古斯的名句_关于古斯的名句

　　●The beginning of a revolution is in reality the end of a belief.
革命的开始实际上就是一个信仰的终结。 ----古斯塔夫·勒庞

　　●真正的历史动荡，并不是那些恢宏和惨烈的令我们触目惊心的事件。造成文明洗心革面的重要变化，就是影响到思想、观念和信仰的变化。令人难忘的历史事件，不过是人类思想不露痕迹的变化所造成的可见后果而已。这种重大事件之所以如此罕见，是因为人类这个物种最稳定的因素，莫过于他世代相传的思维结构。 ----古斯塔夫·勒庞《导言：群体的时代》

　　●群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。 ----古斯塔夫·勒庞《乌合之众》

　　●“海因茨，我亲爱的小宝贝，如果遇到喜欢的女孩子，千万不要错过，就算是奥古斯汀的，也抢过来。”
妈妈这么说的时候，我跟奥古刚打完架，他用不知哪里学来的下流招数把我骑在地上，我怒吼着想翻身，邻居的小姑娘在旁边拍着手又叫又跳烦的要死，妈妈和奥古的妈妈出来喊我们吃饭，见到这个情景，她忽然就冒出这句话。
我以前还觉得这话很解气，甚至想过怎么抢奥古的女朋友 ----疯丢子《战起1938》

　　●奥古斯都的一切行动，他的一切命令，显而易见目的是在于建立君主制度。苏拉放弃了独裁的大权；然而，在苏拉的一生中，甚至在他的残暴行为中，人们都看得到一种共和的精神。他的一切命会，尽管是执行得十分残暴不仁，结果总是在于保持某种形式的共和。急躁的苏拉用暴烈的办法把罗马人引向自由；奥古斯都这个狡猾的暴君却用温和的办法把他们引向奴役。在苏拉的统治之下，共和国恢复了自己的力量，但是大家却都呼叫着暴政；在奥古斯都的统治之下，暴政加强了，但是人们谈论的却只是自由。 ----孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》

　　●如果你想减肥，那么就通过想象和感觉到自己已经拥有你理想中的身材来付出爱，而不是每天都想象并感受到自己太胖；如果你想去旅行，那么就通过想象和感觉到自己正在旅行来给出爱，而不是每天都想象你没钱去玩；如果你想在运动、演戏、歌唱、乐器演奏、某项嗜好或工作上有更好的表现，就要借由想象并感觉到你已经成为自己想要的模样来给出爱；如果你想拥有一段更美好的婚姻或亲密关系，那就要通过想象并感受到自己拥有那样的关系时会是什么样子，而付出爱。“所谓信念，是指相信你尚未看到的事；而拥有如此信念的回报就是，你必将看到所确信之事。” —— 圣奥古斯丁 (354-430) 神学家及主教 ----朗达·拜恩《力量》

　　●你所知的你不愿作，你愿作的你不能作，你能作的却不愿作。 ----奥古斯丁

　　●The tyranny exercised unconsciously on men’s minds is the only real tyranny, because it cannot be fought against.
在不知不觉中支配着人们头脑的暴政，是惟一真正的暴政，因为你无法同它作战。 ----古斯塔夫·勒庞《乌合之众》

　　●掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。 ----古斯塔夫·勒庞《乌合之众》

　　●“……你会一直陪着我吗？”黑暗里传来奥古斯特几不可闻的声音。
海安把藤蔓圈绕上奥古斯特的食指。
会。
即使你听不到，但是我答应你了。 ----《教你种植一个对象》

　　●学得快提供了识别才干的另一条线索，有时一个才干并不通过渴望而示意，虽然它就在你身上，你却听不到它的呼唤。但某一件事突然点燃了它。如果你学一种新技能特别快，就充分说明你具有某种强大的才干。例如，马蒂斯与毕加索是同时代人，与自幼神童的毕加索不同，马蒂斯从未对绘画产生过渴望，他在21前从未拿过画笔。直到一天他重感冒在床上休养时她妈妈为了给他找点事递给他一盒颜料。从此他的人生路程发生巨变，日复一日画个不停，4年后纯靠自学考进巴黎最负盛名的美术学院，拜在古斯塔夫?莫罗门下。
例如，奥姆斯特德在30岁前朝三暮四，直到到英国旅行，意外发现园林建筑他的终身事业。
你可能有相似经历，因为新工作，新挑战，新环境，突然间大脑一片开朗，仿佛整排开关骤然开启。 ----《现在，发现你的优势》

　　●我听说, 中国古代皇帝总有两个历史学家跟随左右。左边的历史学家
负责确保一切事情和行为有序得当, 右边的历史学家负责记录人们的思想。(在同一时代的欧洲, 奥古斯丁提出两种城市之别: 上帝之城和人间之城。在人类历史上这二者既是分立的又是纠缠在一起的。这种思想可以追溯到柏拉图。) 这样我们必须设法在两者中生活, 尽管并不容易。这二者迥然不同, 有各自的内在结构、各自的历史和传统?? 它们在历史上不断地相互作用, 在人类事务中互相影响, 互相碰撞, 互相纠缠, 令人迷惑。这就是“思想史”关注的对象。 ----罗兰·斯特龙伯格《西方现代思想史》

　　●偏执与妄想是宗教感情的必然伴侣。凡是自信掌握了现世或来世幸福秘密的人，难免都会有这样的表现。当聚集在一起的人受到某种信念的激励时，在他们中间也会发现这两个特点。 ----古斯塔夫·勒庞《乌合之众》

　　●桌子上的青苹果
圆舞曲里的真知病床前的红百合
冰川巨大的孔洞
迦南上空的太阳，通古斯的神话
天使吮吸着鲜血，魔鬼孕育着婴儿
铁轨坠落架桥，世界毁灭
花园里的女孩，贪婪的男人
进入未知的世界，心脏被接管
蝴蝶 噫梦 深知
齐声高唱

