描写赫拉的语句摘抄
●人要想离苦得乐，就必须了解自己所有的主观感受都只是一瞬间的波动，而且别再追求某种感受。如此一来，虽然感受疼痛，但不再感到悲惨；虽然愉悦，但不再干扰心灵的平静。于是，心灵变得一片澄明、自在。 ----尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》
●人类以为是自己驯化了植物，但其实是植物驯化了智人。 ----尤瓦尔·赫拉利《人类简史》
●科学能够解释的，是这个世界上有什么，事物如何运作，以及未来可能会有什么。就定义来说，科学不会假装自己知道未来"一定"会有什么。只有宗教和意识形态会声称自己知道这些答案。 ----尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》
●鸟类会飞就是因为它们有翅膀，可不是因为有什么“飞的权利”。 ----尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》
●但在第三个千禧年开始之际，人类开始意识到一件惊人的事。虽然多数人很少想到这件事，但在过去几十年间，我们已经成功遏制了饥荒、瘟疫和战争。当然这些问题还算不上被完全解决，但已经从过去“不可理解、无法控制的自然力量”转化为“可应对的挑战”。我们不再需要祈求某位神祇或圣人来解救人类，而是已经相当了解怎样能预防饥荒、瘟疫和战争，而且通常都能成功。 ----尤瓦尔·赫拉利《未来简史》
●几千年来，这个问题的答案并没有什么改变。不管是20 世纪的中国人、中世纪的印度人，还是古代的埃及人，都面临着同样的三大问题：饥荒、瘟疫和战争，永远都是人的心头大患。一代又一代，人类向所有神明、天使和圣人祈祷膜拜，也发明了无数的工具、制度和社会系统，但仍然不断有数百万人死于饥饿、流行病和暴力。许多思想家和先知于是认为，饥荒、瘟疫和战争一定是上帝整个宇宙计划的一部分，抑或是出自人类天生的不完美，除非走到时间尽头，否则永远不可能摆脱。 ----尤瓦尔·赫拉利《未来简史》
●事实是，人类的主观感受没有任何实质或意义。主观感受就只是一种电光石火的波动，每个瞬间都在改变，就像海浪一样。不论你感受到的是快感或不快，觉得生命是否有意义，这都只是一瞬间的波动而已。 如果我们太看重这些内部的波动，就会变得太过执迷，心灵也就焦躁不安、感到不满。 ----尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》
●人类语言真正独特的功能是八卦，即表达不存在的事情（虚构故事），如此人类可以构建共同想象的现实，即共同的信念，从而进行大规模团结合作，这是认知革命赋予人类力量的核心。 ----尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》
●You can't step twice into the same river.
你不可能两次踏入同一条河流中去。 ----赫拉克利特
●想象所建构出来的秩序总是有一夕崩溃的风险，因为这些秩序背后靠的都是虚构的故事，只要人们不再相信，一切就风云变色。为了维持想象建构出来的秩序，必须持续投入大量心力，甚至还得掺入些暴力和胁迫的成分。像是为了让民众不违反想象建构的秩序，国家就需要有军队、警察、法院和监狱不分昼夜发挥作用。 ----尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》
●We study history not to know the future but to widen our horizons, to understand that our present situation is neither natural nor inevitable, and that we consequently have many more possibilities before us than we imagine.
我们之所以研究历史，不是为了要知道未来，而是要拓展视野，要了解现在的种种绝非自然，也并非无可避免。未来的可能性远超过我们的想象。 ----尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》
●快乐既不是主观感受到愉悦，也不是主观觉得生命有意义，反而是在于放下追求主观感受这件事。 ----尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》
●想象构建的秩序塑造了我们的欲望。 ----尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》
●等到金钱渗透冲垮了社会、宗教和国家所筑成的大坝，世界就成了巨大而无情的市场。 ----尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》
●演化的基础是差异，而不是平等。 ----尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》
●当然，有些时候还是会事与愿违，但面对这些失败，人类不再只是耸耸肩，说“没办法，世界就是这样不完美”或是“这是上帝的旨意”。现在如果再有饥荒、瘟疫和战争爆发而不受人类控制，我们会觉得一定是哪个人出了问题，应该成立调查委员会来研究研究，而且对自己许下承诺，下次一定要做得更好。而且，这套办法还真行得通。此类灾难发生的次数及频率确实都在下降。因营养过剩而死亡的人数超过营养不良者，因年老而死亡的人数超过因传染病死亡者，自杀身亡的人数甚至超过被士兵、恐怖分子和犯罪分子杀害人数的总和，这些都是史上首见。 ----尤瓦尔·赫拉利《未来简史》
●一切苦难并非来自噩运、社会不公或是神祇的任性，而是出于每个人自己心中的思想模式。 ----尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》
●苦的根源就在于“追求”主观感受这件事，不管追求的是什么，都会让人陷入持续的紧张、困惑和不满之中。 ----尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》
●为了改变现有由想象建构出的秩序，就得先用想象建构出另一套秩序才行。 ----尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》
●力量的赫拉克勒斯，他徒手撕裂了大地，他所向之处，烽火连天，绝不回头；
围绕中庭的巨蛇，尘世被他欺骗，腐败的果核，水化为血，石化作骨；
塞壬在月光下歌唱，歌声迷惑四方，幸福与灾厄都是他的幻象，不要看向他的眼睛；
那一日是诸神的末日，海拉乘坐死人指甲制成的大船从深渊中浮现，他以背示人给人类带去苟且的时间，白骨上下额咯咯作响滋生血肉；
双翼展开的金翅迦楼罗，躲入虚空无人知晓他的踪迹，缝隙之中他掐断敌人的脊椎；
滴滴答，滴滴答，谁动了克洛诺斯的怀表，上一秒你在天堂下一秒你已落下地狱；
赫菲斯托斯的怒火谁能承受，她目光所及之处定是屠城的火焰……
女孩突然痛苦的捂住了头，就像是有无数根尖针刺进脑海。
她强迫自己的唱出所预见的最后的神 ----既末何初《第五太阳纪》
●历史还是所谓的“二级”混沌系统。混沌系统分成两级，一级混沌指的是“不会因为预测而改变”。 至于二级混沌系统，指的是“会受到预测的影响而改变”，因此就永远无法准确预测。 ----尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》
●人类几乎从出生到死亡都被种种虚构的故事和概念围绕，让他们以特定的方式思考，以特定的标准行事。 ----尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》
●佛教给我们的建议是，除了别再追求外在成就之外，同时也别再追求那些感觉良好的心理感受了。 ----尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》
●我有点儿狂妄，是无限和永恒中的狂妄分子，而无限和永恒也许就喜欢我这样的人。 ----赫拉巴尔
●不论是科学还是帝国，它们能够迅速崛起，背后都还潜藏着一股特别重要的力量：资本主义。要不是因为商人想赚钱，哥伦布就不会抵达美洲，库克船长就不会抵达澳大利亚，阿姆斯特朗也就没办法在月球上跨出他那重要的一小步。 ----尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》
●就算是在宗教上水火不容的基督徒和穆斯林，也可以在金钱制度上达成同样的信仰。原因就在于宗教信仰的重点是自己相信，但金钱信仰的重点是"别人相信"。 ----尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》
●合久必分只是一时，分久必合才是不变的大趋势。 ----尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》
●不是人驯化了小麦，而是小麦驯化了人。 ----尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》
●历史的铁则就是：事后看来无可避免的事，在当时看来总是毫不明显。 ----尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》
●历史就是这样从一个岔路走到下一个岔路，选择走某条道路而非另一条的原因总是神秘而不得而知。 ----尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》