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关于奥托·魏宁格的语句

2018-03-14 22:38:14 来源:文章吧 阅读:载入中…

关于奥托·魏宁格的语句

  ●伟大人物自己最讲道德,这个说法很有道理。他不允许将异己的观点强加给自己,因为它们会大大地模糊他对自我的判断。 ----奥托·魏宁格《性与性格

  ●惟有能曲解事实人才能撒谎,尽管这些人也可能具备高级知识意识。 ----奥托·魏宁格《性与性格》

  ●任何处于自由与奴役之间的过渡阶段的人都不会幸福。 ----奥托·魏宁格《性与性格》

  ●没有公正便没有社会,因此,嫉妒乃是一种绝对背离社会的品质。各种现实社会的构成,全都要首先假定真正个体存在女人不具备理解国家政治事务机能,因为她根本不具备社会性的性向。 ----奥托·魏宁格《性与性格》

  ●我们若想认识一对事物之一,那对事物就必须呈现为两个互相对立的事物。 ----奥托·魏宁格《性与性格》

  ●逻辑思维:大前提中包含着结论,而只有依靠记忆才能获得这种前提。这种前提是三段论的基础。从心理学角度说,这种前提先于结论而存在,思考者必须把它保留在心中,同时,小前提则必须遵守同一律(the law of identity)或排除律的规则。结论的基础必定存在于过去当中。由于这一点,支配心理过程的连续性才和因果关系(causality)紧密相连。从心理学的角度去观察结论与前提之间的关系时,我们都会发现其中包含着记忆的连续性,它确保了命题之间的同一性。女人没有连续性的记忆,因此也就不能理解principium rationis sufficientis。 ----奥托·魏宁格《性与性格》

  ●一切错误都必定带着有罪的感觉。因此,人绝不可以犯错误。 ----奥托·魏宁格《性与性格》

  ●追求不朽这种欲望本身,不过是一条普遍规律具体例证,那条规律就是:惟有超越时间限制的事物才具有绝对的价值。在这个基础上,可以发现价值与记忆之间的联系。人的经验,其持久性与事物对人的意义之间成正比。如果用悖论的形式表述这个道理,我可以说:价值是由过去创造出来的。能受到记忆的保护、能被记忆从时间的巨腭中拯救出来的,惟有那些具备了绝对价值的东西。 ----奥托·魏宁格《性与性格》

  ●越是伟大,他就会越是无情,因为他要忠实于自己,这种情况当然是真的;而这样一来,他就往往会使他在日常生活接触到的人们失望,那些人无法企及他的高翔,所以就想把雄鹰束缚地面上。 ----奥托·魏宁格《性与性格》

  ●惟有女人才会感到幸福。没有男人是幸福的,因为男人与自由有关,而在男人的尘世生命里,他总是要受到某种形式的束缚。惟有彻底被动的存在(例如绝对的女性)或者完全主动的存在(例如神),才会是幸福的。 ----奥托·魏宁格《性与性格》

  ●丧失了自我约束的男人最不喜欢母性型的女人,最迷恋妓女型的女人。 ----奥托·魏宁格《性与性格》

  ●凡是有价值的东西都不受时间的限制。或者换句话说,一种事物包含的价值越多,它就越不容易随着时间而改变。世上的价值会随时间而变化,而惟有那些超越了时间限制的事物才具有绝对的价值。我虽然并不认为这条原理说明了价值的最深刻、最充分的意义,但它至少是价值理论的第一条特殊规律。 ----奥托·魏宁格《性与性格》

  ●有罪的意识仅仅来自一个事实:男人渴望得到那个有罪的对象,而并不想将那个对象化为乌有。 ----奥托·魏宁格《性与性格》

  ●女人并不把男人对她的影响看作某种不正当的侵犯;她并不设法摆脱这种对她个人生活的真正侵犯;对自己这种“易受影响性”,女人并不感到羞耻。相反,当女人能受到男人的影响时,她会真心地感到快乐,情愿让男人去塑造她的精神。她为自己能依靠男人而欢欣,而她对男人的种种期望会自动地化为一个心愿,那就是想使自己成为彻底的被动者。 ----奥托·魏宁格《性与性格》

