15条关于拉图的经典语句
●人类，若不能超越自己，将是何等可悲的东西！ ----尼采《查拉图斯特拉如是说》
●整座花园仿佛就是人类意识里的梦中庭院变成了现实。透过这个当代小品，我顿悟到了柏拉图和他的同代人曾徜徉过的远古境界。也可以说，那一刻我体会到了瞬间的永恒。 ----乔治·桑德斯《十二月十日》
●我们不得不为了肉体去捞钱。我们成了供养肉体的奴隶。 ----柏拉图《柏拉图对话录》
●“人和树不就是一理 —— 他愈求升到高处和光明，他的根愈挣扎向下，向地里，向黑暗，向深处—— 向罪恶。” ----尼采《查拉图斯特拉如是说》
●一般人的勇敢都是出于害怕。他们放弃某些享乐因为他们贪图着另一种享乐，他们的自我节制出于自我放纵。 ----柏拉图《斐多》
●柏拉图讲过一个关于爱情的寓言：
男人女人原本是天神一刀劈开两半的一个人，所谓爱情就是找到自己的另一半。
三角代表稳定，圆形代表完满。
天然半圆的马贝珍珠十分珍稀，代表你自己。
与另一个半圆的她合体，世界就完美了 ----《罗辑思维公众号》
●唯一的好是知识,唯一的恶是无知
英译：There is only one good, which is knowledge, and one evil, which is ignorance. ----柏拉图
●我听说, 中国古代皇帝总有两个历史学家跟随左右。左边的历史学家
负责确保一切事情和行为有序得当, 右边的历史学家负责记录人们的思想。(在同一时代的欧洲, 奥古斯丁提出两种城市之别: 上帝之城和人间之城。在人类历史上这二者既是分立的又是纠缠在一起的。这种思想可以追溯到柏拉图。) 这样我们必须设法在两者中生活, 尽管并不容易。这二者迥然不同, 有各自的内在结构、各自的历史和传统?? 它们在历史上不断地相互作用, 在人类事务中互相影响, 互相碰撞, 互相纠缠, 令人迷惑。这就是“思想史”关注的对象。 ----罗兰·斯特龙伯格《西方现代思想史》
●习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。 ----尼采《查拉图斯特拉如是说》
●千年前，为人类的真理而奔波的柏拉图作出最后的预言，投票处死他的那群人最终受到了正义的审判。每个时代的人心都是喜理和义的。
●一群被迫生活在洞穴里的人，无法走出洞穴，于是只能通过外界的事物留在洞穴中的一面墙壁上的影子来了解外部世界。 ----柏拉图《理想国》
●文学之于哲学就犹如生活历练之于从实践经验中摸索出来的科学。也就是说，生活历练让我们了解到个体的现象，并且是以实例的方式，但科学则涵括整体的现象，采用的是普遍的概念。这样，文学就通过个别的情形、通过例子让我们了解到人的柏拉图式的理念，而哲学则教导我们在普遍和总体上认识透过个别显现出来的事物的内在本质。 ----叔本华《论文学》
●叔本华的唯意志论其实就是三种理论的混合物：柏拉图的理念论，康德的“物自体”理论与印度佛教的智慧。西方哲学从苏格拉底开始，就提倡理性，黑格尔将理性主义推向了极致。在讲究理性主义的西方哲学界，叔本华的唯意志论甫一出场，根本得不到任何重视。然而，1848年欧洲革命失败后，人们的价值观幻灭了，理性主义灰飞烟灭，绝望和忧郁的唯意志论闪亮登场，哲学开始在理性背后发现本能，发现欲望，一种崭新的哲学精神终于登上了历史舞台。 ----《不疯魔不哲学》
●一年多了，依旧是一半的查拉图斯特拉
●人是一根系在动物和超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索……人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。 ----尼采《查拉图斯特拉如是说》
●柏拉图说人被造出来的时候被分成了两半，然后被分开之后穷尽一生寻找另一半人太多了他们总是找。