　　●这是清代长阳著名诗人彭秋潭在《长阳竹枝词》中的诗句，反映了当时长阳土家族山歌之盛。类似的诗句不胜枚举。
其实，早在4000多年前，我们的先祖巴人，便以游走吟唱的方式，开始了他们的歌唱生涯。“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故歌咏之，歌咏之不足，不知手之舞之，足之蹈之者也。”歌舞，尤其是号子歌和毛古斯舞，成了那个时代人们传播信息、故事和历史最主要的艺术形式。后来，有了文字，便“足以言志，文以足言”。歌舞，开始表达这个民族对世界独到的认识以及对生命、爱情、死亡、自然、劳动的理解，并渐渐形成了对生存状态、生活方式的干预，凝结成一种强大而有力量的民族精神。从大量遗留下来的巴人民歌中，我们能够感受到古人黄河落天、豪气干云的胸襟和仁慈为道 ----邓超予

　　●影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。 ----古斯塔夫·勒庞《乌合之众》

　　●有时不真实的东西比真实的东西包含更多的真理。 ----古斯塔夫·勒庞《乌合之众》

　　●大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，所以经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同! ----古斯塔夫·勒庞《乌合之众》

　　●群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。 ----古斯塔夫·勒庞《乌合之众》

　　●一切普遍信念不过是一种虚构，它唯一的生存条件就是它不能受到审察。 ----古斯塔夫·勒庞《乌合之众》

　　●没有传统，就没有文明；没有对传统的缓慢淘汰，就没有进步。 ----古斯塔夫·勒庞《乌合之众》

　　●Time is the great physician.
时间是最好的医生。 ----奥古斯丁《忏悔录》

　　●爱拥有一双帮助别人的手；它有脚，迅速跑到贫乏和困苦的人那里；它有眼睛，看见不幸和缺乏；它有耳朵，听得见人的叹息及悲伤——这就是爱。 ----奥古斯丁《全然美丽》

　　●爱自己而藐视上帝者组成地上之城，爱上帝而藐视自己者组成天上之城。

地上之城与天上之城始终交织在一起。两者同样享受世间的利益，亦被世间邪恶所折磨，但伴随着不同的信仰、希望与爱。 ----奥古斯丁《上帝之城》

　　●“你叫什么名字？”那人忽然拿出一个本子一只钢笔，非常认真的问。
这是笔录啊……秦恬不敢怠慢，慢慢道：“秦恬……哦不，恬·秦。”
“秦恬，恩，中国人的名字顺序，会写吗？”他把本子递过来。
秦恬只能一笔一划的把自己名字写在上面，她的字不算漂亮，但是对于自己的名字还是练的很熟的。
“很好看。”他接过本子看看，微笑的点点头，又抬头道，“礼尚往来，我的名字叫奥古斯汀·冯·卡尔曼，陆军上尉，很荣幸为您服务。” ----疯丢子《战起1938》

　　●法国著名社会心理学家古斯塔夫·勒庞所著的《乌合之众——大众心理研究》，对群体心理特性有深刻的分析。勒庞指出，如果成千上万的个人因为某个偶然事件而产生了心理及情感上的共鸣，足以使他们形成“群体”。群体一旦形成，“群体中的个人便不再是他自己，他变成了一个不受自己意志支配的玩偶。孤立的他可能是个有教养的个人，但在群体中他却变成了野蛮人”，集体的无意识代替个体的有意识，成为群体行为发生时的基本心理状态。这里的“无意识”指缺乏理性，推理能力低下，少有深思熟虑而混沌懵懂。
勒庞认为，个体一旦进人群体中，群体的意志就占据了统治地位，“从他们成为群体的一分子那刻起，博学者和不学无术者都一样没有了观察能力，个体淹没于群体之中，独立性变成了盲从性。 ----《博客摘抄》

　　●“现在，该解决我们的事了。”奥古斯汀忽然低声道，“我很不爽！”
“我我我我知道，但是，但是这孩子不是自己上门的，我我我我做不出……”
“我知道！你不可能自己招惹麻烦，我生气的是……”奥古斯汀烦躁的弄乱了他梳的一丝不苟的头发，“刚才海因茨说你的时候你都没看我一眼，是不是你压根没指望过我？！”
秦恬愣了一下，回想刚才一头雾水的感觉，似乎压根没想到奥古斯汀，于是老实的点点头，嘴里还辩解：“你至少明面上该跟他一个立场，我不能给你添麻烦……”
“shit！”奥古斯汀英语都爆出来了，他狂躁，“你什么都靠自己，那我拼死拼活是为什么？！早退役算了！” ----疯丢子《战起1938》

　　●An individual in a crowd is a grain of sand amid other grains of sand, which the wind stirs up at will.
群体中的个人是沙中之沙，风可以随意搅动他们。 ----古斯塔夫·勒庞《乌合之众》

　　●身为一位领袖，如果想要让自己创立的宗教或政治信条站住脚，就必须成功地激起群众想入非非的感情。 ----古斯塔夫·勒庞《乌合之众》

　　●我从不把自己的心底深处的情感和想法暴露在社交网络上，我知道，我深知，他们的想法千奇百怪。从未遇到能坦露心迹之人，从未...我更知道他们需要的是一个怎样的我。娱乐至死。尼尔是正确的，这个社会的一切都在成为娱乐的附庸，而我亦是如此，我的言语，行为，感想，在你们面前都只需要是娱乐的附庸。你们和我一样，也都自愿或不自愿的变成了娱乐至死的物种。或者按古斯塔夫的说法来说，我们都是“乌合之众”啊。