。从梁启超的协和医院看病遭遇,能看出科学并非万能,当时在中国处在起步阶段的西医也一样医学并非万能,它作为一门科学从来就存在着未知,存在着不确定性,而从事医学的医生也有作为人的局限性。据传,为梁启超手术的主刀,是当时著 ----讴歌《协和医事》

  ●“汝等能升级固善,不能亦不必愤懑,但问果能用功与否。若既竭吾才,则于心无愧;若缘殆荒所致,则是自暴自弃,非吾家佳子弟矣。” ----梁启超《梁启超家书》

  ●一些有识之士很早就看到这两者之间的联系问题,他们希望建成对国家集体的认同,同时又促使国家保障、维护个人权利。梁启超在1900年流亡澳大利亚时,就对中国社会的某些严重弊端作出深刻的批评。
他说:“中国是一个奴隶的国家”,而西方每个人都有主权,即使孩子都“自治其事”,虽然梁启超的看法表面化的缺点,因为他没看到澳大利亚的土著在当时所受到的不平等待遇,但澳大利亚在1900年后,确实开始实行社会福利政策。梁启超的观点其实就是五四的先声,他比胡适、陈独秀早了十几年,把“国家、民族、个人权利”联系在了一起。 ----高华《历史学的境界

  ●譬如说“老虎是恶兽”,这句话真不真便待考了。
欲证明他是真,必要研究兽类具备某种某种性质才算恶,看老虎果曾具备了没有?若说老虎杀人算是恶,为什么人杀老虎不算恶?若说杀同类算是恶,只听见有人杀人,从没听见老虎杀老虎,然则人容或可以叫做恶兽,老虎却绝对不能叫做恶兽了。 ----梁启超《科学精神东西文化

  ●为了祖国强大

梁启超说过:少年智则国家智,少年强则国家强。类比可说道:国民智则国家智,国民强则国家强。假如一个国家的绝大多数国民的智力低下能力不强(品德不高、身体不壮等),那么,这个国家的科技、文化、教育、军事、经济实力能强大吗?

国家是大河,小家是大河中流出的小溪;国家是大树,小家是大树上生长的枝叶。大河干了,小溪必然无水;大树到了,枝叶必然枯萎。所以,为国家也是为小家,也是为自己。为了祖国的强大,奋斗吧!

  ●有系统之真知识,叫做科学,可以教人求得有系统之真知识的方法,叫做科学精神。 ----梁启超《科学精神与东西文化》

  ●我国万事不进步,而独防民之术乃突过于先进国,此真可痛哭也。 ----梁启超《梁启超年谱长编》

  ●老年人常思既往,少年人常思将来。惟思既往也,故生留恋心;惟思将来也,故生希望心。惟留恋也,故保守;惟希望也,故进取。惟保守也,故永旧;惟进取也,故日新。惟思既往也,事事皆其所已经者,故惟知照例;惟思将来也,事事皆其所未经者,故常敢破格。老年人常多忧虑,少年人常好行乐。惟多忧也,故灰心;惟行乐也,故盛气。惟灰心也,故怯懦;惟盛气也,故豪壮。惟怯懦也,故苟且;惟豪壮也,故冒险。惟苟且也,故能灭世界;惟冒险也,故能造世界。 ----梁启超《少年中国说》

  ●侠之大者,为国为民;侠之小者,为友为邻 ----梁启超

  ●凡人必常常生活趣味之中,生活才有价值。 ----梁启超

  ●我德有阙,君实匡之;
我生多难,君扶将之;
我有疑事,君榷君商;
我有赏心,君写君藏;
我有幽忧,君噢使康;
我劳于外,君煦使忘;
我唱君和,我揄君扬;
今我失君,只影彷徨。 ----梁启超《祭梁夫人文》

  ●人类文化所以能成立,全由于一人的知识能传给多数人,一代的知识能传给次代。我费了很大的工夫得一种新知识,把他传给别人,别人费比较小的工夫承受我的知识之全部或一部,同时腾出别的工夫又去发明新知识。如此教学相长,递相传授,文化内容自然一日一日的扩大。倘若知识不可以教人,无论这项知识怎样的精深博大,也等于“人亡政息”,于社会文化绝无影响。 ----梁启超《科学精神与东西文化》

  ●靠天下的力量生产财务,取天下之财物供给天下。 ----梁启超《王安石传》

  ●中国人常常将国家与朝廷混为一谈 ----梁启超

  ●男儿志兮天下事,但有进兮不有止 ----梁启超《志未酬》

  ●大海潮音,作狮子吼 ----梁启超

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