  ●不承认灵魂,就根本无法研究心灵现象。 ----奥托·魏宁格《性与性格》

  ●永恒性惟有借助幻想才能在有限的、具体的事物中体现出来。想在一个女人身上找到完满的爱,这是自欺。 ----奥托·魏宁格《性与性格》

  ●一个男人,惟有当他能在族群中独立自主、能使自己高于族群的时候,才算达到了成熟。这是因为,父性(paternity)并不能满足男人内心最深处的那些渴望,“行将消失在族群里”这个观念会使他感到厌恶。 ----奥托·魏宁格《性与性格》

  ●将真实看作逻辑学和伦理学的真正价值,然后我们才有理由说:从道德的角度看,撒谎就是出于某种特定的动机而背离真实。不具备这种高级概念的人应当被看作错在表达模糊和夸大其词,而不该被判为撒谎。这种人并非不道德(immoral),而是与道德无关(non-moral)。 ----奥托·魏宁格《性与性格》

  ●快乐本身既不是道德的,也不是不道德的。惟有当追求快乐的渴望战胜了追求自身价值的渴望时,快乐才会使人堕落。 ----奥托·魏宁格《性与性格》

  ●女人要求男人具有性欲,因为她要通过男人的性欲获得自己的存在。女人根本不懂得男人的爱情(因为爱情是一种更高级的现象),而只会看到男人的一个侧面,即不断地渴望和占有他所爱的对象;而男人自身若是根本不具备(或几乎没有)粗野的本能,便不会对女人产生丝毫影响。 ----奥托·魏宁格《性与性格》

  ●家庭本身并不是真正的社会结构,从本质上看,家庭是非社会性的,而婚后放弃俱乐部社交圈子的男人,很快就会重新返回那里去。 ----奥托·魏宁格《性与性格》

  ●在与他人的关系中,伟大人物的道德是如何自动地体现出来的呢?按照普遍流行的观点,除了刑法的法典以外,与他人的关系是体现道德的惟一形式。 ----奥托·魏宁格《性与性格》

  ●人不但具备有机体的生命,而且可以获得另外一种生命,即一种新天命的生命。 ----奥托·魏宁格《性与性格》

  ●男人创造了女人,而只要男人还产生性欲,他就愿意不断地重新创造女人。男人给了女人意识,同样,他也给了女人存在。女人就是男人的罪(sin)。 ----奥托·魏宁格《性与性格》

  ●天才者的成就是永恒的,时间无法改变它。天才通过其作品确定了自己在地球上的不朽,因而三重地超越了时间。他融会一切的悟性和记忆,完全防止了其经验化为乌有,而他的经验中逝去的每个瞬间都能够永远存留。天才者的诞生依赖时代,天才者的作品永远不会死亡。 ----奥托·魏宁格《性与性格》

  ●美的理念自然的理念,因而是永恒的理念;而每一种美丽的事物,自然的每一个部分,却都是可以消失的。 ----奥托·魏宁格《性与性格》

  ●对所爱的女人,男人的真正心理总是一种漠不关心。男人在爱女人的那一刻并不理解她,也不想去理解她,尽管理解是人类结合的惟一道德基础。人无法去爱一个被他完全理解的人,因为他若完全理解了一个人,就必定会看清对方的不完美之处,那是人类个体不可避免组成部分。 ----奥托·魏宁格《性与性格》

  ●其实,一切美都更近似于一种心理投射(projection),即爱的要求的发散(emanatjon)。因此,(男人眼中的)女性美便离不开爱,它虽然不是爱的直接对象,但女人的美就是男人的爱。这两者并非两种事物,而是同一种事物。 ----奥托·魏宁格《性与性格》

  ●惟有当男人产生性欲的时候,女人才能具有实在性和意义。 ----奥托·魏宁格《性与性格》

  ●恋爱中的男人爱的只是他的自我。不是爱他那个经验性的自我,不是爱他自己的种种弱点和粗鄙之处,不是爱他自己的失败渺小,而是爱他渴望成为的那一切,爱他应当成为的那一切,也就是他最真实、最深刻、可被认知本性,它摆脱了一切羁绊必然限制,摆脱了人世间的一切污点。 ----奥托·魏宁格《性与性格》

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