●倘若没有梯子，就必须善于从自已的头上攀登：否则如何向上？从你的头上，越过你的心腑！现在你身上至 柔的必须成为至刚的。爱惜自已的人最终要吃溺爱的苦果。值得赞美的是使人坚强的东西。 ----尼采《查拉图斯特拉如是说》
●对于生成万物的灵魂而言
既没有伟大也没有渺小
万物均源于这个灵魂
它无处不在
我拥有地球
拥有七星与太阳年
拥有凯撒的手与柏拉图的脑
拥有主基督的心与莎士比亚的笔触 ----《羊皮卷》
●如果荷尔蒙代表的是一见钟情，柏拉图代表的是白头偕老。那我们会不会是日久生情。 ----silver是水果味儿的《我爱你就像十除以三》
●人生此在阴森可怕，而且还总是无意义的。 小孩乃是无辜和遗忘，一个新开端，一种游戏，一个自转的轮子，一种原初的运动，一种神圣的肯定 。爱中往往有某种疯狂。而疯狂中也往往有某种理性。男人的幸福是 我要。女人的幸福是 他要。一切感受都因我而备受痛苦，且被囚禁起来，而我的意愿之于我，却始终作为我的解放者和慰藉者。尼采 ----尼采《查拉图斯特拉如是说》
●流行语中有一句话说得极好：“情人眼底出西施。”美的欣赏极似“柏拉图式的恋爱”。你在初尝恋爱的滋味时，本来也是寻常血肉做的女子却变成你的仙子。你所理想的女子的美点她都应有尽有。在这个时候，你眼中的她也不复是她自己原身而是经你理想化过的变形。你在理想中先酝酿成一个尽美尽善的女子，然后把她外射到你的爱人身上去，所以你的爱人其实不过是寄托精灵的躯骸。只见到精灵，所以觉得无瑕可指；旁人冷眼旁观，只见到躯骸，所以往往诧异道：“他爱上她，真是有些奇怪。”一言以蔽之，恋爱中的对象是已经艺术化过的自然。 ----朱光潜《谈美》
●柏拉图说
如果 不幸福，如果 不快乐，
那就放手吧；
如果 舍不得，如果 放不下，
那就痛苦吧！
以我的智商怎能去理解？
以我的情商怎能去释怀？
完成一次突围
需要一次莫大的勇敢
在很长的时间里
我的心却被你所困
难以逃脱
人可以笑着流泪
也可以流着泪笑
但怎能同时即高兴
而又伤悲
总会有一种情感最为清澈
我没有忘却你的勇气
也没有战胜泪水的强大
只能尝试着
在泪水和欢笑之间
柔情的调和
●没有任何企图的爱情，说起来连柏拉图都不信。
●柏拉图在说明理性与情感关系时举了一个例子，当一个囚徒非常渴时，却不能喝他可以得到的水，因为他知道水里有毒。在这个囚徒的思想里必有一个因素促使他要渴水，还是有第二个因素阻止他喝水。笫一个因素就是欲望，第二个因素就是理性，因而在理性与情感的关系中理性是起主导作用的，它支配着意志控制着情感是最高善的理念。柏拉图这里把理性与情感的关系完全颠倒了，在囚徒喝水的例子中是由三种心理因素构成。在笫一个因素中囚徒想喝水，我们把它称为享受需求欲望，在第二个因素中水里有毒囚徒不敢吃，同样也是欲望，我们把它称为安全需求，第三个因素是当囚徒通过理性判断出水里有毒不能吃，是在安全需求的支配下通过理性去完成的。
●其实，纯正的爱情要拥有柏拉图般的矜持，和童话般的真挚…… ----周靖添《周靖添散句》
●在一阵风吹来时，有些人冷，有些人不冷；因此对于这阵风，我们不能说它本身是冷的或是不冷的。 ----柏拉图《泰阿泰德》
●由于充足根据律堪称为整个科学的基础，所以，其重要性是显而易见的。因为通过科学我们才能理解一个概念系统，即一个互相联系的概念整体，而非缺乏联系、完全分离的概念集合。但是，把这个系统的各个部分连接起来的如果不是充足根据律，又是何物呢？每门科学之所以不同于一个纯粹的集合，就在于科学的概念是从它们的根据出发一个跟一个地衍生出来的。这一点柏拉图早就观察到：“即使观点正确也只有等有人通过一个原因加以证明，使它们联系起来时，才有价值”。 ----叔本华《充足理由律的四重根》
●一个志向高远的人，不仅要超越他的行为和判断，甚至也要超越公正本身。 ----尼采《查拉图斯特拉如是说》